அணுசக்திக்கு முன்னுரிமை கொடுங்கள் -அமித் ராய்பால்ராம் பார்கவா

     அணு சக்திக்கு முன்னுரிமை வழங்குவது சுத்தமான மற்றும் செலவு குறைந்த  ஆற்றல் பாதுகாப்பைப் பலப்படுத்தும்.


மே 18-அன்று, இந்தியா 1974-ஆம் ஆண்டு அமைதியான அணு வெடிப்பு (Peaceful Nuclear Explosion (PNE)) தொடங்கி 50 ஆண்டுகள் நிறைவடைந்தது. இந்த நிகழ்வு அணுசக்தியில் இந்தியாவின் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. எதிர்காலத்தில் முக்கியமான தாக்கங்களைக் கொண்ட ஆற்றல் சுதந்திரம் மற்றும் பாதுகாப்பை நோக்கிய இந்தியாவின் பயணத்தை இது காட்டுகிறது.  


ஆரம்பத்தில், அணுசக்தி தொழில்நுட்பத்தை பயன்படுத்துவதில் இந்தியா பல சவால்களை எதிர்கொண்டது. 1998-ல் அதன் இரண்டாவது அணுகுண்டு சோதனைக்குப் பிறகு, மேற்கத்திய நாடுகள் அணுசக்தி தொழில்நுட்பத்தை பயன்படுத்த தடைவித்தன. இந்தத் தடைகள் அணுசக்தி திட்டத்தின் வளர்ச்சியை கடுமையாக பாதித்தது.  


இருப்பினும், இந்தத் தடைகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.  கட்டுப்பாடுகள் இந்திய விஞ்ஞானிகளுக்கு உத்வேகத்தை அளித்தது. அவர்கள் இந்திய விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பொறியாளர்களைக் கொண்டு அணுஉலை தொழில்நுட்பத்தை உள்நாட்டில் உருவாக்கி, இந்தியாவை தன்னிறைவு அடையச் செய்தனர். 


இன்று, இந்தியா 22 மின் உலைகளை இயக்கி வருகிறது. இவற்றில் பதினெட்டு அழுத்தப்பட்ட கன நீர் (heavy water reactors) உலைகள்  உள்ளன. சில உலைகள் நீண்ட காலமாக இயங்கி வருகின்றன.


இந்தியா மேலும் 19 அணு உலைகளை உருவாக்கி வருகிறது. இந்த புதிய உலைகள் 2031-ஆம் ஆண்டளவில் நாட்டின் அணுசக்தி உற்பத்தி திறனை சுமார் 22 ஜிகாவாட் உயர்த்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.  


முதலீடுகளை அதிகரிக்கவும் 


புதிய அரசாங்கம், அணுசக்திக்கு முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டும். கடுமையான வெப்ப அலைகள் காலநிலை மாற்றத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டிய அவசரத் தேவையை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. சுற்றுச்சூழலுக்கும், பொருளாதார நிலைத்தன்மைக்கும், பொது சுகாதாரத்துக்கும் சுத்தமான எரிசக்தியில் முதலீடு செய்வது முக்கியம்.


தூய்மையான எரிசக்திக்கான இந்தியாவின் உந்துதல் 2000-களின் முற்பகுதியில் இருந்து வேகத்தைப் பெற்றது. 2070-க்குள் நிகர-பூஜ்ஜிய கார்பன் உமிழ்வை இலக்காகக் கொண்டு இந்தியா செயல்பட்டு வருகிறது. இந்த அர்ப்பணிப்பு மக்கள்தொகை மற்றும் பொருளாதாரத்தின் வளர்ந்து வரும் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய சுத்தமான எரிசக்தியின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது. 2024-ஆம் ஆண்டுக்குள் 193 ஜிகாவாட் புதுப்பிக்கத்தக்க எரிசக்தித் திறனையும், 2030-ஆம் ஆண்டுக்குள் 500-ஜிகாவாட்டையும் எட்டுவதை அரசாங்கம் இலக்காகக் கொண்டுள்ளது. 


இருப்பினும், தொழில்துறை வளர்ச்சி மற்றும் நகர்ப்புற வளர்ச்சிக்கு அத்தியாவசியமான அடிப்படை மின் தேவையை புதுப்பிக்கத்தக்க எரிசக்தியால் மட்டும் பூர்த்தி செய்ய முடியாது. அணுசக்தி ஒரு செலவு குறைந்த மற்றும் முக்கியமான மாற்று சக்திகளில் ஒன்றாகும். சூரிய மின்சக்தி போன்ற சில புதுப்பிக்கத்தக்க மின்சக்திகளுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​உற்பத்தி செய்யப்படும் மின்சாரத்தின் ஒரு யூனிட்டுக்கு குறைவான செலவாகும். 


சிறிய மட்டு உலைகள் (modular reactors) மற்றும் உருகிய உப்பு உலைகள் (molten salt reactors) போன்ற புதுமையான தொழில்நுட்பங்கள் அணு ஆற்றல் திறன் மற்றும் பாதுகாப்பை மேம்படுத்துகின்றன. 


இந்தியாவின் பெரிய தோரியம் இருப்பு ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. நீண்ட கால ஆற்றல் பாதுகாப்பை உறுதி செய்யும் வகையில் தோரியத்தை யுரேனியம்-233-ஆக மாற்றுவதற்காக 500 மெகாவாட் திறன் கொண்ட வேகமான பிரீடர் உலைகளில் (fast breeder reactor) நாடு செயல்பட்டு வருகிறது. தோரியம் பயன்பாட்டிற்காக மேம்பட்ட கனரக நீர் உலையை உருவாக்குவதும் முக்கியமானது.


இருப்பினும், இந்த தொழில்நுட்பங்கள் விரிவடைய நேரம் தேவைப்படுகிறது 2070-ஆம் ஆண்டிற்கு இன்னும் நாற்பது ஆண்டுகள் உள்ள நிலையில், மேம்பட்ட அணுசக்தி தொழில்நுட்பங்களை விரைவுபடுத்துவது முக்கியமானது. புதிய அமைச்சரவை, உடனடித் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும், நீண்ட கால நிலைத்தன்மை மற்றும் காலநிலைப் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்கும் இந்தியாவின் அணுசக்தி முன்னேற்றத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டும்.


இந்தியாவின் அணுசக்தி முன்னேற்றம், சவால்களை சமாளித்து தன்னிறைவை அடைவதற்கான தேசத்தின் திறனைக் காட்டுகிறது. எதிர்கால எரிசக்தி பாதுகாப்பு மற்றும் காலநிலை பின்னடைவுக்கு, நாம் நமது வளங்களைப் பயன்படுத்தி அணுசக்தி தொழில்நுட்பத்தை மேம்படுத்த வேண்டும். அணுசக்தியில் முதலீடு செய்வது நிலையான மற்றும் வளமான எதிர்காலத்திற்கு அவசியம்.


ராய் இந்தியாவின் தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் துணைத் தலைவராகவும், பார்கவா தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் தலைவராகவும் உள்ளார். 



Share:

அஸ்ஸாம் மாநிலத்தில் ஏன் தொடர்ந்து வெள்ள சேதம் ஏற்படுகிறது?

     போதுமான உள்கட்டமைப்பு வசதிகள் இல்லாத்தால் அஸ்ஸாம் மாநிலம் அடிக்கடி வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது. மாநில அரசு இயற்க்கை மீது பழி போடுவதை விடுத்து  உள்கட்டமைப்பை மேம்படுத்த வேண்டும்.


கடந்த அக்டோபரில், அஸ்ஸாமில் வெள்ளம் ஏற்பட்டதை அடுத்து, வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடும் நதிகளின் பாதிப்பைக் குறைக்க 54 திட்டங்களை முதல்வர் ஹிமந்தா பிஸ்வா சர்மா அறிவித்தார். இந்த திட்டங்கள் வெள்ளம் இல்லாத அஸ்ஸாமை உருவாக்க வழிவகுக்கும் என்று அவர் நம்பினார். இருப்பினும், மாநில அரசு இன்னும் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் சொத்துக்களை வெள்ள நீரில் இருந்து திறம்பட பாதுகாக்கவில்லை. இந்த ஆண்டு, அஸ்ஸாம் மாநில பேரிடர் மேலாண்மை ஆணையத்தின் தரவுகலின் படி,  வெள்ளம் காரணமாக 50க்கும் மேற்பட்டோர் இறந்துள்ளனர் மற்றும் 360,000 மக்கள் இடம்பெயர்ந்துள்ளனர். 40,000 ஹெக்டேர் பயிர்கள் சேதமடைந்துள்ளன. மேலும் திப்ருகர் மற்றும் கவுகாத்தியின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகள் நீரில் மூழ்கியுள்ளன. முதல்வர் ஹிமந்த பிஸ்வா சர்மா சமீபத்தில் வெளியிட்ட அறிக்கையில், மாநிலத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட புவியியல் காரணிகளால் வெள்ளம் ஏற்பட்டது என்று கூறினார்.


மாநிலத்தில் 120க்கும் மேற்பட்ட ஆறுகள் உள்ளன. இவற்றில் பல ஆறுகள் அருணாச்சல பிரதேசம் மற்றும் மேகாலயா, சீனா மற்றும் பூட்டானில் உள்ள மலைகளில் இருந்து உருவாகின்றன.


இருப்பினும், ஏறக்குறைய 70-ஆண்டுகளாக, இந்த நதிகளில் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்படும் போது ஏற்படும் சேதங்களைக் கட்டுப்படுத்த ஒன்றிய

மற்றும் அசாம் அரசு முறையான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அணையை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறையின் சிக்கல்களை மீண்டும் மீண்டும் வெள்ளம் ஏற்படும் போதும் மாநில அதிகாரிகள் அதற்கு ஏற்ற நடவடிக்கைகளை எடுக்கவில்லை.


இந்த வெள்ளக் கட்டுப்பாட்டு கட்டமைப்புகளில் பெரும்பாலானவை 1960-கள் மற்றும் 1970-களில் உருவாக்கப்பட்டவை. அந்த நேரத்தில், பிரம்மபுத்திரா உட்பட அசாம் நதிகளின் வழித்தடங்கள் பற்றிய குறிப்புக்கள் தெளிவாக இல்லை.


வெள்ளத்தை எதிர்கொள்ளும் வகையிலான வீடுகளை கட்டுவதற்கு உள்நாட்டு அறிவைப் பயன்படுத்துதல், ஆறுகளை துார்வாருதல், மண்அரிப்பைத் தடுத்து நிறுத்துதல் அல்லது அதிக மீள்கரைகளை அமைத்தல் போன்ற தீர்வுகள் முழுமையாக செயல்படுத்தப்படவில்லை. பல யோசனைகள் தீர்வுகாணப்படாமல் வெறும் காகிதத்தில் மட்டுமே உள்ளன.


2021-ஆம் ஆண்டில்,  நாடாளுமன்றக் குழு, வடகிழக்கு அணைகளின் மேல் நீரோடை நீர்ப்பிடிப்புப் பகுதிகளில் நவீன வானிலை நிலையங்களை அமைக்கவும், வெள்ளம் அதிகமாக ஏற்பட்டால்  எச்சரிக்கும் எச்சரிக்கை கருவிகளை நிறுவவும் ஒன்றிய அரசுக்கு பரிந்துரைத்தது. இருப்பினும், இப்பகுதியில் இன்னும் எச்சரிக்கை அமைப்புகள் சரியாக உருவாக்கப்படவில்லை.


குவகாத்தி, கிண்ண வடிவிலான தாழ்வான பகுதியாகும், எனவே மழைநீர்  தேங்குவதில் சிக்கல்களை எதிர்கொள்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக, சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் நீர் வழித்தடங்கள் நகரத்தை நிலைநிறுத்த உதவியது. கடந்த 70 ஆண்டுகளில், கட்டுமானத் திட்டங்கள் இந்த முக்கிய சுற்றுச்சூழல் அம்சங்களை கணிசமாகக் குறைத்துள்ளன. பல இந்திய நகரங்களைப் போலவே, குவகாத்தியின் வடிகால் அமைப்பு மோசமடைந்து வருகிறது. அருகிலுள்ள மேகாலயா மற்றும் சுற்றியுள்ள மலைகளில் இருந்து வரும் மழைநீர் திடீர் வெள்ளத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. வடகிழக்கு மற்றும் மத்திய அரசுகள் வெள்ள சேதங்களை நிவர்த்தி செய்ய ஒத்துழைக்க வேண்டும் என்று பத்தாண்டு காலமாக கோரிக்கை உள்ளது. அஸ்ஸாம் மற்றும் வடகிழக்கு மக்களுக்கு பயனுள்ள நிர்வாக தீர்வுகள் தேவை, வெள்ளத்திற்கு கூறப்படும்  புவியியல் காரணங்கள் மட்டுமல்ல.



Share:

அக்னிவீரர்களின் ஊதியம் வழக்கமான வீரர்களின் ஊதியத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? - அம்ரிதா நாயக் தத்தா

     ஜனவரி மாதம் இறந்த அக்னிவீரன் குடும்பத்திற்கு இழப்பீடு வழங்கப்படவில்லை என்று ராகுல் காந்தி கூறியுள்ளார். இந்த குற்றச்சாட்டை அரசும் இராணுவமும் மறுத்துள்ளன. அக்னிவீரர்களின் குடும்பங்கள் இறந்தால் எவ்வளவு கிடைக்கும்? மேலும் என்னென்ன பலன்கள் கிடைக்கும்?


இந்த வார தொடக்கத்தில், மக்களவை எதிர்க்கட்சித் தலைவர் ராகுல் காந்தி ஜனவரி மாதம் கண்ணிவெடி வெடிப்பில் கொல்லப்பட்ட அக்னிவீர் அஜய் குமாரின் குடும்பத்திற்கு அரசாங்கத்திடமிருந்து நிதியுதவி கிடைக்கவில்லை என்று குற்றம் சாட்டினார். 


பாதுகாப்பு அமைச்சர் ராஜ்நாத் சிங், பணியில் இருந்த அக்னிவீரருக்கு இழப்பீடு ரூ.1 கோடி என்று நாடாளுமன்றத்தில் தெரிவித்தார். சமூக வலைதளங்களில் அவர் பொய் சொல்கிறார் என்று ராகுல் காந்தி குற்றம் சாட்டினார்.


ஜூலை 3 ஆம் தேதி, அக்னிவீரின் குடும்பத்திற்கு 1.65 கோடி ரூபாய் இழப்பீடு வழங்கப்படும் என்று ராணுவம் அறிவித்தது. அக்னிவீர் போன்ற வீழ்ந்த மாவீரர்களின் உறவினர்களுக்காக பணம் வழங்க விரைவாக செயலாக்கப்படும் என்று அவர்கள் வலியுறுத்தியுள்ளனர்.


ரூ.1.65 கோடியில் பல கூறுகள் உள்ளன: காப்பீட்டுக்காக மத்திய அரசிடமிருந்து ரூ.48 லட்சம், காப்பீட்டுக்கான புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்தின் கீழ் நிதி நிறுவனங்களிடமிருந்து ரூ.50 லட்சம், கூடுதல் தொகையாக ரூ.39,000 மற்றும் கருணைத்தொகையாக ரூ.44 லட்சம், நல நிதியிலிருந்து ரூ.8 லட்சம் என அரசு வட்டாரங்கள் தெரிவித்தன. இராணுவ நல நிதியில் தற்போது ரூ. 13 லட்சம் உள்ளது. இது பதவிக்காலம் முடியும் வரையிலான ஊதியத்தை ஈடுகட்டுகிறது. கூடுதலாக, அக்னிவீரர்களுக்கான பங்களிப்புத் திட்டமான சேவா நிதியின் (Seva Nidhi) கீழ் ரூ.2.3 லட்சம் கிடைக்கிறது.


உயிரிழந்த அக்னிவீரர் குடும்பத்திற்கு ஏற்கனவே ரூ.98.39 லட்சம் வழங்கப்பட்டுள்ளதாக ராணுவம் தெரிவித்துள்ளது. அக்னிவீரர்கள் மற்றும் வழக்கமான சிப்பாய்கள் இருவரிடையேயும் போரில் ஏற்பட்ட உயிரிழப்புகளுக்கு இழப்பீட்டு அமைப்புகள் இப்படித்தான் செயல்படுகின்றன. 


வழக்கமான சிப்பாய்களின் மரணங்கள் A முதல் E வகைகளாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அக்னிவீரர்களின் மரணங்கள் X, Y மற்றும் Z வகைகளாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.  


வகை A (Category A) (வழக்கமான வீரர்களுக்கு) மற்றும் X வகை (அக்னிவீரர்களுக்கு) இறப்புகள் இராணுவ சேவையால் ஏற்படவில்லை.  


B மற்றும் C வகைகளில் இறப்புகள் இராணுவ சேவையால் ஏற்படுகின்றன அல்லது மோசமடைகின்றன, கடமையில் ஏற்படும் விபத்துகள் உட்பட. அக்னிவீரர்களுக்கு, இந்த இறப்புகள் Y பிரிவில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.


Z பிரிவில், வழக்கமான வீரர்களுக்கு D மற்றும் E வகை, வன்முறைச் செயல்கள், இயற்கைப் பேரழிவுகள், எதிரிகளின் நடவடிக்கை, எல்லைச் சண்டைகள் மற்றும் போர் போன்ற சூழ்நிலைகள் காரணமாக வழக்கமான வீரர்களின் மரணங்கள் அடங்கும்.


காப்பீடு : அனைத்து வழக்கமான ராணுவ வீரர்களும், இராணுவ குழு காப்பீட்டு நிதிக்கு மாதம் ரூ.5,000 வழங்குகிறார்கள். அக்னிவீரர்கள் ரூ.48 லட்சத்திற்கு காப்பீடு செய்யப்பட்டுள்ளனர். ஆனால், இந்த காப்பீட்டுக்கான தொகைக்கு அவர்கள் தங்கள் சம்பளத்தில் இருந்து எந்தப் பங்களிப்பையும் செய்யவில்லை.


இறப்புக்கான காரணத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து வீரர்கள் மற்றும் அக்னிவீரர்களுக்கும் காப்பீட்டுத் தொகை வழங்கப்படுகிறது. 


 இராணுவ பிரிவுகள் வங்கிகளுடன் புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தங்களில் (Memorandums of Understanding (MoUs)) கையெழுத்திட்டுள்ளன. அக்னிவீரர்கள் உட்பட அனைத்து பாதுகாப்புப் பணியாளர்களின் சம்பளமும் பாதுகாப்புச் சம்பளத் தொகையின் கீழ் வரவு வைக்கப்படுகிறது. வங்கிகள் இந்த பணியாளர்களை அவர்களின் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப பல்வேறு தொகைகளுக்கு காப்பீடு செய்கின்றன. 


முன் கருணைத்தொகை (EX GRATIA) : அக்னிவீரர்களுக்கான கருணைத் தொகையாக ரூ. 44 லட்சம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ராணுவச் சேவையில் நேரடியாகத் தொடர்புடையவர்கள் அல்லது நடவடிக்கைகளின் போது ஏற்படும் இறப்புகளுக்கு இந்தத் தொகை வழங்கப்படும்.


ஒரு சாதாரண ராணுவ வீரருக்கான கருணைத் தொகையானது உயிரிழந்தவரின் தன்மையைப் பொறுத்து ரூ.25 லட்சம், ரூ.35 லட்சம் அல்லது ரூ.45 லட்சமாக இருக்கலாம்.


இராணுவ சேவையால் ஏற்படாத அல்லது மோசமடையாத அக்னிவீரர்கள் அல்லது வழக்கமான சிப்பாய்களின் மரணங்கள் எந்த இழப்பீடுக்கும் தகுதி பெறாது.


மாநில அரசுகள் பூஜ்ஜியம் முதல் ரூ.1 கோடி வரை கருணைத் தொகையை வழங்குகின்றன. இது அக்னிவீரர்கள் மற்றும் பணியில் இருக்கும் போது இறக்கும் அல்லது இயலாமையால் பாதிக்கப்படும் வழக்கமான வீரர்கள் இருவருக்கும் பொருந்தும்.  


கூடுதலாக : அக்னிவீரர்கள் மற்றும் வழக்கமான ராணுவ வீரர்களுக்கு இராணுவ நடவடிக்கைகளில் மரணம் ஏற்பட்டால் ரூ.8 லட்சமும், வேறு காரணங்களால் இறந்தால் ரூ.2.5 லட்சமும் வழங்கப்படுகிறது.

அக்னிவீரர்களுக்கான சேவா நிதி (Seva Nidhi)


சேவா நிதி என்பது அக்னிவீரர்களுக்கான சேமிப்புத் திட்டம். ஒரு அக்னிவீரர் இறந்தால் மற்றும் அந்த மரணம் இராணுவ சேவையுடன் தொடர்புடையதாக இல்லாவிட்டால், அவர்களின் குடும்பம் அரசாங்கத்தின் பங்களிப்பு மற்றும் வட்டி உட்பட சேமிக்கப்பட்ட தொகையைப் பெறுகிறது.


பணியில் இருக்கும் போது அல்லது செயல்பாட்டின் போது இறக்கும் அக்னிவீரர்களுக்கு சேவை நிதி கூறு உட்பட நான்கு ஆண்டுகள் வரை வழங்கப்படாத காலத்திற்கான முழு ஊதியம் கிடைக்கும்.


வழக்கமான வீரர்களுக்கு மட்டுமான் நன்மைகள் 

வழக்கமான வீரர்கள் குறிப்பிட்ட நன்மைகளைப் பெறுகிறார்கள். இவற்றில் கருணைத் தொகை மற்றும் மாதாந்திர குடும்ப ஓய்வூதியம் ஆகியவை அடங்கும், அவை கணிசமானவை மற்றும் அவர்களுக்கே பிரத்யேகமானவை.


இறப்பு பணிக்கொடை (Death gratuity) ஒவ்வொரு ஆண்டும் அல்லது அதன் ஒரு பகுதிக்கு 15 நாட்கள் ஊதியமாக கணக்கிடப்படுகிறது. அதிகபட்ச வரம்பு ரூ.25 லட்சம். அகவிலைப்படி (Dearness Allowance (DA)) 50% ஐத் தாண்டியபோது இந்த வரம்பு ரூ.20 லட்சத்தில் இருந்து அதிகரிக்கப்பட்டது.


இராணுவச் சேவையின் காரணமாகவோ அல்லது இராணுவச் சேவை இல்லாத  காரணங்களினாலோ இறக்கும் வீரர்களின் குடும்பங்களுக்கு சாதாரண குடும்ப ஓய்வூதியம் கிடைக்கும்.  இது 10 ஆண்டுகள் வரை பெற்ற கடைசி ஊதியத்தில் 50% மற்றும் அதற்குப் பிறகு 30% ஆகும்.


இராணுவ சேவையின் காரணமாக ஒரு சிப்பாய் இறக்கும் சந்தர்ப்பங்களில், அவரது குடும்பம் சிப்பாயின் கடைசி ஊதியத்தில் 60% க்கு சமமான சிறப்பு குடும்ப ஓய்வூதியத்தைப் பெறுகிறது. சில நடவடிக்கைகளில் சிப்பாய் கொல்லப்பட்டால், குடும்பம் தாராளமயமாக்கப்பட்ட குடும்ப ஓய்வூதியத்தை கடைசி ஊதியத்தில் 100% பெறுகிறது. இந்த தாராளமயமாக்கப்பட்ட குடும்ப ஓய்வூதியங்கள் வரி இல்லாதவையாகும்.


இந்த ஓய்வூதியங்கள் ஒரு தரவரிசை ஒரே ஊதியம் (One Rank One Pay (OROP)) முறையின்படி திருத்தப்படுகின்றன. சம்பள கமிஷன் பரிந்துரைகளின் அடிப்படையில் அவையும் திருத்தப்படுகின்றன. ஓய்வூதியத்திலும் அகவிலைப்படி (Dearness Allowance (DA)) கூறு சேர்க்கப்படுகிறது.


போர் செயல்பாட்டுக் காரணங்களால் இறக்கும் வீரர்களின் குழந்தைகள் குழந்தைகளுக்கான கல்வி உதவித்தொகைக்கு தகுதியுடையவர்கள். இந்த வழங்கல் பள்ளி அல்லது கல்லூரி கட்டணம் மற்றும் பட்டப்படிப்பு வரை புத்தகங்களின் விலையை உள்ளடக்கியது. போக்குவரத்து, தங்கும் விடுதி கட்டணம், சீரான செலவுகள் ஆகியவையும் இதில் அடங்கும்.


போரில் உயிரிழந்தவர்களைத் தவிர, மற்ற வகைகளில் மரணமடைந்த வீரர்களின் குழந்தைகளுக்கு 1ம் வகுப்புக்கு ஆண்டுக்கு ரூ.10,000 முதல் தொழில்முறை படிப்புகளுக்கு ஆண்டுக்கு ரூ.50,000 வரை கல்வி உதவித்தொகை வழங்கப்படுகிறது. அத்தகைய வீரர்களின் மனைவிகள் பட்டப்படிப்பு மற்றும் தொழில்முறை படிப்புகளுக்கு ஆண்டுக்கு 20,000-50,000 ரூபாய்க்கு தகுதியுடையவர்கள். 



Share:

உலகின் பழமையான குகை ஓவியம் 51,200 ஆண்டுகள் முந்தையது : புதிய ஆய்வு என்ன சொல்கிறது? -வந்தனா கல்ரா

     இதன் மாதிரிகள் 2017-ல் சேகரிக்கப்பட்டன. ஆனால், இந்த ஆண்டின் முற்பகுதி வரை காலம் அறியப்படவில்லை. இந்த ஓவியம் முந்தைய பழமையான குகை ஒவியத்திற்கு 5,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. இது ஒரு காட்டுப் பன்றியை சித்தரிக்கிறது மற்றும் 2020-ல் இந்தோனேசியாவின் லியாங் டெடாங்ங்கேயில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.


சமீபத்திய ஆய்வின்படி, புதிய டேட்டிங் நுட்பத்தைப் (new dating technique) பயன்படுத்தி, உலகின் மிகப் பழமையான குகை ஓவியம் 51,200 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். இந்தோனேசியாவின் சுலவேசியில் உள்ள லியாங் கரம்புவாங் குகையில் (Leang Karampuang cave) சிவப்பு நிற ஓவியம் ஒன்று உள்ளது. இது ஒரு பன்றியை அதன் வாயை ஓரளவு திறந்த நிலையில் சித்தரிக்கிறது. மேலும், மூன்று உருவங்களுடன் ஒரு பகுதி மனித மற்றும் பகுதி விலங்கு, தெரியாந்த்ரோப்ஸ் (therianthrope) என அறியப்படுகிறது.


51,200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தோனேசியாவில் உள்ள குகை ஓவியத்தின் விவரிப்பு' (Narrative cave art in Indonesia by 51,200 years ago) என்ற ஆய்வு, நேச்சர் இதழில் புதன்கிழமை ஜூலை 3 அன்று வெளியிடப்பட்டது. ஆஸ்திரேலியாவின் க்ரிஃபித் பல்கலைக்கழகம் (Griffith University), தெற்கு கிராஸ் பல்கலைக்கழகம் (Southern Cross University) மற்றும் இந்தோனேசிய தேசிய ஆராய்ச்சி மற்றும் கண்டுபிடிப்பு நிறுவனம் (Indonesian National Research and Innovation Agency) ஆகியவற்றின் 23 ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழுவால் இது மேற்கொள்ளப்பட்டது.


மாதிரிகள் 2017-ல் சேகரிக்கப்பட்டாலும், அவை இந்த ஆண்டின் முற்பகுதி வரை தேதியிடப்படவில்லை. இந்த ஓவியம் முந்தைய பழமையான குகைக் கலையை விட 5,000 ஆண்டுகள் பழமையானது. இந்த காட்டுப் பன்றியின் ஓவியமானது, 2021-ல் இந்தோனேசியாவின் லியாங் டெடாங்ங்கேயில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 


ஓவியம், அதன் முக்கியத்துவம் மற்றும் புதிய டேட்டிங் நுட்பம் என்ன என்பதை இங்கே பார்க்கலாம்.


ஓவியம் என்ன காட்டுகிறது?


ஒரு பன்றிக்கு அருகில் மூன்று உருவங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒருவர் பன்றியின் தொண்டைக்கு அருகில் ஒரு பொருளை வைத்திருக்கிறார். மற்றொன்று பன்றியின் தலைக்கு மேல் தலைகீழாக கால்களை விரித்துள்ளது. மிகப் பெரிய உருவம், அடையாளம் தெரியாத ஒரு பொருளைப் பிடித்துக் கொண்டு, விரிவான தலைக்கவசம் அணிந்தபடி பிரமாண்டமாகத் தெரிகிறது. பன்றியைச் சுற்றி இந்த உருவங்களின் நிலைப்பாடு மாறும் செயலைக் குறிக்கிறது. இந்த கலைப்படைப்பில், ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ள ஆராய்ச்சியாளர்கள் எழுதிய கட்டுரையில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு கதை சொல்லப்படுகிறது.


 ஓவியம் ஏன் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது?


ஆய்வில் உள்ள ஆராய்ச்சியாளர்கள், "எங்கள் கண்டுபிடிப்புகள், மனித உருவங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உருவச் சித்தரிப்புகள் நவீன மனித (ஹோமோ சேபியன்ஸ்) உருவங்களை உருவாக்கும் வரலாற்றில் இன்றுவரை அங்கீகரிக்கப்பட்டதை விட முக்கியமான தோற்றம் கொண்டவை என்பதைக் காட்டுகின்றன.” என்று எழுதினர்.


தொல்பொருள் சான்றுகள், நியாண்டர்தால்கள், பழங்கால மனிதனின் நெருங்கிய உறவினர்களாகக் கருதப்படுவது, சுமார் 75,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குகைகளைக் குறிக்கத் தொடங்கியது. இருப்பினும், இந்த அடையாளங்கள் பொதுவாக உருவமற்றவை. ஆய்வாளர் மேலும், “டேட்டிங் தொடர்பான எங்கள் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், சுலவேசியின் லேட் ப்ளீஸ்டோசீன் குகைக் ஓவியத்தில், விலங்குகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் மனித-விலங்கு உருவங்களின் (உயிரினங்கள் பாதி மனித மற்றும் பாதி விலங்கு உட்பட) சித்தரிப்புகள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இதேபோன்ற சித்தரிப்புகள் தோன்றிய ஐரோப்பாவுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த அதிர்வெண் அசாதாரணமானது. இந்த பகுதியில் ஹோமோசேப்பியன்கள் மத்தியில் ஒரு துடிப்பான கதை சொல்லும் கலாச்சாரம் ஆரம்பத்தில் வளர்ந்ததாக இது தெரிவிக்கிறது. குறிப்பாக, மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளைப் பற்றிய கதைகளை விவரிக்க அவர்கள் காட்சிக் காட்சிகளைப் பயன்படுத்தினர்” என்று கூறுகிறார்.


நயன்ஜோத் லஹிரி, வரலாற்றாசிரியர், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் அசோகா பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று பேராசிரியர், இந்த கண்டுபிடிப்பு உற்சாகமானது மற்றும் போற்றுதலுக்கு தகுதியானது என்று விவரித்தார்.


புதிய டேட்டிங் நுட்பம் (new dating technique) என்ன?


ஆராய்ச்சியாளர்கள் யுரேனியம் தொடர் (U-series) பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி, சுண்ணாம்புக் குகைகளில் பாறைக் கலைக்கு மேலே உள்ள கால்சைட் படிவுகளை இன்றுவரை பயன்படுத்தினர். அவர்கள், லேசர் கற்றைகளைப் பயன்படுத்தி, ஓவியங்களின் வயதைக் கண்டறிய யுரேனியத்தை தோரியம் விகிதத்துடன் ஒப்பிட்டனர்.


லியாங் புலு (Leang Bulu)  சிபாங்-4-ல் உள்ள குகை ஓவியத்தில் மற்றொரு வேட்டைக் காட்சியைக் கண்டுபிடிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதே முறையைப் பயன்படுத்தினர். முன்பு, இது 43,900 ஆண்டுகள் பழமையானதாகக் கருதப்பட்டது. அவர்களின் கண்டுபிடிப்பு ஓவியம் உண்மையில் முதலில் மதிப்பிடப்பட்டதைவிட குறைந்தது 4,000 ஆண்டுகள் பழமையானது என்பதைக் காட்டுகிறது.


டேட்டிங் செய்யப் பயன்படுத்தப்படும் கால்சியம் கார்பனேட் பொருள் பாறை ஓவிய நிறமி அடுக்குகள் (rock art pigment layer) உடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதை தெளிவாகக் காட்ட இந்த முறை உதவுகிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆய்வில் தெரிவித்தனர்.


நேரடி தேதிகளுடன் கூடிய குகை ஓவியங்கள் அதிகம் இல்லை என்று லஹிரி குறிப்பிட்டார். இந்தியாவில், விரிவான பாறை ஓவியம் (rock art) உள்ளது. குறிப்பாக மத்தியப் பிரதேசம் போன்ற இடங்களில், ஆனால் இது போன்ற குறிப்பிட்ட டேட்டிங் முறைகள் அரிதானவை. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் அறிவியல் ஈடுபாட்டின் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்தினார். சமீபத்திய கண்டுபிடிப்பு இந்த முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. ஏனெனில், துவக்கக் காலத்தைப் பெறுவது கலைப்படைப்பின் கருத்தாக்கம் மற்றும் அதன் வரலாற்று சூழல் பற்றிய பிரதிபலிப்பைத் தூண்டுகிறது.



Share:

உபரி பால் பவுடர், பால் தொழிலுக்கு எப்படி புதிய பிரச்சனையாக மாறியுள்ளது? -ஹரிஷ் தாமோதரன்

     "பால்மிகு" காலம் (flush season) மற்றும் மகாராஷ்டிரா தேர்தல்களுக்கு முன்பாக பால் பண்ணைகளில் கூடுதல் இருப்பு உள்ளது. பால் பண்ணைகள் ஏற்றுமதிக்கான மானியத்திலிருந்து அரசாங்க நிதியுதவி இடைநிலைக்கான தீர்வுகளை நாடுகின்றன.


இந்தியாவில் பல மாநிலங்கள் கடுமையான இறைச்சித் தடைச் சட்டங்களை (stringent anti-slaughter laws) இயற்றியுள்ளன. இந்த சட்டங்கள் காரணமாக, இந்திய பால் விவசாயிகள் போதுமான பால் உற்பத்தி செய்யாத ஆண் கால்நடைகளை அகற்றுவதற்கு பல சவால்களை எதிர்கொள்கிறார்கள்.


கூடுதலாக, கொழுப்பு நீக்கப்பட்ட பால் பவுடர் (skimmed milk powder (SMP)) உபரியில் ஒரு புதிய சிக்கல் உள்ளது. ஜூலை மாதத்தில் தொடங்கி ஜூன் மாதத்தில் முடிவடையும் உற்பத்தி ஆண்டின் தொடக்கத்தில், கூட்டுறவு மற்றும் தனியார் பால்பண்ணைகள் சுமார் 3-3.25 லட்சம் டன் கொழுப்பு நீக்கப்பட்ட பொருட்களை கையிருப்பில் வைத்துள்ளன.


கொழுப்பு நீக்கப்பட்ட பால் பவுடர் (SMP) பங்குகளில் ஏன் உபரி உள்ளது. அது ஏன் முக்கியமானது மற்றும் சாத்தியமான தீர்வுகள் இங்கே உள்ளன.


கொழுப்பு நீக்கப்பட்ட பால் பவுடர் (SMP) என்றால் என்ன? 


பசும்பாலில் சராசரியாக 3.5% கொழுப்பு மற்றும் 8.5% திடப்பொருள்-அல்லாத கொழுப்பு (solids-not-fat (SNF)) உள்ளது. எருமைப்பாலில் பொதுவாக 6.5% கொழுப்பு மற்றும் 9% திடப்பொருள்-அல்லாத கொழுப்பு (SNF) உள்ளது. இதனால், பால் விரைவில் கெட்டுவிடும். எனவே, அதை நீண்ட நேரம் சேமிக்க முடியாது. இருப்பினும், பாலாடையைப் பிரித்து (separating the cream), அதிலிருந்து நீக்கிய பாலை உலர்த்துவதன் மூலம் அதன் திடப்பொருட்களை (கொழுப்பு மற்றும் திடப்பொருள்-அல்லாத கொழுப்பு (SNF) போன்றவை) சேமிக்க முடியும்.


"பால்மிகு" காலத்தில் (flush season), கால்நடைகள் மற்றும் எருமைகள் அதிக பால் உற்பத்தி செய்கின்றன. பால் பண்ணைகள் இந்த கூடுதல் பாலை வெண்ணெய், நெய் மற்றும் கொழுப்பு நீக்கப்பட்ட பால் பவுடர் (SMP) போன்ற பொருட்களாக மாற்றுகின்றன. கொழுப்பு நீக்கப்பட்ட பால் பவுடரானது (SMP) திடப்பொருள்-அல்லாத கொழுப்பு (SNF) பகுதியிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. "பருவமற்ற" காலத்தில் (lean season) விலங்குகளுக்கு பால் உற்பத்தி குறையும் போது, இந்த சேமிக்கப்பட்ட திடப்பொருட்கள் தண்ணீரில் கலக்கப்பட்டு திரவ பால் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. புதியதாக உள்ள பால் குறைவாக கிடைக்கும் போது பால் தேவையை பூர்த்தி செய்ய இந்த செயல்முறை உதவுகிறது.


பருவகால உற்பத்தி : இந்தியாவில் "பால்மிகு" காலம் (flush season) பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப மாறுபடும்.  தெற்கு மற்றும் மகாராஷ்டிராவில், தென்மேற்கு பருவமழைக்குப் பிறகு, ஜூலை முதல் டிசம்பர் வரை நீடிக்கும். வட இந்தியா மற்றும் குஜராத்தில், இந்த காலம் செப்டம்பர் முதல் மார்ச் வரை நீடிக்கிறது. இந்த பகுதிகளில் பசுக்களைக் காட்டிலும் அதிக எண்ணிக்கையில் இருக்கும் எருமைகள், அவற்றின் கன்று ஈனும் பருவத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, இது இப்பகுதியில் பசுக்களை விட அதிகமாக உள்ளது.


ஒவ்வொரு 100 லிட்டர் (அல்லது 103 கிலோ) பசும்பாலில் இருந்து, ஒரு பால் பண்ணையானது 8.5% திடப்பொருள்-அல்லாத கொழுப்புடன் (SNF) தோராயமாக 8.75 கிலோ கொழுப்பு நீக்கப்பட்ட பால் பவுடரையும் (SMP) 3.5% கொழுப்புடன் 3.6 கிலோ நெய்யையும் உற்பத்தி செய்யலாம்.


எனவே, கொழுப்பு நீக்கப்பட்ட பால் பவுடரில் (SMP) உள்ள உபரியின் இந்த பிரச்சனை என்ன?


பால் பண்ணைகள் சில நேரங்களில் "பால்மிகு" காலங்களில் (flush season) அதிகளவு பால் சேகரிக்கும் போது, குறிப்பாக அதிக உற்பத்தி காலங்களில் சிக்கலை எதிர்கொள்கின்றன. அதிகப்படியான கொழுப்பு நீக்கப்பட்ட பால் பவுடரில் (SMP) வெண்ணெய்/நெய் போன்றவற்றிற்கு வழிவகுக்கிறது. இவை விற்பனைக்கு சவாலானதாக உள்ளது.


இந்தியாவில் உள்ள பால்பண்ணைகள் ஆண்டுதோறும் 5.5-6 லிட்டர் எஸ்எம்பியை உற்பத்தி செய்கின்றன. "பருவமற்ற" காலத்தில் (lean season) மீண்டும் இணைக்க சுமார் 4 லிட்டர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மீதமுள்ள 1.5-2 லிட்டர் ஐஸ்கிரீம், பிஸ்கட், சாக்லேட், இனிப்புகள், பேபி ஃபார்முலா (baby formula) மற்றும் பிற உணவு மற்றும் தொழில்துறை பொருட்களின் உற்பத்தியாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.


2023-24 ஆம் ஆண்டில், எந்த ஒரு பற்றாக்குறையும் இல்லாமல் ஆண்டு முழுவதும் ஏராளமான பால் இருந்தது. இது, முந்தைய ஆண்டைப் போலல்லாமல், 2022-23-ல், கடுமையான தட்டுப்பாடு நிலவியது. 2023 பிப்ரவரி-மார்ச் மாதத்தில், மகாராஷ்டிராவில் உள்ள பால்பண்ணைகளில் அதிக விலையைக் கண்டன. மஞ்சள் (மாட்டு) வெண்ணெய் ஒரு கிலோவுக்கு ரூ.430-435 மற்றும் SMP-க்கு ரூ.315-320 ஆகும். இது, 3.5% கொழுப்பு மற்றும் 8.5% SNF கொண்ட பசும்பாலானது விவசாயிகளுக்கு லிட்டருக்கு 37-38 ரூபாய் வழங்கினர். இது உணவுகளை மேம்படுத்தி புதிய கால்நடைகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் உற்பத்தியை அதிகரிக்க விவசாயிகளை ஊக்குவித்தது.


இது வழக்கமாக "பருவமற்ற" காலங்களான (lean season) ஏப்ரல் முதல் ஜூன் வரையிலான மாதங்களில்கூட அதிக பால் கிடைக்க வழிவகுத்துள்ளதால், 2.5 லட்சம் டன் கொழுப்பு நீக்கப்பட்ட பால் பவுடர் மட்டுமே பால் தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. பொதுவாக, பால்பண்ணைகள் ஜூலை மாதத்தில் 1.5-1.75 லிட்டர் பங்குகளுடன் தொடங்குகின்றன. ஆனால் இப்போது அவை 3-3.25 லிட்டர் SMP–யைக் கொண்டுள்ளன. புதிய "பால்மிகு" காலம் (flush season) தொடங்கியுள்ளது மற்றும் செப்டம்பர் மாதத்திற்குப் பிறகு உச்சத்தை எட்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் எருமை மாடுகளில் இருந்து அதிக பால் பாய்வதால், உபரி பிரச்சனை மோசமடையக்கூடும்.


இதுவரை, பால் உபரியின் தாக்கம் என்ன?


பசு, கொழுப்பு நீக்கப்பட்ட பால் பவுடர் (SMP) விலை கிடுகிடுவென சரிந்து கிலோ ரூ.200-210 ஆகவும், மஞ்சள் வெண்ணெயின் விலை கிலோ ரூ.335-340 ஆகவும் குறைந்துள்ளது. இது ஒரு கிலோவுக்கு ரூ.408-415 என்ற நெய் விலையுடன் தொடர்புடையது. வெண்ணெயில் 82% உடன் ஒப்பிடும்போது நெய்யில் கிட்டத்தட்ட 100% கொழுப்பு உள்ளது.


பால் கொழுப்பில் உபரி பிரச்சினை குறைவாக உள்ளது. ஏனெனில், பால் பண்ணைகள் ஆண்டுக்கு 3-3.5 லிட்டர் உபரி மட்டுமே உற்பத்தி செய்கின்றன. SMP போலல்லாமல், பால் கொழுப்பு இந்தியாவில் ஒரு வலுவான சந்தையைக் கொண்டுள்ளது. இது வீடுகள் மற்றும் தொழில்துறை நுகர்வோரை ஈர்க்கிறது. ஆகஸ்ட் முதல் நவம்பர் வரையிலான பெரிய பெருவிழா மாதங்களில், மக்கள் அதிக இனிப்புகளை சாப்பிடுவார்கள். பெரும்பாலான பாரம்பரிய இனிப்புகளில் நெய், கோவா, சென்னா மற்றும் பனீர் போன்ற அதிக கொழுப்புள்ள பால் பொருட்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, இந்த நேரத்தில் கொழுப்பு விலைகள் SMP விலைகளைவிட அதிகமாக மீட்கப்படும்.


தற்போது, ​​ஒரு பால் நிறுவனம் 100 லிட்டர் பசும்பாலில் இருந்து 8.75 கிலோ SMP மற்றும் 3.6 கிலோ கொழுப்பு / நெய்யை உற்பத்தி செய்து, ரூ.3,224 முதல் ரூ.3,333 வரை வருவாய் ஈட்டுகிறது. இந்த பால் கொள்முதலுக்குப் பிந்தைய செலவினங்களுக்காக ரூ.350 கழித்த பிறகு (குளிர்ச்சி, திரட்டி/சேகரிப்பு முகவர் கமிஷன், ஆலைக்கு போக்குவரத்து உட்பட), பதப்படுத்துதல் மற்றும் பேக்கிங் செலவுகளுக்கு ரூ.350 கழித்து, பால் பண்ணை விவசாயிகளுக்கு ரூ.2,524 முதல் ரூ.2,633, தோராயமாக ரூ.25.24 செலுத்தலாம். இது, ஒரு லிட்டர் பால் ரூ.26.33 ஆக இருந்தது. இந்தத் தொகை விவசாயிகளுக்குக் கிடைக்கும் தொகையுடன் ஒத்துப்போகிறது.


அரசியல் ரீதியாக, இது ஒரு பேரழிவாக இருக்கலாம். குறிப்பாக, அக்டோபரில் மகாராஷ்டிர மாநில சட்டமன்றத் தேர்தலுக்கு முன்பு, தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி அரசு ஜூன் 28 அன்று விவசாயிகள் பால் பண்ணைகளுக்கு வழங்கும் பாலுக்கு ரூ.5/லிட்டர் மானியம் வழங்கப்படும் என அறிவித்தது. இருப்பினும், யார் தகுதி பெற்றுள்ளனர்?, எந்தெந்த பால்பண்ணைகள் காப்பீடு செய்யப்படுகின்றன? என்பது போன்ற விவரங்கள் இன்னும் தெரியவில்லை. தேர்தலுக்கு முன் இத்திட்டம் செயல்படுத்தப்பட்டாலும், உபரி SMP கையிருப்பு பிரச்னைக்கு தீர்வு கிடைக்காது.


சிறந்த தீர்வு உள்ளதா?


சென்னையில் உள்ள பால் பொருட்கள் வர்த்தகரான கணேசன் பழனியப்பன், உபரி எஸ்எம்பி பங்குகளை வணிக ரீதியாக ஏற்றுமதி செய்வதோ அல்லது அண்டை நாடுகளுக்கு பொருட்களை உதவியாக வழங்குவதோ சிறந்த வழி என்று கருதுகிறார்.


உலகளாவிய பால் விலை கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, நியூசிலாந்தில் நடந்த குளோபல் பால் வர்த்தக ஏலத்தில் SMP விகிதங்கள் ஏப்ரல் 2022 இல் ஒரு டன்னுக்கு $4,599 ஆக இருந்து தற்போது டன் ஒன்றுக்கு $2,586 ஆக குறைந்துள்ளது. இந்த குறைவு வணிகப் பொருட்களை ஏற்றுமதி செய்வதை லாபமற்றதாக்குகிறது. இந்தியாவின் எஸ்எம்பி ஏற்றுமதி, மேலும், 2013-14ல் 1.3 லிட்டராக இருந்து, 2023-24ல் 4,800 டன்னாக குறைந்துள்ளது. (விளக்கப்படம் மற்றும் அட்டவணையைப் பார்க்கவும்).


SMP ஏற்றுமதிக்கு மத்திய அரசு மானியம் வழங்கினால், அது உள்நாட்டு விலையை உயர்த்தும் என்று பழனியப்பன் பரிந்துரைத்தார். இது, நமது பால்பண்ணைகள் விவசாயிகளுக்கு அதிக விலை கொடுக்க அனுமதிக்கும்.


இந்திய பால் சங்கத்தின் தலைவர் ஆர்.எஸ்.சோதி, 50,000 முதல் 100,000 டன்கள் வரையிலான SMP-யை அரசாங்கம் உருவாக்க வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தார். விவசாயிகளுக்கு நியாயமான விலை கிடைக்காவிட்டால், கால்நடைகளுக்கு போதிய உணவு கிடைக்காமல் போகலாம் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். இது அடுத்த ஆண்டு பால் பணவீக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும். அரசாங்கம் பால் பண்ணைகளில் இருந்து பொடியை வாங்கி அதன் சேமிப்பு செலவுகளை ஈடு செய்யும் ஒரு இடையகப் பங்கு, உற்பத்தியாளர்களுக்கான தற்போதைய விலையை ஆதரிக்கவும் மற்றும் எதிர்கால பணவீக்கத்திலிருந்து நுகர்வோரை பாதுகாக்கவும் உதவும் என்று ஆர்.எஸ்.சோதி பரிந்துரைத்தார்.


நடுத்தர காலத்தில், பால் தொழில் SMP அல்லது அதன் கூறுகளான புரதங்கள் (கேசீன் மற்றும் மோர்), கார்போஹைட்ரேட் (லாக்டோஸ்) மற்றும் தாதுக்கள் (முக்கியமாக கால்சியம், பொட்டாசியம் மற்றும் பாஸ்பரஸ்) ஆகியவற்றிற்கான சந்தையை உருவாக்க வேண்டும்.


இந்த நிகழ்வுக்கு இரண்டு முக்கியக் காரணங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, இந்தியாவில் பால் கொழுப்புக்கான தேவை அதிகரித்து வருகிறது. இருப்பினும், உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒவ்வொரு 1 கிலோ கொழுப்பிற்கும், பால் பண்ணைகள் 2.4 கிலோவுக்கு மேல் SMPஐ உருவாக்குகின்றன. இரண்டாவதாக, உற்பத்தி செய்யாத கால்நடைகளை என்ன செய்வது என்ற கவலை இருந்தபோதிலும், விவசாயிகள் பசுக்களை வளர்ப்பதை விரும்புகிறார்கள். கூடுதலாக, எருமைப் பாலில் இருந்து 1 கிலோ கொழுப்பு 1.4 கிலோவுக்கும் குறைவான SMP உற்பத்தியில் விளைகிறது.


இந்தியாவில் அதிக பால் பசுக்களிடமிருந்து வருவதால், உபரி SMP-க்கான சந்தைகளைக் கண்டறிவதில் சவாலாக இருக்கலாம்.




Share:

வார்த்தைகளின்படி செயல்படுங்கள்

     மணிப்பூர் நெருக்கடியை இறுதியாக ஒப்புக்கொண்ட பிரதமர் மோடி, இப்போது  அமைதியை நிலைநாட்ட நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.


மணிப்பூர் நிலைமை குறித்து பிரதமர் நரேந்திர மோடியின் மௌனம் குறித்து காங்கிரஸ் எம்.பி பிமோல் அகோய்ஜாம் கேள்வி எழுப்பிய ஒரு நாள் கழித்து, திரு நரேந்திர மோடி நாடாளுமன்றத்தில் பதிலளித்தார். ஒரு வருடத்திற்கு முன்னர் தொடங்கிய இனக்கலவரம் குறித்து மோடி தனது முதல் கணிசமான கருத்தை தெரிவித்ததுடன் அதற்கான நெருக்கடியை ஒப்புக்கொண்டார். சட்டம் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கவும், நிறுவனங்களின் இயல்பான செயல்பாட்டை உறுதி செய்யவும் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளதாக திரு நரேந்திர மோடி கூறினார். மாநிலத்தில் அமைதி மற்றும் நிலைத்தன்மைக்கு முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்திய அவர், அரசியல் சார்ந்த சர்ச்சைகளுக்கு அப்பால் நாம் சில நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். கடந்த காலங்களில் இதேபோன்ற சம்பவங்களை காங்கிரஸ் கையாண்டதை   விமர்சித்தார். இதனுடன், மணிப்பூரில் கடுமையாக வேரூன்றிய சமூக நெருக்கடிகளைச் சுட்டிக்காட்டினார். இந்த சம்பவங்களில் சம்பந்தப்பட்டவர்களிடையே பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் நிகழ்வுகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவர வேண்டியதன் முக்கியத்துவத்தை நரேந்திர மோடி வலியுறுத்தினார். மேலும், இதுபோன்ற நெருக்கடிகளின் போது மௌனமாக இருப்பது அவரது வழக்கமான நடைமுறையாக இருந்தாலும், இந்த முறை அவரது பதில் தாமதத்தின் வெளிப்பாடாக இருந்தாலும் மணிப்பூரின் நெருக்கடிக்கு தீர்வு காண உதவும்.


நரேந்திர மோடியின் கூற்றுகள் ஒருபுறம் இருந்தாலும் மணிப்பூர் மாநிலம் இயல்பு நிலைக்கு மாற வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஜெனீவாவைத் தளமாகக் கொண்ட உள்நாட்டு இடப்பெயர்வு கண்காணிப்பு மையத்தின் (Internal Displacement Monitoring Centre) அறிக்கையின்படி, கடந்த ஆண்டு, தெற்காசியாவில் இடம்பெயர்ந்த 69,000 பேரில் 67,000 பேர் மணிப்பூரைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவார். இம்பாலில் உள்ள குக்கி-சோ குடியிருப்பாளர்கள் (Kuki-Zo residents) மற்றும் சூரசந்த்பூரில் உள்ள மெய்தேய் குடியிருப்பாளர்கள் (Meitei residents) இன்னும் வீடு திரும்ப முடியவில்லை. இந்த சமூகங்களைச் சேர்ந்த அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் சட்டமியற்றுபவர்கள் கூட இடம்பெயர்ந்துள்ளனர். இது நிர்வாகம், நலன் சார்ந்த, பள்ளி மற்றும் சுகாதார சேவைகளை பாதிக்கிறது. 


"கிராம பாதுகாப்புப் படைகள்" (village defence squads) என்று தங்களை அழைத்துக் கொள்ளும் ஆயுதமேந்திய கண்காணிப்பாளர்கள், பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மலைப்பகுதிகளில் தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகின்றனர். ஜிரிபாம் (Jiribam) போன்ற அமைதியான மாவட்டங்களுக்கு இந்த மோதலை பரப்புகின்றனர். மாநில அரசின் பணம் மத்திய நிறுவனங்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. அரசியலமைப்புச் சட்டப்பிரிவு-355 ஆனது விதிக்கப்பட்டாலும், இந்த நடைமுறை மத்திய ஆட்சியை மீண்டும் உருவாக்கியுள்ளது. N. பிரேன் சிங் தலைமையிலான அரசாங்கத்தின் "ஒத்துழைப்புடன்" (cooperation) இது நடந்ததாக மத்திய உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷா கூறுகிறார். இருப்பினும், சிறுபான்மை சமூகங்களைச் சேர்ந்த அவரது சொந்தக் கட்சி உறுப்பினர்களின் நம்பிக்கை திரு. N. பிரேன் சிங்குக்கு இல்லை. இதன் விளைவாக, தலைமை மாற்றம் இல்லாமல் சமாதான முன்னேற்றம் அல்லது நல்லிணக்கத்திற்கான எந்தவொரு வாய்ப்பும் கடினமாக உள்ளது. இருப்பினும், திரு மோடி அல்லது திரு அமித் ஷா அத்தகைய மாற்றங்களைச் செய்வதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. குழப்பம் மற்றும் நெருக்கடியை ஒப்புக்கொள்வது மணிப்பூரின் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்காது. மேலும்,  அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை கொண்டு வரக்கூடிய மாற்றங்களை முன்னெடுத்துச் செல்ல முனைப்பான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும்.



Share:

ஆன்மீக நோக்குநிலை, மத நடைமுறைகள் மற்றும் நீதிமன்றங்கள் -முஸ்தபா

 மதம் தொடர்பான பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதற்கு நீதிபதிகள் மதக்குருமார்களைப் போல செயல்படக்கூடாது. முற்போக்கு இந்தியா அரசியலமைப்பு நெறிமுறைகள் மற்றும் விழுமியங்களுக்கு எதிரான எந்தவொரு அத்தியாவசிய மத நடைமுறையையும் அனுமதிக்கக் கூடாது.


ஆஸ்திரேலிய தலைமை நீதிபதி லாத்மன் (Chief Justice Lathman) ஒருமுறை, "ஒருவருக்கு மதமாக இருப்பது இன்னொருவருக்கு மூடநம்பிக்கை." என்று அடிலெய்ட் கம்பெனி ஆஃப் ஜெஹோவாஸ் விட்னஸ் இன்க் vs காமன்வெல்த் (1943) வழக்கில் (Company of Jehovah’s Witnesses Inc vs Commonwealth (1943))  கூறினார். மனித சமூகங்களில் மதம் எப்போதும் முக்கியமானது. இந்தியர்கள் குறிப்பாக மதப்பற்று மிக்கவர்கள். இன்று மத நம்பிக்கைகள் அதிகரித்தாலும் ஆன்மிகம் குறைந்து வருகிறது.


சென்னை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதி ஜி.ஆர்.சுவாமிநாதன் அண்மையில் அளித்த தீர்ப்பில், அங்கபிரதட்சணம் நடைமுறைக்கு அனுமதி அளிக்கப்பட்டது. இந்த நடைமுறையில் தமிழ்நாட்டின் நெரூர் கிராமத்தில் ஸ்ரீ சதாசிவ பிரம்மேந்திராளின் பக்தர்கள் உனவருந்திய வாழை இலைகள் மீது அங்கபிரதட்சணம் செய்வது அடங்கும், இது நீதிபதி எஸ்.மணிக்குமாரின் 2015 தீர்ப்பை ரத்து செய்கிறது.


மனித மாண்பு எதிர் மத நடைமுறைகள்


2015 ஆம் ஆண்டில், தலித்துகள் மற்றும் பிராமணர் அல்லாதவர்கள் மீதமுள்ள வாழை இலைகளின் மீது  அங்கபிரதட்சணம் செய்வதாக  மனுதாரர் வாதிட்டார். மாவட்ட நிர்வாகம் சாதிப் பாகுபாடு பற்றிய குற்றச்சாட்டுகளை மறுத்தது. கர்நாடகா மாநிலத்திற்கு vs ஆதிவாசி புதகட்டு ஹிதரக்ஷனா வேதிகே கர்நாடகா (State of Karnataka and others vs Adivasi Budakattu Hitarakshana Vedike Karnataka) (in Special Leave Petition (C) No.33137 of 2014) (2014 இன் சிறப்பு விடுப்பு மனு (சி) எண்.33137 இல்) வழக்கில் உச்ச நீதிமன்ற உத்தரவை நீதிபதி மணிக்குமார் மேற்கோள் காட்டினார், அங்கு தலித்துகள் முக்கியமாக இலைகளின் மீது  அங்கப்பிரதட்சணம் செய்வது உள்ளடக்கிய 500 ஆண்டுகள் பழமையான சடங்கு நிறுத்தப்பட்டது. 2015 ஆம் ஆண்டு உத்தரவை நீதிபதி சுவாமிநாதன் ஏற்கவில்லை, ஏனெனில் நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்த கோவில் அறங்காவலர்கள் வழக்கில் சேர்க்கப்படவில்லை. தலித்துகள் மட்டுமின்றி மற்றவர்களும் கலந்து கொண்டதாகவும், ஜாதிப் பாகுபாடு இல்லை என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார்.


ஒரு விவாதத்தின் மறுமலர்ச்சி


இந்த தீர்ப்பு பல பிரச்சினைகளில் விவாதத்தைத் தூண்டியுள்ளது: மதம் என்றால் என்ன, அத்தியாவசிய மத நடைமுறைகள் எவ்வாறு தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, அத்தகைய தீர்மானங்களில் நீதித்துறையின் நிலைத்தன்மை என்ன?. நீதிபதி சுவாமிநாதன், அளித்த தீர்ப்பில், உச்சநீதிமன்றத்தின் முக்கிய தீர்ப்புகளை மேற்கோள் காட்டினார். பிரிவு 25-ன் கீழ் தனது மத சுதந்திரம், பிரிவு 21-ன் கீழ் தனிமனித சுதந்திரம் மற்றும் மனித கண்ணியம் ஆகியவற்றின் ஒரு பகுதியாக அங்கபிரதட்சணம் உள்ளது பி.நவீன் குமார் இந்த நடைமுறையை கட்டுப்படுத்தப்படக்கூடாது என்று அவர் தீர்ப்பளித்தார். உணவருந்திய வாழை இலைகள் மீது அங்கபிரதட்சணம் செய்வது அரசியல் சாசனத்தின் 19(1)(ஈ) பிரிவின்படி இந்தியாவின் எந்தவொரு குடிமகனும் இந்தியாவின் எந்தப் பகுதியிலும், அது எந்தப் பிரதேசத்திலும் சுதந்திரமாகச் செல்ல அனுமதிக்கப்படுகிறது.


முந்தைய வழக்குகளைப் போலவே கடுமையான ஆதாரங்கள் தேவைப்படாமல் அங்கப்பிரதட்சணம் ஒரு நிறுவப்பட்ட மத நடைமுறை என்பதை நீதிபதி சுவாமிநாதன் ஒப்புக்கொண்டார். கிருஷ்ண யஜுர் வேதத்திலும், பவிஷ்யபுராணத்திலும் அது கட்டாயமில்லை என்றாலும் ஒரு உன்னதமான செயல் என்று அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். இது இந்து மதத்தின் இன்றியமையாத பகுதியா அல்லது வெறும் மூடநம்பிக்கையா என்று இந்த உத்தரவு கேள்வி எழுப்பவில்லை.


