சந்திரபாபு நாயுடு, நான்காவது முறையாக முதல்வராக பதவியேற்றதும், குண்டூரில் உள்ள சிறிய நகரமான அமராவதியை ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் புதிய தலைநகராக மாற்றுவதற்கு உறுதியளித்துள்ளார். ஜெகன் ரெட்டியின் மூன்று தலைநகரங்கள் எனும் திட்டம் தொடராது என்றும் அவர் அறிவித்தார்.
அமராவதியைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நாயுடுவின் முடிவு, பண்டைய சாதவாகன வம்சத்தின் (கிமு 2-3 CE) தலைநகராக இருந்த அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தால் தேர்வுசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த வம்சம் அவர்களின் இருப்பிடமாக நம்பப்படும் அருகிலுள்ள கிராமமான தரணிகோட்டாவில் இருந்து ஆட்சி செய்தனர். சாதவாகனர்கள் மகாராஷ்டிராவின் கடலோரப் பகுதியிலிருந்து ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் கடலோரப் பகுதிகள் மற்றும் இன்றைய மத்தியப் பிரதேசத்தின் சில பகுதிகளை ஆட்சி செய்தனர்.
சாதவாகனர்கள் புத்த மதத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். அமராவதியின் சமீபத்திய வரலாறு, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜமீன்தார் வசிரெட்டி வெங்கடாத்ரி நாயுடுவை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அவர் 1790களில் தனது கோட்டையை அங்கு கட்டி நகரின் புராதானப் பெருமையை மீட்டெடுத்தார்.
அமராவதியின் வரலாறு 2300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கி.மு. 2-3ஆம் நூற்றாண்டில், கிருஷ்ணா நதியின் வலது கரையில் தொடங்கியது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் இந்தியாவின் முதல் சர்வேயர் ஜெனரல் கர்னல் கொலின் மெக்கன்சி என்பவரால் 1816-17ஆம் ஆண்டில் இந்தத் தளம் முதன்முதலில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது.
மெக்கன்சியின் ஆரம்ப வருகைக்குப் பிறகு, உள்ளூர்வாசிகள், வெங்கட்த்ரி நாயுடுவின் ஆதரவுடன், அமராவதி ஸ்தூபியில் இருந்து ஏராளமான கல் அடுக்குகள் மற்றும் பிற பகுதிகளை அகற்றி அவற்றை கொண்டு தங்களுக்கு சொந்த வீடுகளையும் கட்டிடங்களையும் கட்டினார்கள்.
மெக்கன்சியின் கண்டுபிடிப்பைத் தொடர்ந்து, அடுத்தடுத்த அகழ்வாராய்ச்சிகளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட சிற்பங்கள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் தொல்பொருட்கள் இப்போது இந்தியாவில் சென்னை, டெல்லி, கொல்கத்தா மற்றும் இங்கிலாந்து முழுவதும் உள்ள பல்வேறு அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.
ராபர்ட் இ. ஃபிஷர் போன்ற அறிஞர்கள் அமராவதியை "உணர்வுபூர்வமான மற்றும் நிறைவான நகரம்" என விவரித்துள்ளனர். 19ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அகழ்வாராய்ச்சியின்போது கண்டெடுக்கப்பட்ட ஆவணங்கள் காரணமாக, ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் நாகரகொண்டா போன்ற பிற தளங்களில் கிடைத்த தொல்பொருட்களும் அமராவதியின் கலைப் பள்ளிக்கு சிறந்த உதாரணம்.
மஹா சைத்யா, ஒரு பெரிய சரணாலயம் என்று அழைக்கப்படும் ஸ்தூபம், அசோகப் பேரரசரின் ஆட்சியின்போது கி.மு. 268-232-ல் கட்டப்பட்டிருக்கலாம், இது ஒரு கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதன் சரியான தோற்றம் பற்றி அறிஞர்களுக்கு உறுதியாக தெரியவில்லை. அமராவதியின் சதா வம்சமும் ஆட்சி செய்ததாக சமீபத்திய ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. பேராசிரியர் அகிரா ஷிமடா குறிப்பிடுகையில், குண்டப்பள்ளியில் உள்ள கல்வெட்டுகள், சதாக்கள் தங்களை கலிங்க மன்னர்கள் என்று அழைத்துக் கொண்டதையும், மகாமேகவாஹனர்களுடன் கிமு 2 - கிபி 4ஆம் ((2nd BCE- 4th CE) ஆண்டில் தொடர்பு கொண்டிருந்ததையும் காட்டுகின்றன.
இந்த வம்சங்களின் கலவையானது சிக்கலானது, இது பிராந்தியத்தின் சர்ச்சை வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கிறது, இது இன்றும் தொடர்கிறது.
ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் இருந்து வரலாற்றுப் பதிவுகள் குறைவாகவே உள்ளன. சாதவாகனருக்குப் பிறகு, பல்வேறு வம்சங்கள் ஆட்சி செய்தன: ஆந்திர இஷ்க்வாகுக்கள், பல்லவர்கள், காகத்தியர்கள், டெல்லி சுல்தானகம், பஹ்மனி சுல்தானகம், விஜயநகரப் பேரரசு மற்றும் கோல்கொண்டா சுல்தானகம், அதைத் தொடர்ந்து முகலாயப் பேரரசு. உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் இருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் பதிவுகள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.
அமராவதி ஸ்தூபியின் பழுது பற்றி இலங்கையில் இருந்து 14ஆம் நூற்றாண்டு கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது.
1. 1724-ல், ஹைதராபாத் நிஜாம் இப்பகுதியின் நிர்வாகத்தைக் கைப்பற்றினார். 1750இல், பிரெஞ்சுக்காரர்களும் ஒரு ஒப்பந்தத்தின் மூலம் நிர்வாகத்தை பெற்றனர். அதே ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி வந்து 1947-ல் இந்தியா சுதந்திரம் பெறும் வரை ஆட்சி செய்தது.
2. சுதந்திரத்தின் போது, இந்தப் பகுதி ஹைதராபாத்தில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்ததாலும், பெரும்பாலும் இந்துக்கள் என்பதாலும் ரசாகர் வன்முறையைத் தவிர்த்தது.
3. ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் போது, வாசிரெட்டி வெங்கடாத்ரி நாயுடு வரிகளை எதிர்த்து அவர்களை எதிர்க்கத் தொடங்கினார். வரலாற்றாசிரியர் ராபர்ட் இ. ஃப்ரைகன்பெர்க், "குண்டூர் மாவட்டம் 1788-1848 தென்னிந்தியாவில் உள்ளூர் செல்வாக்கு மற்றும் மத்திய அதிகாரத்தின் வரலாறு" என்ற தனது புத்தகத்தில், பிரிட்டிஷ் கொள்கைகள் வாசிரெட்டியை எவ்வாறு பாதித்தன என்பதை விவரித்தார். அவர்கள் சிந்தபல்லியில் உள்ள அவரது கோட்டையில் வீரர்களை நிறுத்தி, அவரது இராணுவத்தைக் கலைத்தனர், மேலும் அவரது காவலர் படையை கட்டுப்படுத்தினர். ஜமீன்தாரே குண்டூரில் சிறிது காலம் காவலில் இருந்தார்.
4. சுதந்திரத்தை இழந்த போதிலும், வசிரெட்டி எதிர்த்து நின்றார். அவர் தனது அரண்மனைக்குத் திரும்பவில்லை, அதற்குப் பதிலாக புத்த இடிபாடுகளில் இருந்து கல்லைப் பயன்படுத்தி அமராவதியில் புதிய அரண்மனை ஒன்றைக் கட்டினார். இந்த புதிய அரண்மனையில் வெள்ளி மற்றும் தங்கத் தூண்கள், செம்பு கூரை, மற்றும் தோட்டங்கள் மற்றும் கோவில்கள் ஆகிவற்றை அமைத்தார். அங்கு, அவர் மேலும் 20 ஆண்டுகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைப் பெற்றார்.
6. 1796ஆம் ஆண்டில், வசிரெட்டி, அமராவதியில் உள்ள பழமையான அமர்லிங்கேஸ்வரர் சிவன் கோவிலை புதுப்பித்தார். அப்பகுதியில் உள்ள கோவில்கள் மற்றும் மதத்தினருக்கும் தாராளமாக நன்கொடைகள் வழங்கினார். 2015ஆம் ஆண்டு கோயில் திருப்பணியின் போது, கி.பி.2 முதல் 3ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான பழங்கால புத்த சிற்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவரது சந்ததியினர் இன்னும் அறக்கட்டளைகள் மூலம் அதிகமான நிலத்தை அவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கிறார்கள்.
7. அமராவதியின் இழந்த பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பது, புத்த மற்றும் பௌத்தம் அல்லாத கூறுகளை உள்ளடக்கியது, ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் புதிய தலைநகராக அதை நிறுவுவதற்கான லட்சிய வளர்ச்சித் திட்டங்களுக்கு முக்கியமானது.
original link: