குடியுரிமை (திருத்த) சட்டத்தில் (Citizenship (Amendment) Act) முஸ்லீம்கள் விலக்கப்பட்ட பிரச்சினையை, வலதுசாரி அரசியலின் பரந்த பின்னணியில் பார்க்கப்பட வேண்டும்.
மத்திய உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷா, சமீபத்தில் ஒரு மாநாட்டில் பேசியபோது, சமீபத்தில் அமல்படுத்தப்பட்ட குடியுரிமை (திருத்த) சட்டம் (Citizenship (Amendment) Act (CAA)), 2019 இல் பாகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் வங்காளதேசத்திலிருந்து வந்த முஸ்லீம்கள் விலக்கப்படுவதற்கு இரண்டு காரணங்களை விவாதத்தின் போது கூறினார். முதலாவது, பிரிவினை மற்றும் இரண்டாவது, மேற்கண்ட முஸ்லீம் நாடுகள், அதிகாரப்பூர்வமாக இஸ்லாமிய நாடுகள் என்பதால், முஸ்லீம்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல் ஒரு பிரச்சினை அல்ல.
பிரிவினையும் (Partition) சில உண்மைகளும்
பிரிவினைவாதத்திற்கு அனைத்து முஸ்லீம்களுமே காரணம் என்ற வாதம் அடிப்படையிலேயே தவறானது. பிரிவினை என்பது, முஸ்லீம் தலைவர்கள் குறிப்பாக வட இந்தியாவில் நிறைய நிலங்களை வைத்திருந்தவர்கள் விரும்பியதால் பிரிவினை நடந்தது. மற்றவற்றுடன், இந்து வலதுசாரிகளின் கனவுத் திட்டமான இந்து ராஷ்டிரம் (Hindu Rashtra) (இது ஏற்கனவே 1920 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கப்பட்டு, நிறுவன வடிவத்தை எடுத்தது) காலனித்துவ அரசின் பிரித்தாளும் கொள்கைக்கு (divide and rule policy) கூடுதலாக முஸ்லீம் உயரடுக்கினரிடையே அந்நியராக (alienation) ஏற்படுத்திய ஒரு முக்கிய தூண்டுதலாக இருந்தது. சில முஸ்லீம் உயரடுக்குகள் மட்டுமல்ல, இந்தியாவின் தேசியவாத உயரடுக்கு குடியினரின் அரசியல் சுதந்திரம், பெரும்பாலும் உயர் சாதிப் பின்னணியிலிருந்து வந்தவர்கள், உழைக்கும் வர்க்கத்தினர், தென்னகத்தின் ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் விளிம்புநிலை மக்களுக்கு உண்மையான சுதந்திரத்தைத் தராது என்று உறுதியாக நம்பியதால், புகழ்பெற்ற தென்னிந்தியத் தலைவர் பெரியார் திராவிட நாட்டை (Dravidistan) ஆதரித்தார்.
குடியுரிமை திருத்த விதிகள், 2024 பற்றி
உண்மை என்னவென்றால், பெரும்பான்மையான இந்திய முஸ்லீம்கள் பிரிவினையை கடுமையாக எதிர்த்தனர். மேலும், இவர்கள் இந்தியாவிலேயே தங்க முடிவு செய்தனர். இது தவிர, கான் அப்துல் கஃபார் கான் (Khan Abdul Ghaffar Khan), மௌலானா அபுல் கலாம் ஆசாத் (Maulana Abul Kalam Azad), ஷேக் அப்துல்லா (Sheikh Abdullah) மற்றும் தியோபந்தின் (Deoband) மதத் தலைமை உட்பட பலர் பிரிவினையை எதிர்த்தனர்.
ஜின்னாவின் இரு தேசக் கோட்பாட்டிற்கு மிகத் தீர்க்கமான அடியாக, 1971 இல் வங்காளதேசத்தின் விடுதலைக்கு, தலைமை தாங்கிய மதச்சார்பற்ற முஸ்லீம் தலைவர் பங்கபந்து முஜிபுர் ரஹ்மானிடமிருந்து (Bangabandhu Mujibur Rahman) இந்த விடுதலை உணர்வு வந்தது. பிரிவினையின் காரணமாக முஸ்லீம்கள் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டதை நியாயப்படுத்த இந்து வலதுசாரிகள் முயன்றால், பிரிவினைக்கு எதிராக முஸ்லீம்கள் தொடங்கிய எதிர்ப்பை வேண்டுமென்றே பாராட்டத் தவறியதற்காகவும், அப்போதிருந்து அவர்கள் இந்தியா மீதான தங்கள் அன்பை தியாகங்கள் மூலம் நிரூபித்ததற்காகவும் குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டும். சில காரணங்களைக் குறிப்பிட்டு சொல்வதானால், குடியுரிமை (திருத்த) சட்டம் 2019 இல் முஸ்லீம்களை விலக்கியதற்கான அடிப்படையாக பிரிவினையின் இந்த வாதம், முஸ்லீம்களுக்கு கூட்டுத் தண்டனை வடிவத்தில் இந்து வலதுசாரிகளின் பழிவாங்கலை பிரதிபலிக்கிறது.
எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, பாகிஸ்தான் உருவாக்கத்தினால் எழுந்த புதிய நிலைமையை எப்படி எதிர்கொள்வது என்பதில் ஏராளமான முஸ்லீம் மக்களும், முஸ்லீம் மத்தியதர வர்க்கத்தினரும் குழப்பத்தில் இருந்தனர். மௌலானா அபுல் கலாம் ஆசாத்தின் கூற்றுப்படி, புதுதில்லி மத்திய செயலகத்தில் (Central Secretariat, New Delhi) பணிபுரியும் அனைத்து முஸ்லீம் அதிகாரிகளையும் பாகிஸ்தானுக்கு வெளியேறுமாறு முஸ்லீம் லீக் (Muslim League) தூண்டிவிடுகிறது என்பதை அறிந்தவுடன், இந்தியாவில் தங்கியிருக்கும் முஸ்லீம்களுக்கு அவர்களின் உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படும் என்று ஒரு சுற்றறிக்கையை வெளியிடுமாறு இந்திய அரசாங்கத்தை அவர் நிர்பந்தித்தார். ஆசாத்தின் முயற்சிக்கு, ஜவஹர்லால் நேரு மற்றும் மவுண்ட்பேட்டன் பிரபு ஆகியோர் முழு ஆதரவு அளித்தனர். இதன் விளைவாக, பாகிஸ்தானுக்குச் செல்ல விரும்பிய மத்திய செயலகத்தில் உள்ள 23,233 அதிகாரிகள் (officers) மற்றும் துணை ஊழியர்கள் (sub-ordinate staff) தங்கள் மனதை மாற்றிக்கொண்டு இந்தியாவில் தங்குவதற்கு விண்ணப்பித்தனர். அவர்களில் 19,676 பேர் பணியில் அமர்த்தப்பட்டுள்ளனர். இதேபோல், பாகிஸ்தானுக்குச் செல்ல விண்ணப்பித்த மேலும் 16,090 முஸ்லீம்கள் வேலையை விட்டு வெளியேறினர். அவர்களில் 13,018 முஸ்லீம்கள் மீண்டும் வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டனர். பிரிவினையின் போது சராசரியாக முஸ்லீம்கள் எவ்வளவு குழப்பத்தில் இருந்தார்கள் என்பதற்கு இது ஒரு சிறிய உதாரணம் ஆகும்.
துன்புறுத்தல் வாதம்
பாகிஸ்தான், வங்காளதேசம் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள மத சிறுபான்மையினர் பெரும் துன்புறுத்தலை அனுபவிக்கின்றனர் என்ற இந்து வலதுசாரிகளின் வாதத்தில் உண்மை உள்ளதாக தெரிகிறது. அஹமதியாக்கள் (Ahmedias) போன்ற சில முஸ்லீம் பிரிவுகளும் அவ்வாறே செய்கின்றன. நோபல் பரிசு பெற்ற பாகிஸ்தான் இயற்பியலாளர் பேராசிரியர் அப்துஸ் சலாம் (Abdus Salam) கூட அவரது அஹ்மதி பாரம்பரியத்தின் காரணமாக விட்டுவைக்கப்படவில்லை. உண்மையில், ஷியா சமூகத்தின் (Shia community) சில தலைவர்கள் பாகிஸ்தான் திட்டத்தை சன்னிஸ்தான் (Sunnistan) என்று கருதி அதை கடுமையாக எதிர்த்தனர். மேலும், இந்தியாவின் மதச்சார்பற்ற அரசாங்கங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை இந்த பிரச்சினையை அவசரமாக அணுகவில்லை என்ற வாதமும் செல்லுபடியாகும். சுருக்கமாக, இந்தியா மத அடிப்படையில் பிரிக்கப்பட்டது என்பது உண்மைதான். ஆனால் அதற்கு எல்லா முஸ்லீம்களையும் குறை கூற முடியாது. ஆயிஷா ஜலால் (Ayesha Jalal) தனது ‘ஜின்னா, முஸ்லீம் லீக் மற்றும் பாகிஸ்தானுக்கான கோரிக்கை (The Sole Spokesman: Jinnah, the Muslim League and the Demand for Pakistan (1994)) என்ற புத்தகத்தில், "1947 பிரிவினையான துணைக் கண்டத்தில் சிறுபான்மையினர் பிரச்சினைக்கு ஒரு பகுதியளவு தீர்வைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. இந்தியாவில் வகுப்புவாதத்தின் பதட்டங்கள் மீண்டும் எழுச்சி பெற்றுள்ளதாலும், பாகிஸ்தான் மற்றும் வங்காளதேசத்தின் எதிர்விளைவுகளாலும் இது மிகவும் கசப்பானதாக ஆக்கப்பட்டுள்ளது. சொந்த முஸ்லீம் அல்லாத சிறுபான்மையினரை குறிவைப்பதைத் தவிர, பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷின் குடிமக்கள் முற்றுகையின் கீழ் உள்ள இந்தியாவின் முஸ்லீம் சிறுபான்மையினரின் அவல நிலையை எல்லைகளுக்கு அப்பால் உதவியற்ற நிலையில் பார்க்க முடியும்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
குடியுரிமை (திருத்த) சட்டம் (CAA), 2019 குறித்த இந்த தேசிய விவாதத்தில், மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமான தலையீடு டெல்லி முதல்வர் அரவிந்த் கெஜ்ரிவாலின் தலையீடாக பார்க்கப்படுகிறது. கடுமையான மத அரசியலால் உண்மையாகப் பாதிக்கப்பட்ட புகலிடக் கோரிக்கையாளர்களை குற்றவாளிகளாகக் கருதுவது இனவெறிக்கு அடையாளமாகும். இது அவர்களை கரையான்களாக சித்தரிப்பதற்கு சமம். முஸ்லீம் பிரச்சினை மற்றும் மதச்சார்பின்மை பிரச்சினையை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்பதில் ஆம் ஆத்மி கட்சித் தலைவரின் தெளிவற்ற நிலைதான் இதுபோன்ற வெளிநாட்டவர் தெளிவற்ற வாதங்களை நாட அவரை ஊக்குவித்திருக்கலாம்.
குடியுரிமை (திருத்த) சட்டம் (CAA) 2019இல் இந்த முஸ்லீம்களின் விலக்கு பிரச்சினையை, இந்து வலதுசாரிகளின் கருத்தியல் அரசியலின் பரந்த பின்னணியில் பார்க்க வேண்டும். பாரதீய ஜனதா கட்சி முஸ்லீம் வேட்பாளர்கள் வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தது. உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் அஸ்ஸாமில் உள்ள கல்வி கூடங்களையும் குறிவைத்து தாக்குதல் நடத்தி வருகின்றனர். அவர்கள் தர்காக்கள் மற்றும் மஸ்ஜித்களின் சட்டப்பூர்வ நிலை குறித்து கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இது, குடியுரிமை (திருத்த) சட்டம் 2019 இல் முஸ்லீம்களைத் தவிர்த்து, பிரிவினையின் சூழலுக்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த பிரிவினையின் சூழலில், படிப்படியாக நடப்பது இஸ்லாத்தை இந்தியாவில் இருந்து அகற்றும் பெரிய திட்டமாகத் தெரிகிறது. மதச்சார்பற்ற அரசியல்வாதிகள் மற்றும் முஸ்லீம்கள் இருவரிடமும் அதைச் சமாளிக்க வலுவான அரசியல் உத்திகள் எதுவும் இல்லை.
ஷேக் முஜிபுர் ரஹ்மான், ஷிக்வா-இ-ஹிந்த் (Shikwa-e-Hind): இந்திய முஸ்லீம்களின் அரசியல் எதிர்காலம் (Shikwa-e-Hind: The Political Future of Indian Muslims) என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டுள்ள புத்தகத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் புது தில்லி ஜாமியா மில்லியா மத்திய பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக பணியாற்றுகிறார்.