அத்தியாவசிய நடைமுறைகள்


இந்திய அரசியலமைப்பின் வடிவமைப்பாளர்கள் மத சுதந்திரத்திற்கு வரம்புகளை விதித்தனர், பிற அடிப்படை உரிமைகளுக்கு முன்னுரிமை அளித்தனர். மதம், பொது ஒழுங்கு, சுகாதாரம் மற்றும் ஒழுக்கநெறிக்கு உட்பட்டது, சமூக சீர்திருத்தங்களுக்கான அதிகாரம் அரசுகளுக்கு உள்ளது. நீதிமன்றங்கள் 'அத்தியாவசிய மத நடைமுறைகளுக்கு' சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துகின்றன, 47க்கும் மேற்பட்ட வழக்குகளில் ஏழு வழக்குகளில் மட்டுமே இதுபோன்ற வேண்டுகோள்களை ஏற்றுக்கொள்கின்றன. உணவருந்திய வாழை இலைகள் மீது அங்கபிரதட்சணம் செய்வது குறித்து நீதிபதி சுவாமிநாதன் அண்மையில் கூறியிருப்பது மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டியது - இது சுகாதாரமற்றது அல்லவா? அங்கப்ரதட்சணம் போன்ற பொது நிகழ்வுகளுக்கு தனியுரிமை கோர முடியுமா?


பொது இடங்களில் தனியுரிமை நீடிக்கிறது என்று நீதிபதி சுவாமிநாதன் குறிப்பிட்டார். ஆன்மீக நோக்குநிலையை பாலியல் நோக்குநிலையுடன் ஒப்பிட்ட அவர், தனியுரிமை இரண்டையும் உள்ளடக்கியது என்று கூறினார். மக்கள் தங்கள் நோக்குநிலையை மரியாதையுடன் வெளிப்படுத்தலாம் என்றார்.


மதச் சுதந்திரம் குறித்த உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பு ஸ்ரீ ஷிரூர் மடம் (1954) ஆகும். இந்த வழக்கில், நீதிமன்றம் பின்வருவனவற்றைக் கவனித்தது:


பிரிவு 25 மத நம்பிக்கைகளை மகிழ்விப்பதற்கான சுதந்திரத்தை உறுதி செய்கிறது. இந்த நம்பிக்கைகள் ஒருவரின் தீர்ப்பு மற்றும் மனசாட்சியால் அங்கீகரிக்கப்படலாம். பிரிவு 25 இந்த நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்தும் சுதந்திரத்தையும் உறுதி செய்கிறது. 


மதம் என்பது அந்த மதத்திற்கு முக்கியமான சடங்குகள், விழாக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளை உள்ளடக்கியது என்று நீதிமன்றம் கூறியது. ஒரு மதத்திற்கு எது இன்றியமையாதது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அதன் சொந்த போதனைகளிலிருந்து தொடங்க வேண்டும் என்று அது வலியுறுத்தியது. காலப்போக்கில், அத்தியாவசிய மத நடைமுறைகள் குறித்த நீதிமன்றத்தின் முடிவுகள் முரண்பாடாக மாறியது. குறிப்பிட்ட மதங்களில் கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, அது தனது சொந்த பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. தர்கா கமிட்டி, அஜ்மீர் 1961 (Durgah Committee, Ajmer (1961)) வழக்கில், ஐந்து நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வு, மத சுதந்திரம் ஒரு மதத்திற்கு அவசியமான நடைமுறைகளை மட்டுமே பாதுகாக்கிறது, மூடநம்பிக்கை அல்லது தொடர்பில்லாத சேர்க்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல என்று தெளிவுபடுத்தியது. இந்த அளவுகோலை வைத்து ஏன் அங்கப்ரதட்சணம் மதிப்பிடப்படவில்லை என்று கேள்வி எழுப்பியது.


2014 இல் பட்டீஸ் ஷிராலா கிராமத்தின் கிராமசபையில், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவினர் நாக பஞ்சமியின் போது உயிருடன் இருக்கும் நாகப்பாம்பை பிடித்து வழிபடுவது தங்கள் மதத்திற்கு இன்றியமையாதது என்று அவர்கள் கூறினர். அவர்கள் தங்கள் கூற்றை ஆதரிப்பதற்காக ஸ்ரீநாத் லீலாம்ருதத்தின் உரையை நம்பினர். இந்த உரை நடைமுறையை பரிந்துரைத்தது.


இந்த நடைமுறை விளக்கத்துடன் நீதிமன்றம் உடன்படவில்லை. இது மிகவும் பொதுவான தர்மசாஸ்திர உரையைக் குறிக்கிறது. உயிருள்ள நாகப்பாம்பை பிடிப்பது குறித்து தர்மசாஸ்திரம் குறிப்பிடவில்லை என்று நீதிமன்றம் குறிப்பிட்டுள்ளது. எனவே, மனுதாரர்களின் மதத்தின் இன்றியமையாத நடைமுறையாக இதை கருத முடியாது என்று நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது.


1985 ஆம் ஆண்டில், முஸ்லீம் காவல்துறை அதிகாரியான முகமது ஃபாசி, தாடி வளர்ப்பதைத் தடை செய்த விதியை கேரள உயர்நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடுத்தார். இஸ்லாத்தில் தாடி அவசியம்தானா என்பதைக் குறிப்பிடுவதற்குப் பதிலாக, சில முஸ்லீம் தலைவர்கள் தாடி வளர்ப்பதில்லை என்றும், முந்தைய ஆண்டுகளில் அவர் தாடி வளர்க்கவில்லை என்பதை சுட்டிக்காட்டி அவரது வழக்கை நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்தது. மத நூல்களை விட மக்கள் உண்மையில் எவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்துகிறார்கள் என்பதில் நீதிமன்றம் கவனம் செலுத்தியது. அது ஹதீஸ் (நபியின் கூற்றுகள்) அடிப்படையிலான ஒரு உன்னதமான செயல் என்று கூறி, அதிகாரிக்கு தாடி வளர்க்க அனுமதி மறுத்தது, ஆனால் குர்ஆனில் தாடி வளர்க்க தேவையில்லை என்றுள்ளது. அதேபோல், ஹிஜாப் கூட கட்டாயமாக கருதப்படவில்லை.


2004 ஆம் ஆண்டு முதல் ஆச்சார்யா ஜகதீஷ்வரானந்தா அவதூதாவின் புத்தகத்தில் (Acharya Jagdishwarananda Avadhuta's book), ஆனந்த மார்கி நம்பிக்கைக்கு தாண்டவ நடனம் முக்கியமானது என்று கல்கத்தா உயர் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. இருப்பினும், மத நூல்களைக் காட்டிலும் முந்தைய சட்ட முடிவுகளை மேற்கோள் காட்டி உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளிக்கவில்லை. ஆனந்த மார்கி நம்பிக்கை 1955-ல் தொடங்கியது என்றும், தாண்டவ நடனம் 1966-ல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்றும் அவர்கள் குறிப்பிட்டனர். இந்த நடைமுறைக்கு முன்னரே நம்பிக்கை இருந்ததால், அதை இன்றியமையாததாகக் கருத முடியாது. இந்த அணுகுமுறை மதம் தொடங்கும் போது மத நடைமுறைகள் நிறுவப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துவது, மோசஸ், இயேசு கிறிஸ்து அல்லது முஹம்மது அவர்களின் வாழ்நாளில் அங்கீகரிக்கப்படாவிட்டால், யூத, கிறிஸ்தவ அல்லது இஸ்லாமிய நடைமுறைகளைப் பாதுகாக்க முடியாது.


எம்.இஸ்மாயில் ஃபாரூக்கி 1995 (M. Ismail Faruqui (1995)) வழக்கில், பாபர் மசூதி ஒரு காலத்தில் இருந்த நிலத்தை அரசு கையகப்படுத்த முடியுமா என்று உச்ச நீதிமன்றம் கேட்டது. பிரார்த்தனை செய்வது இஸ்லாத்திற்கு முக்கியமானது என்றாலும், மசூதி குறிப்பிட்ட மத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்காவிட்டால் மசூதியில் பிரார்த்தனை செய்வது அவசியமாக கருதப்படாது என்று நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. இந்த முடிவு சர்ச்சையைத் தூண்டியது, ஏனெனில் கூட்டுத் தொழுகை இஸ்லாத்தில் அடிப்படையானது, பொதுவாக மசூதிகளால் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த வழக்கில் மசூதியை இன்றியமையாததாக நீதிமன்றம் அங்கீகரிக்கவில்லை.


அரசியலமைப்பே மிக உயர்ந்தது


நீதிபதிகள் முற்றிலும் இறையியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்மானிக்கக் கூடாது என்ற கருத்தை இந்த எழுத்தாளர் கருத்து கூறுகிறார். இந்தியா போன்ற ஒரு ஜனநாயக நாடு அரசியலமைப்பு நெறிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு முரணான அத்தியாவசிய மத நடைமுறைகளை அனுமதிக்கக்கூடாது என்று அவர் நம்புகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டமே நம்மை ஆள வேண்டும், மதங்கள் அல்ல. அரசியலமைப்புச் சட்டம் அனுமதித்துள்ள மதச் சுதந்திரம் மட்டுமே வழங்கப்பட வேண்டும்.


பைசான் முஸ்தபா பீகார் மாநிலம் பாட்னாவில் உள்ள சாணக்யா தேசிய சட்ட பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராக உள்ளார்.



Share: