நிதிப் பகிர்வில் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகள் - கோவிந்த பட்டாச்சார்யா

 பெரும்பாலான மாநிலங்களில், தலைநகர் மற்றும் புறநகர் மாவட்டங்களுக்கு இடையே உள்கட்டமைப்பு மற்றும் நிறுவன திறன்களில் பெரிய சமச்சீரற்ற தன்மை உள்ளது. 


நிதி ஆணையத்தின் (Finance Commission (FC)) வளங்களின் பகிர்வு எப்போதும் சமத்துவம், சமநிலை மற்றும் செயல்திறன் மற்றும் இப்போது சுற்றுச்சூழல் ஆகிய கொள்கைகளைப் பின்பற்றுகிறது. தனிப்பட்ட மாநிலங்களின் இடையேயான பங்கைத் தீர்மானிப்பதற்கான கிடைமட்ட அதிகாரப் பகிர்வில், செயல்திறன் எப்போதும் பின்தங்கியிருந்தாலும், சமநிலை பரிமாற்றங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இது வருமான இடைவெளி (income distance) எனப்படும் அளவுகோலைப் பயன்படுத்தி மாநிலங்களுக்கு இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிவர்த்தி செய்ய முயற்சிக்கிறது. 


இதன் கீழ், ஒரு மாநிலத்தின் பங்கு அதன் தனிநபர் வருமானம் மிக உயர்ந்த தனிநபர் வருமான மாநிலத்தை விட எவ்வளவு பின்தங்கியுள்ளது என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதனால் வளங்களை பணக்கார மாநிலங்களிலிருந்து ஏழை மாநிலங்களுக்கு திறம்பட மாற்றுகிறது. 


15-வது நிதிக்குழு இந்த அளவுகோலை 45 சதவீதம் என்ற நிலையை வழங்கியது. ஆனால், மாநிலங்களுக்கு உள்ளேயே கூட பெரும் ஏற்றத்தாழ்வுகள் நிலவுகின்றன. மாநிலங்களுக்கு இடையேயான இத்தகைய ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிவர்த்தி செய்ய பயனுள்ள வழிமுறை எதுவும் இல்லை. 


ஒப்பீட்டளவில் முன்னேறிய மாநிலங்கள் உட்பட பெரும்பாலான மாநிலங்களில், தலைநகர் மற்றும் புறநகர் மாவட்டங்களுக்கு இடையே உள்கட்டமைப்பு மற்றும் நிறுவன திறன்களில் பெரும் சமச்சீரற்ற தன்மை காணப்படுகிறது. இதன் விளைவாக தலைநகர் மாவட்டம் அரசாங்க செலவினங்களில் பெரும்பகுதியை  எடுத்துக் கொள்கிறத, மற்றவை முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. 


இதன் விளைவாக ஒரு பெரிய வளர்ச்சி-ஏற்றத்தாழ்வு முன்னுதாரணம் உருவாகிறது.  ஏற்றத்தாழ்வு எப்போதும் மனக்கசப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. எந்தவொரு சமநிலைப்படுத்தும் முயற்சியும் இல்லாத நிலையில், புறக்கணிக்கப்பட்ட மக்கள் தங்கள் குறைகளை நிவர்த்தி செய்ய சட்டபூர்வமான வழி இல்லை என்று உணரும்போது இது பெரும்பாலும் வன்முறையில் வெளிப்படுகிறது. 


நம் நாட்டில் மிகவும் பின்தங்கிய மாவட்டங்களில், 2022-ஆம் ஆண்டில் 70 மாவட்டங்கள் இடதுசாரி தீவிரவாதத்தால் (left wing extremism (LWE)) பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக உள்துறை அமைச்சகம் அங்கீகரித்தது. மேலும், அவர்களின் எண்ணிக்கை 2016-ஆம் ஆண்டில் 106 ஆக இருந்தது. 


பீகார், ஜார்க்கண்ட், மத்தியப் பிரதேசம், சத்தீஸ்கர், ஒடிசா, ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் மகாராஷ்டிரா வரை பரவியுள்ள இந்தியாவின் சிவப்பு தாழ்வாரத்தில் அமைந்துள்ள அவர்கள் நமது வளர்ச்சி பிரமிடின் அடிமட்டத்தில் உள்ளனர். மேலும், அவர்களின் புறக்கணிப்பு உணர்வு உணரப்பட்டாலும் அல்லது உண்மையானது, நிச்சயமாக அவர்களிடம் மாவோயிஸ்ட் கிளர்ச்சிக்கு ஒரு முக்கிய காரணமாகும். 


12-வது நிதிக்குழு மேற்கொண்ட ஆய்வின் ஒரு பகுதியாக, இந்தி பேசும் ஐந்து மாநிலங்கள் மற்றும் மேற்கு வங்கத்தை உள்ளடக்கிய அரசு செலவினங்களில் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான ஏற்றத்தாழ்வுகள் குறித்து ஆசிரியரின் முந்தைய ஆய்வில் அதிர்ச்சியூட்டும் ஏற்றத்தாழ்வுகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, அர்வால் மாவட்டத்தில் சுகாதாரத்திற்கான தனிநபர் செலவு பாட்னா மாவட்டத்தில் ₹ 927 உடன் ஒப்பிடும்போது ₹ 14 மட்டுமே. 


ஒவ்வொரு மாநிலமும் ஒரே மாதிரியான ஏற்றத்தாழ்வுகளை வெளிப்படுத்தின. அப்போதிருந்து எந்தவொரு பயனுள்ள சமநிலை நடவடிக்கையும் இல்லாத நிலையில், ஏற்றத்தாழ்வு அளவுகள் இன்றும் கூட மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. 


பலவீனமான இணைப்பு 


இந்தியாவில் மூன்றடுக்கு ஆட்சி முறையில், பலவீனமான இணைப்பு எப்போதும் கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற உள்ளாட்சி அமைப்புகளின் கடைசி அடுக்கு ஆகும். இந்தியாவில் சுமார் 250,000 கிராமப்புற உள்ளாட்சிகள் மற்றும் 5,000 நகர்புற உள்ளாட்சிகள் உள்ளன. அவை, அடிமட்ட மட்டத்தில் அரசியல் பங்கேற்பு மற்றும் நிர்வாகத்தின் நிறுவனங்களாக உள்ளன. 


73 மற்றும் 74 வது அரசியலமைப்பு திருத்தங்கள் அவர்களின் அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கினாலும், திறன், திறன் மற்றும் வளங்கள் இல்லாததால் அவை பல கட்டமைப்பு பலவீனங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. மத்திய நிதி ஆணையம் மத்திய நிதி ஆதாரங்களை மாநிலங்களுக்கு பகிர்ந்தளிக்க பரிந்துரை செய்ததைப் போல, மாநில நிதி ஆதாரங்களை உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு பகிர்ந்தளிக்க பரிந்துரை செய்ய ஒவ்வொரு மாநிலமும் மாநில நிதி ஆணையத்தை அமைக்க வேண்டும் என்றும் இந்த திருத்தங்கள் வலியுறுத்தின. 


மாநிலங்களே வளப்பற்றாக்குறையை எதிர்கொள்வதால், அவற்றின் வளங்களை அதிகரிப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை நிதிக்குழு பரிந்துரைக்கிறது. 15 வது நிதி ஆணையம் 4.36 லட்சம் கோடி ரூபாயை மத்திய ஆதாரங்களிலிருந்து உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு மாற்றியது. இது மாநிலங்களுக்கு அவற்றின் மக்கள் தொகை மற்றும் பரப்பளவு அடிப்படையில் (முறையே 90 சதவீதம் மற்றும் 10 சதவீத வெயிட்டேஜ்களுடன்) விநியோகிக்கப்படும். இது எல்.பி.க்களால் கணக்குகளைத் தயாரிப்பது மற்றும் அந்தந்த மாநிலங்களால் வேறு சில நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டது. 


பெரும்பாலான மாநிலங்கள் தற்போது மாநில நிதிக் குழுக்களை அமைத்துள்ளன. ஆனால், வருமானம் மற்றும் இதர பின்தங்கிய நிலை குறியீடுகள் குறித்த உரிய புள்ளி விவரங்கள் இல்லாததால், அவை பரிந்துரைத்த நிதிப் பரிமாற்றங்களில் சமமான அளவுகோல்கள் இல்லை. 


பெரும்பாலான மாநில நிதிக் குழுக்கள் மக்கள் தொகை மற்றும் பரப்பளவை மட்டுமே கிடைமட்ட பகிர்வுக்கான அளவுகோலாகக் கருதுகின்றன. வருமான தூரம் போன்ற எந்தவொரு சமமான காரணியும் இல்லாமல், சில மாநிலங்கள் தொலைதூரம், பின்தங்கிய நிலை அல்லது பிற பாதிப்புகள் போன்ற அளவுகோல்களை உள்ளடக்கியுள்ளன.  ஆனால், அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் அளவுகள் தற்போதுள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிவர்த்தி செய்ய போதுமானதாக இல்லை. 


2027-ஆம் ஆண்டு வரையிலான விருது காலங்களில் அசாம், மணிப்பூர், பீகார், தமிழ்நாடு, மகாராஷ்டிரா, கேரளா, பஞ்சாப் மற்றும் மேற்கு வங்கம் ஆகிய எட்டு மாநிலங்களை உள்ளடக்கிய மாதிரியை இந்த பகுப்பாய்வு, அவற்றின் அதிகாரப் பகிர்வு அளவுகோல்களில் அல்லது அவற்றின் பிரிக்கக்கூடிய தொகுப்புகளின் அரசியலமைப்பில் கூட சீரான தன்மை இல்லை என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. 


அவர்கள் பயன்படுத்திய அதிகாரப் பகிர்வு சூத்திரங்களும் பரவலாக வேறுபடுகின்றன. மக்கள் தொகை மற்றும் பரப்பளவு பொதுவான காரணிகளாக இருந்தாலும், அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அளவுநிலைகள் பரந்த வேறுபாட்டைக் காட்டியது. மக்கள் தொகைக்கு 50 சதவீதம் முதல் 90 சதவீதம் வரையிலும், பரப்பளவில் 10 சதவீதம் முதல் 25 சதவீதம் வரையிலும் இருந்தது. 


மாநிலங்களுக்கிடையே அதிகரித்து வரும் சமத்துவமின்மை மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, மத்திய வளங்களின் பகிர்வில் மாநிலங்களுக்கிடையேயான ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிர்ணயிப்பதில், மாநிலங்களுக்கு இடையேயான ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு எவ்வளவு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறதோ, அதே அளவுக்கு மாநிலங்களுக்கு இடையேயான ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கும் 16வது நிதிக்குழு, அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. 


கோவிந்த பட்டாச்சார்யா, அருண் ஜெட்லி தேசிய நிதி மேலாண்மை நிறுவனத்தில் பேராசிரியர்.


Original article:

Share:

ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் (UN) சீர்திருத்தங்களுக்கான வாதம்…

 உறுப்பு நாடுகள் அதன் தீர்மானங்களுக்கு இணங்கும் வகையில் ஐ.நா அமைப்பை அதிக பிரதிநிதித்துவம் கொண்டதாக மாற்ற வேண்டும் மற்றும் அதிகாரங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும். 


உக்ரைன் மற்றும் காசா பகுதியில் உள்ள மோதல்களுக்கு தீர்வு காண உலக சமூகம் கிட்டத்தட்ட 80 ஆண்டுகள் பழமையான அமைப்பை நோக்கி பயனற்ற முறையில் திரும்பியுள்ள நிலையில், ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் (United Nations (UN)) செயலற்ற தன்மை (dysfunctional) கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. அமைதி காத்தல் (peacekeeping) மற்றும் மனிதாபிமான சூழ்நிலைகள் (humanitarian situation) உட்பட பல பத்தாண்டுகளாக ஐ.நா நிறைய நன்மைகளைச் செய்துள்ளது. 


எவ்வாறாயினும், கடந்த பத்தாண்டுகாலத்தில் இந்த அமைப்பு வேகமாக மாறிவரும் உலகளாவிய ஒழுங்கை பராமரிக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. இந்த சூழலில்தான், அமைதி மற்றும் வளர்ச்சி என்ற இரட்டை சவால்களை எதிர்கொள்ள ஐ.நா.வை சிறப்பாக தயார்படுத்த ஐ.நா.வின் அவசர சீர்திருத்தத்திற்கு வெளியுறவுத் துறை அமைச்சர் எஸ்.ஜெய்சங்கர் சமீபத்தில் அழைப்பு விடுத்தார். கடந்த வாரம் ஐ.நா பொதுச் சபையில் உரையாற்றிய ஜெய்சங்கர், பெரிய அளவிலான வன்முறையைப் பற்றி உலகம் "அபாயகரமானதாக இருக்க முடியாது" (cannot be fatalistic) அல்லது அதன் பரந்த விளைவுகளுக்கு ஊடுருவ முடியாது என்று கூறினார். 


தற்போதைய மோதல்கள் குறித்து, தலைமை தாங்க விரும்புபவர்கள் சர்வதேச சட்டம் மற்றும் கடமைகளுக்கு மரியாதை காட்ட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். முக்கிய பிரச்சினைகளைத் தீர்மானிப்பதில் உலகின் பெரும் பகுதிகள் பின்தங்கிவிடாமல் இருக்க, ஐ.நா.வை அதிக பிரதிநிதித்துவம் கொண்டதாக மாற்ற வேண்டும் என்று இந்தியா நீண்ட காலமாக அழைப்பு விடுத்து வருகிறது. 


ரஷ்யா-உக்ரைன் மோதலை சமாளிக்க ஐ.நாவின் இயலாமையே, பொருளாதார விவகாரங்களைக் கையாள்வதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மன்றமான G20 இல் போர் ஒரு மையப் பிரச்சினையாக மாறியதற்குக் காரணம். சமீபத்திய மாதங்களில், காசா மோதல் மற்றும் பாலஸ்தீன பிரச்சினை தொடர்பான பல தீர்மானங்களை இஸ்ரேல் குறிக்கீடுவதை ஐ.நா அமைதியாக கவனித்து வருகிறது. 


ஐ.நா. பொதுச்சபைக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டபோது இஸ்ரேலிய பிரதம அமைச்சர் லெபனான் மீது தாக்குதல் நடத்த உத்தரவிட்டதால் நிலைமை மோசமாகியது. மேலும், பயங்கரவாதம் போன்ற சவால்களை ஐ.நா எதிர்கொள்கிறது. இதில் ஐ.நா இன்னும் பொதுவான தளத்தைக் காணவில்லை அல்லது பாதுகாப்பு சபையின் வீட்டோ அதிகாரம் கொண்ட நிரந்தர உறுப்பினர் கூட பயங்கரவாத முத்திரைகளை வைத்திருக்க முடியும். பல ஆண்டுகளாக, உறுப்பு நாடுகள் ஐ.நா சீர்திருத்தங்களுக்கான ஆவணங்கள் அடிப்படையிலான பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு கூட உடன்படவில்லை. 


சீர்திருத்தப்பட்ட மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட பாதுகாப்பு கவுன்சிலில் இந்தியா போன்ற நாடுகள் பங்கு வகிக்க வேண்டும்.  எவ்வாறாயினும், ஐ.நா சீர்திருத்தம் இந்த மாற்றத்தை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும். சீர்திருத்தங்கள் ஐ.நா. தனது தீர்மானங்களைப் பின்பற்றுவதற்கு உறுப்பு நாடுகளை பொறுப்புக்கூற வைக்க முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். கூடுதலாக, பயங்கரவாதம், டிஜிட்டல் சவால்கள், காலநிலை மாற்றம் மற்றும் மோதல் தீர்வு போன்ற முக்கியமான பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ள ஐ.நா. தயாராக உள்ளது. 




Original article:

Share:

லா நினா (La Nina) மற்றும் வட இந்தியாவின் காற்று மாசுபாடு - டாக்டர் குஃப்ரான் பெய்க்

 பரந்த காரணிகளை விஞ்ஞான ரீதியாக ஒருங்கிணைப்பதன் மூலமும், ஒரு வள கட்டமைப்பால் சிறப்பாக உணரக்கூடிய ஆரோக்கியத்தை மையமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதன் மூலமும் காற்றின் தர உத்திகளை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய நேரம் இது. 


லா நினாவின் (La Nina)  தாமதமான தொடக்கமும், பருவமழை தாமதமாகப் பின்வாங்குவதும் டெல்லி மக்களிடையே நம்பிக்கையைக் குறைத்துள்ளன.  முந்தைய ஆண்டுகளை விட இந்த குளிர்காலத்தில் காற்றின் தரம் சிறப்பாக இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர். லா நினா நிலைமைகள் எவ்வளவு விரைவாக வலுப்பெறுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து டிசம்பர் மற்றும் ஜனவரி மாதங்களில் வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதி குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில் கடுமையான மாசுபாட்டுக்கான சவால்களை எதிர்கொள்ளும் என்று இப்போது தோன்றுகிறது.  எவ்வாறாயினும், சமீப ஆண்டுகளில் காணப்பட்ட தீவிரத்தன்மையில் பாதியளவு பயிர்க்கழிவுகள் எரிக்கப்பட்டால், நவம்பரில் நிலைமை மோசமடையக்கூடும். 


தேசிய மேம்பட்ட அறிவியல் நிறுவனத்தின் (National Institute of Advanced Science (NIAS)) விஞ்ஞானிகளின் சமீபத்திய ஆராய்ச்சி, காலநிலை மாற்றம் (climate change), லா நினா (La Niña) மற்றும் காற்றின் தரம் (air quality) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த மூன்று காரணிகளும் 2022-23 குளிர்காலத்தில் இந்தியாவில் காற்றின் தரத்தை எவ்வாறு பாதித்தது என்பதை ஆய்வு செய்துள்ளது. இந்த நேரத்தில், டெல்லி ஒரு பத்தாண்டுகாலத்தில் சிறந்த காற்றின் தரத்தை கொண்டிருந்தது. இந்தியாவின் பல பகுதிகளில் பருவமழைக்கு முன்னதாக லா நினா தொடங்கும் என்று உலக வானிலை ஆய்வாளர்கள் (Meteorologists worldwide) கணித்துள்ளனர். 


லா நினா பொதுவாக இந்தியாவில் வலுவான பருவமழைகளுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதால், இந்த செய்தி பெரும் நிம்மதியைத் தந்தது. லா நினா தாமதமாக வந்தாலும், நாட்டில் பல இடங்களில் நல்ல மழை பெய்துள்ளது. இருப்பினும், லா நினா எப்போது வரும் என்பது குறித்த நிச்சயமற்ற தன்மை குளிர்கால காற்றின் தரத்தை மிகவும் ஆபத்தானதாக ஆக்கியுள்ளது.


காற்று மாசுபாடு உள்ளூர் உமிழ்வை மையமாகக் கொண்டது மற்றும் பிராந்தியம் சார்ந்த பிரச்சினையாக மட்டுமே இருந்த நாட்கள் கடந்துவிட்டன. வேகமாக மாறிவரும் காலநிலையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் உமிழ்வை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறையிலிருந்து பெரிய வானிலை மற்றும் காலநிலை செயல்முறைகள் மற்றும் வரைபடங்களில் கவனம் செலுத்தும் அணுகுமுறைக்கு மாற வேண்டும். டெல்லியின் காற்றின் தரத்தின் பின்னணியில் இது குறிப்பாக உள்ளது. அங்கு குளிர்கால மாதங்கள் ஏற்கனவே கடுமையான நிலைமையை அதிகரிக்கின்றன. 


எல் நினோ-தெற்கு அலைவு (El Niño-Southern Oscillation (ENSO)) போன்ற பெரிய அளவிலான வளிமண்டல சுழற்சிகளின் காரணமாக, காற்றின் நிலைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் நீண்ட தூரங்களில் மாசுபடுத்திகள் ஆகியவை அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும். இந்த காரணிகள் அருகிலுள்ள பகுதிகள் மற்றும் பல்வேறு நாடுகளில் இருந்து வெளிவரும் உமிழ்வுகள் உள்ளூர் காற்றின் தரத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதை சிக்கலாக்குகிறது. 


PM-2.5 முன்வைக்கும் சவால்களை கொள்கை வகுப்பாளர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும். அதன் உமிழ்வைக் குறைக்க, அதன் முக்கிய ஆதாரங்களில் கவனம் செலுத்தும் கொள்கைகளை உருவாக்க வேண்டும். இதில் தீங்கு விளைவிக்கும் இரசாயனங்கள் கொண்ட புதைபடிவ எரிபொருட்கள் அடங்கும். இருப்பினும், PM-10 மற்றும் அதன் முதன்மை ஆதாரமான தூசி மீது அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இந்த கடந்தகால வலியுறுத்தல், வளங்களை தவறாக ஒதுக்கியது, தவறான முன்னுரிமைகள் மற்றும் பொது சுகாதார கவலைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியுள்ளது.


நாடு முழுவதும் குளிர்காலத்திற்கான காற்றின் தரக் கண்ணோட்டம் குறிப்பாக டெல்லியைப் பற்றியதாக உள்ளது. இந்த மதிப்பீடு தேசிய மேம்பட்ட அறிவியல் நிறுவனத்தின் (National Institute of Advanced Science (NIAS)) மற்றும் காற்றின் தரம் மற்றும் வானிலை முன்னறிவிப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி அமைப்பு (System of Air Quality and Weather Forecasting And Research (SAFAR)) மாதிரியுடன் காலநிலை செயல்முறைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதாவது, பருவமழை தாமதம், கடுமையான குளிர்காலம் மற்றும் லா நினாவின் கணிக்க முடியாத நிலை ஆகியவற்றால் இதற்கான நிலைமையை இன்னும் மோசமாக்குகிறது. இந்த காரணிகளை நீக்கி, வரவிருக்கும் குளிர்காலத்தில் காற்றின் தரத்தை வடிவமைப்பதில் அவற்றின் பங்கை வரையறுப்போம். 


ஒன்று, பருவமழையின் படிப்படியான குறைவு பொதுவாக அதிக ஈரப்பதம் மற்றும் சீரான காற்றின் நீண்ட காலங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது, பருவமழைக்கு பிந்தைய காலகட்டத்தில் சூறாவளி எதிர்ப்பு சுழற்சியுடன் இணைந்து, வளிமண்டல கலப்பு மற்றும் மாசுபடுத்திகளின் சிதறல் குறைக்கிறது. இது குளிர்காலத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் PM-2.5 மற்றும் PM-10 இன் உயர்ந்த அளவை ஏற்படுத்தும்.உள்ளூர் உமிழ்வுகள் மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் இருந்து வரும் மாசுக்கள் நிலத்திற்கு அருகிலேயே சிக்கியிருக்கலாம். 


இரண்டாவது, லா நினா தாமதமாகத் தொடங்குவது கவலைக்குரியது. லா நினா பொதுவாக வலுவான காற்று மற்றும் அதிக ஆற்றல் மிக்க வளிமண்டல சுழற்சியைக் கொண்டுவருகிறது. இது வட இந்தியாவில் மாசுகளை சீரற்றதாக பரவ உதவுகிறது. இருப்பினும், லா நினா செப்டம்பர் மற்றும் நவம்பர் 2024 வரை உருவாகும் என்று எதிர்பார்க்கப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, தற்போதைய நடுநிலைக்கான நிலைமைகள் தேங்கி நிற்கும் மேற்பரப்பு காற்றுக்கு வழிவகுக்கும். இது இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில் வட இந்தியாவில் மாசு பிரச்சினையை மோசமாக்கும்.


இப்போது, குறிப்பிட்டுள்ள சமன்பாட்டிற்குள் எரிவதை கொண்டு வருவோம். 850-900 mb வேகத்தில் வடக்கு-வடமேற்கு காற்றின் ஆதிக்கம் இருப்பதால், லா நினா நிலைமைகள் இல்லாமல், பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானாவில் மரக்கன்றுகளை எரிப்பது டெல்லியின் காற்றின் தரத்தை கணிசமாக மோசமாக்கும்.


லா நினா டிசம்பர் மற்றும் ஜனவரியில் தொடங்கினால் என்ன நடக்கும்? டிசம்பரில் லா நினா வருவதற்கான வாய்ப்பு 55 சதவீதமாக இருக்கும் என உலக வானிலை அமைப்பு கணித்துள்ளது. இந்த கணிப்பு சரியாக இருந்தால், தேசிய மேம்பட்ட அறிவியல் நிறுவனத்தின் (National Institute of Advanced Science (NIAS)) மற்றும் காற்றின் தரம் மற்றும் வானிலை முன்னறிவிப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி அமைப்பு (System of Air Quality and Weather Forecasting And Research (SAFAR))  மாதிரியானது சில சாத்தியமான விளைவுகளைக் குறிக்கிறது. வலுவான காற்று மற்றும் குறைவான மேகங்கள் மாசுபாட்டைக் குறைக்க உதவும் மற்றும் குளிர்காலத்தில் காற்றின் தரத்தை சிறிது மேம்படுத்தலாம் என்று கூறுகிறது. இருப்பினும், லா நினா நீண்ட மற்றும் கடுமையான குளிர்காலத்திற்கு வழிவகுக்கும். 


இது தலைகீழ் அடுக்கைக் குறைக்கலாம் மற்றும் இது மாசுபடுத்திகளைப் பாதிக்கிறது மற்றும் வளிமண்டலத்தில் செங்குத்து கலவையை கட்டுப்படுத்துகிறது. இதன் விளைவாக, வலுவான காற்றின் நன்மைகள் பயனுள்ளதாக இருக்காது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்துடன் ஒப்பிடும்போது காற்றின் தரம் மேம்படக்கூடும் என்றாலும், டெல்லி மற்றும் வட இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் இன்னும் சிக்கல்கள் தொடரும்.


தேசிய மேம்பட்ட அறிவியல் நிறுவனத்தின் (National Institute of Advanced Science (NIAS)) மற்றும் காற்றின் தரம் மற்றும் வானிலை முன்னறிவிப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி அமைப்பு (System of Air Quality and Weather Forecasting And Research (SAFAR))  மாதிரியானது, முதலில் கணித்தபடி, ஜூலை மாதத்திற்குள் லா நினா ஆரம்பமாயிருந்தால், அது நாட்டின் தீபகற்பப் பகுதியில் குளிர்காலக் காற்றின் தரத்தை குறைந்தது 20 சதவிகிதம் மோசமாக்கியிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. இது குறிப்பாக PM 2.5 மாசு அளவை பாதித்திருக்கும். இதற்கிடையில், லா நினாவின் ஆரம்ப தொடக்கமானது வடக்கு மண்டலத்தில் காற்றின் தரத்தை மேம்படுத்தியிருக்கலாம்.


தீவிர காற்று மாசுபாடு தொடர்பான அசாதாரண நிகழ்வுகள் காலநிலை மாற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதற்கான ஆதாரங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. வெப்பமயமாதல் உலகில், காலநிலை மாற்றம் உள்ளூர் மனித உமிழ்வுகளுக்கு அப்பால் நிச்சயமற்ற தன்மையை சேர்க்கிறது. எனவே, இந்த சிக்கலைத் தணிக்க இன்னும் கடுமையான முயற்சிகள் தேவை.


தனிப்பட்ட நகரங்களுக்குப் பதிலாக பெரிய காற்று மண்டலங்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். நமது காற்றின் தர உத்திகளை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய நேரம் இது. விஞ்ஞான ரீதியாக பரந்த காரணிகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலமும், சுகாதாரத்தை மையமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதன் மூலமும் இதைச் செய்யலாம். முதன்மை அறிவியல் ஆலோசகரின் அலுவலகத்துடன் இணைந்து அறிவியல் அமைப்புகளால் உருவாக்கப்பட்ட வள கட்டமைப்பின் (resource framework) மூலம் இந்த நடவடிக்கைகள் சிறப்பாக செயல்படுத்தப்படலாம்.


டாக்டர் குஃப்ரான் பெய்க்  பெங்களூரில் உள்ள ஐஐஎஸ்சி வளாகத்தில் அமைந்துள்ள என்ஐஏஎஸ்-ல் பேராசிரியர் மற்றும் SAFAR  நிறுவனர்.




Original article:

Share:

சீனாவில் இந்தியாவுக்கு எதிரான வர்த்தக உணர்வு ஏன் வளர்ந்து வருகிறது? - ஹேமந்த் அட்லகா

 இந்தியாவுடன் வர்த்தகம் செய்வதற்கு எதிராக சீனாவில் பொதுமக்களின் உணர்வு அதிகரித்து வருவதாக தெரிகிறது. இது ஏன் நடந்தது?, சீன பொதுமக்களில் ஒரு பகுதியினர் என்ன சொல்கிறார்கள்? என்பதை புரிந்து கொள்வதும் முக்கியம். 


சீனாவுடனான இந்தியாவின் பொருளாதார உறவு "மிகவும் நியாயமற்றது மற்றும் மிகவும் சமநிலையற்றது" (very unfair and very unbalanced) என்று சமீபத்தில் வெளியுறவு அமைச்சர் எஸ். ஜெய்சங்கர் கூறினார். மேலும், சீனாவில் சந்தை அணுகலானது அதே அளவில் இந்தியாவிற்கு இல்லை என்றும்,  அதே சமயம் சீனா இந்திய சந்தையில் சிறந்த அணுகலை அனுபவிக்கிறது என்றும் அவர் விளக்கினார். செப்டம்பரில் ஜெனிவாவில் உள்ள பாதுகாப்பு கொள்கைக்கான உலகளாவிய மையத்தில் ஜெய்சங்கர் இந்த கருத்துக்களை தெரிவித்துள்ளார்.


சீனாவுடனான இந்தியாவின் வர்த்தகப் பற்றாக்குறை அதிகரித்து வருகிறது. 2024-ம் நிதியாண்டில், இந்தியாவிற்கான சீன இறக்குமதிகள் (Chinese imports to India) 100 பில்லியன் டாலரைத் தாண்டியது. அதே சமயம், சீனாவிற்கான இந்தியாவின் ஏற்றுமதி (India’s exports to China) சுமார் $16 பில்லியன் மட்டுமே ஆகும்.


அதே நேரத்தில், சீனாவில் மக்கள் உணர்வு இந்தியாவுடன் வர்த்தகம் செய்வதற்கு எதிராக மாறுகிறது. இது கேள்வியை எழுப்புகிறது. ஏன் இந்த மாற்றம் ஏற்பட்டது? மேலும், சீன மக்களிடையே பல்வேறு குழுக்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்?


இதைப் புரிந்து கொள்ள, சீன மக்கள் பொதுவாக இந்தியாவை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.

சீனாவில் படிக்கும் மாணவர்கள் உட்பட பல இந்தியர்கள், சீன ஊடகங்களில் இந்தியாவை எதிர்மறையாக சித்தரிப்பதால் அடிக்கடி ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், பொதுவான சீன மக்களின் கருத்தைப் புரிந்து கொள்ள, சமூக ஊடகங்கள் ஒரு மதிப்புமிக்க நுண்ணறிவுகளை வழங்க முடியும்.


சீன சமூக ஊடகம் என்பது, ஒரு துடிப்பான மற்றும் உற்சாகமான களமாகும். அங்கு பயனர்கள் முக்கிய சர்வதேச விவகாரங்களில் சுதந்திரமாக கருத்து தெரிவிக்கின்றனர். இந்த விவாதங்களில் இந்தியாவும் மற்றும் இந்தியர்களும் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.


பெய்ஜிங்கை தளமாகக் கொண்ட ஊடக வல்லுநர் மு சுன்ஷான் (Mu Chunshan), இருபதாண்டுகளுக்கும் மேலாக வெளிநாட்டு விவகாரங்களை அறிக்கை செய்து பகுப்பாய்வு செய்து வருகிறார். பொதுவாக, சீன மக்கள் இந்தியா மீது தீய எண்ணத்தைக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள் என்று அவர் நம்புகிறார். இருப்பினும், இரு நாடுகளுக்கும் இடையே நிலவும் எல்லைப் பிரச்னை முக்கிய பிரச்னையாக உள்ளது.


"மேற்கத்திய நாடுகளின் ஆதரவுடன் இந்தியா சீனாவை முற்றுகையிட்டு கட்டுப்படுத்தியுள்ளது. இந்த நோக்கத்திற்காக இந்தியா குவாட் அமைப்பில் இணைந்துள்ளது என்பது சீனாவின் கருத்தாகும். இருப்பினும், பெரும்பாலான சீன மக்கள் இந்தியா, அமெரிக்காவுடன் மிக நெருக்கமாக இருப்பதை விரும்பவில்லை என்றாலும், பிரதமர் நரேந்திர மோடியின் கீழ், ரஷ்யா, அமெரிக்கா மற்றும் உலகளாவிய தெற்கு உள்ளிட்ட உலகின் முக்கிய நாடுகளிடையே இந்தியா ஒரு சமநிலையை பராமரிக்க முடியும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். 


பல சீன இணையவாசிகள், இந்தியர்களை பொறாமையுடன் பார்க்கிறார்கள். ஏனென்றால், பெரும்பாலான இந்தியர்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கவலையற்ற அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பதாக அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். மேலும், அதே நேரத்தில் சீனர்கள் இந்தியர்கள் மீது அடிக்கடி புகார் கூறுகிறார்கள் என்று பரவலான செய்தி இணையத்தில் கருத்து பரவுகிறது. டங்கல் (Dangal), 3 இடியட்ஸ் (3 Idiots), பஜ்ரங்கி பைஜான் (Bajrangi Bhaijaan) போன்ற பாலிவுட் படங்கள் சீனாவில் மில்லியன் கணக்கில் வசூலித்ததற்கு இது ஒரு காரணமாகும். 


பல சீனர்கள் பாராட்டும் மற்ற விஷயங்கள் என்னவென்றால், இந்திய பில்லியனர்கள் சீனாவை விட பணக்காரர்களாகத் தெரிகிறார்கள். மேலும், இந்தியா தனது செவ்வாய் கிரக திட்டத்தில் மிகச் சிறப்பாக செயல்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்தியாவின் பாலியல் வன்கொடுமை புள்ளிவிவரங்களும் (high rape statistics), சாதி அமைப்பும் (caste system) அடிக்கடி கண்டனத்திற்கு உள்ளாகின்றன.


சீனா மீதான விரோத மனப்பான்மை 


இந்த பரந்த போக்குகளுக்கு மத்தியில், நிபுணர்கள், சமூக ஊடக கருத்துக்கள் மற்றும் செய்தி இணையதளங்களின் 'ஆசியருக்கு கடிதப்' (letter to the editor) பிரிவுகள் ஒரு புதிய விவாதத்தைத் தூண்டியுள்ளன. சீனா மற்றும் இந்தியாவின் பொருளாதாரங்களை துண்டிக்க வேண்டுமா என்பதன் அடிப்படையில் அமைகிறது. குறிப்பாக, இந்தியாவில் முதலீடு செய்வது குறித்து விவாத மையமாக அமைந்துள்ளது. சமீபத்திய ப்ளூம்பெர்க் (Bloomberg) அறிக்கைக்குப் பிறகு, இந்த விவாதம் தீவிரமடைந்தது. மின்சார வாகன (EV) தொழில்நுட்பத்தை ஏற்றுமதி செய்ய வேண்டாம் என்று சீனா தனது கார் தயாரிப்பாளர்களை கேட்டுக் கொண்டுள்ளது என்று அது கூறியது.


சீனாவில், டிஜிட்டல் செய்தி நாளிதழில்  எழுதிய இந்தியாவுக்கு தொழில் திறனை ஏற்றுமதி செய்யாதீர்கள் (‘Don’t export industrial capacity to India) என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது. கடந்த மூன்று முதல் நான்கு ஆண்டுகளில், இந்தியாவில் செயல்படும் பல சீன நிறுவனங்களான Xiaomi, OPPO மற்றும் Vivo போன்றவற்றை இந்திய அரசாங்கம் "பாதிக்கக்கூடிய" (victimising) மற்றும் "துன்புறுத்தக்கூடியது" (harassing) என்று கட்டுரையில் கூறுகிறது. இந்தியாவில் டிக்டோக் (TikTok) போன்ற சீன பயன்பாடுகள் மற்றும் வணிகங்களுக்கான தடையையும் அது குறிப்பிட்டுள்ளது.


இந்த கட்டுரை குறித்த சீன வாசகர்களின் கருத்துக்களையும் அணுகுமுறைகளையும் பார்த்தால், அவற்றை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். 


பொதுவாக வெளிநாடுகளில் உள்ள சீன வணிகங்களின் அணுகுமுறை மற்றும் நடவடிக்கை குறித்து ஒரு தொகுப்பாக கருத்துக்கள் விமர்சிக்கப்படுகின்றன. "சீன நிறுவனங்களின் வெளிநாட்டு முதலீடு மற்றும் ஏற்றுமதிக்கு இன்னும் கடுமையான கட்டுப்பாடு மற்றும் மறு ஆய்வுக்கான செயல்முறையாக இல்லை. ஐரோப்பியர்களும் அமெரிக்கர்களும் ஒரு முழுமையான தடையில்லா சந்தைக்கான பொருளாதாரத்தை நம்பவில்லை. ஆனால், சீனர்கள் இன்னும் அதை நம்பி ஏமாற்றப்படுகிறார்கள். இது கடமை தவறியதா?" என்று ஒரு வாசகர் எழுதினார். 


இதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள், "சீனாவில் அரசுக்கு சொந்தமான நிறுவனங்களின் சில தலைவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட சாதனைகளை மட்டுமே கருத்தில் கொள்கிறார்கள். மேலும், சீனாவில் லாபத்தை மட்டுமே பார்க்கும் சில தனியார் முதலாளிகள், தடுக்க முடியாத ஆசைகள் மற்றும் பேராசை நிறைந்தவர்கள் ஆவார். அவர்களின் பார்வையில், குறுகிய கால லாபம் எல்லாவற்றையும் விட முக்கியமானது" ஆகும். 


ஆட்டோமொபைல்கள், புதிய எரிசக்தி தொழில்நுட்பங்கள், அதிவேக ரயில் போன்ற துறைகளில் தொழில்நுட்ப ஏற்றுமதிக்கு சீனா உறுதியாக முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டும். அரசாங்கம் சட்டமன்ற நிலையிலிருந்து ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும்" என்றார். 


இதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றொரு கருத்துக்கள், குறிப்பாக இந்தியாவை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. பல சீனர்கள் தொழில்துறை திறன்களை இந்தியாவிற்கு ஏற்றுமதி செய்து,  உள்கட்டமைப்பு மற்றும் தொழில்துறை சங்கிலிகளை உருவாக்க உதவினால், அவர்கள் இந்தியாவுக்கு உதவுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், சீனாவின் தொழில்துறை விநியோகச் சங்கிலிக்கு எதிராக இந்தியாவும் அமெரிக்காவும் இணைந்து செயல்படவும் இது உதவும் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.


ஹேமந்த் அட்லகா புதுதில்லியில் உள்ள ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தில் சீன மொழி பேராசிரியராக உள்ளார். அவர் டெல்லியில் உள்ள சீன ஆய்வுகள் நிறுவனத்தில் (ICS) துணைத் தலைவராகவும் கௌரவ உறுப்பினராகவும் பணியாற்றுகிறார்.




Original article:

Share:

மகாத்மா காந்தி மற்றும் நாராயண குருவின் அகிம்சை சிந்தனைகள் -திலீப் பி.சந்திரன்

 மகாத்மா காந்தியும், நாராயண குருவும் அகிம்சை பற்றிய தங்கள் கருத்துக்களுக்குள் கருணையை வலியுறுத்துவதில் வேறுபடுகிறார்கள். காந்தியின் அகிம்சை கோட்பாடு எந்த வழிகளில் அகிம்சை மற்றும் இருமைக் கொள்கை (Dualism)  ஒத்துப்போகிறது? 


உக்ரைனின் முன்னாள் வெளியுறவு அமைச்சர் டிமிட்ரோ குலேபா, உக்ரைனின் விடுதலை மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு (freedom and independence) இந்தியா ஆதரவளிக்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்துள்ளார். அவர் தனது முறையீட்டில் மகாத்மா காந்தியின் பாரம்பரியத்தை குறிப்பிட்டுள்ளார். காந்திய கொள்கைகளின் இந்த பயன்பாடு, சுவிட்சர்லாந்தில் அமைதி உச்சிமாநாட்டிற்கு இந்தியாவின் ஆதரவைப் பெறுவதற்கான அவரது பணியின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த உச்சிமாநாடு இரண்டு ஆண்டுகளாக நடந்து வரும் ரஷ்யா-உக்ரைன் போருக்கு தீர்வு காண்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.


காந்தியின் தத்துவமும் (Gandhi's philosophy), அஹிம்சா நடைமுறையும் (practice of ahimsa) அமைதி பற்றிய எந்த விவாதத்திலும் இன்றியமையாதது. மோதல்களின் சுழற்சியில் இருந்து தப்பிக்க நாடுகள் போராடும் உலகில் இந்த உண்மை தேவையானது. இருப்பினும், காந்தியின் அகிம்சை சிந்தனை எந்த அரசியல் தத்துவத்தையும் போலவே சவால்களை எதிர்கொண்டது. நாராயண குருவுடனான அவரது உரையாடல்கள் காந்தியின் அஹிம்சா நம்பிக்கையின் சிக்கல்களை தெளிவுபடுத்த உதவுகின்றன.


காந்தியும் குருவும் 


20-ம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான இந்திய அரசியல் தலைவர்களில் ஒருவரான காந்தியால் மதத்தை அரசியலிலிருந்து பிரிக்க முடியவில்லை. அவர் தனது அரசியல் பணியை ஆன்மீகமயமாக்குவதில் உண்மை மற்றும் அகிம்சை ஆகிய மதக் கோட்பாடுகளைப் போற்றினார். அதேபோல், கேரளத்தின் ஆன்மீகத் தலைவரும் சமூக சீர்திருத்தவாதியுமான குருவால் தனது செயல்களையும் சிந்தனைகளையும் உலக வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளிலிருந்து பிரிக்க முடியவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, உலக வாழ்க்கையும் அதன் சிக்கல்களும் வெறும் மாயைகள் அல்ல, மாறாக அவரது ஆன்மீகத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாகும். அதனால்தான் சக மனிதர்களுக்கு எதிரான சமூகப் பாகுபாட்டை கடவுளை நிராகரிப்பதோடு ஒப்பிட்டார். 


இவ்வாறு, காந்தி மற்றும் குரு இருவரும் ஒரே இலக்குகளை இலக்காகக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால், அவற்றை அடைய வெவ்வேறு பாதைகளை எடுத்தனர். அவர்களின் சிந்தனைகளில் அரசியலுக்கும் மதத்துக்கும் இடையிலான சிறிதளவு சமமான அளவில் தெளிவாகிறது என்பதை பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது. சமூகப் பிரச்சினைகளில் சில வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், காந்தி மற்றும் குரு இருவரும் ஆன்மீக நல்வாழ்வு மற்றும் மனித நலனுக்காக அகிம்சையின் முக்கியத்துவத்தை ஒப்புக்கொண்டனர்.


காந்தி அரசியலில் உண்மை, அகிம்சை மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறார். இதற்கிடையில், குருவின் கருணை பற்றிய யோசனை ஒரு அத்வைதத்தின் கடமைகளுக்குள் இந்த நற்பண்புகளை ஒன்றிணைக்கிறது. அத்வைதம் என்பது சமஸ்கிருத வார்த்தையின் அர்த்தம் "இரண்டு அல்ல" (not two) அல்லது "இரண்டாவது இல்லை" (no second) ஆகியவை ஆகும். இது அத்வைத வேதாந்தத்தில் உள்ள ஒரு தத்துவக் கருத்தைக் குறிக்கிறது.


தவறான புரிதல்களின் முடிச்சுகளை அவிழ்த்தல் 


இருப்பினும், வைக்கம் சத்தியாகிரகம் குறித்த நாராயண குருவின் சர்ச்சைக்குரிய நேர்காணலைத் தொடர்ந்து காந்திக்கும், நாராயண குருவுக்கும் இடையே ஒரு தவறான புரிதல் ஏற்பட்டது. வைக்கம் சத்தியாகிரகம் இந்தியாவின் பல கோவில் நுழைவு இயக்கங்களில் முதன்மையானது. இது தேசிய இயக்கத்தினுள் தீண்டாமை மற்றும் சாதிய ஒடுக்குமுறை பிரச்சனைகளை முன்னிலைப்படுத்தியது.


இந்த இயக்கம் குறித்த நாராயண குருவின் நேர்காணல் 1924-ஆம் ஆண்டு மே 31 அன்று தேசாபிமானியில் மலையாள வார இதழில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த நேர்காணலில், குரு மேற்கோள் காட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுவது, "தன்னார்வலர்கள் தடுப்புகளைத் தாண்டி தடை செய்யப்பட்ட சாலைகளில் நடந்து செல்வது மட்டுமல்லாமல், வைக்கம் கோயில் உட்பட அனைத்து கோயில்களுக்குள்ளும் நுழைய வேண்டும். தீண்டாமையை யாரும் கடைப்பிடிப்பது நடைமுறையில் சாத்தியமற்றதாக ஆக்கப்பட வேண்டும்" என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். 


நாராயண குருவின் இந்த அறிக்கைகள் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு எதிரான அவரது தார்மீக சீற்றத்தை பிரதிபலித்தாலும், அவரது நேர்காணல் வெளியிடப்பட்டது ஒரு அரசியல் சர்ச்சைக்கு வழி வகுத்தது. அவரது கருத்துக்கள் காந்திய அகிம்சையின் வலுவான ஆதரவாளர்களை வருத்தப்படுத்தியது. கேரளாவில் உள்ள மரியாதைக்குரிய நபரின் இந்தக் கருத்துக்களை காந்தி தனது நேசத்துக்குரிய அகிம்சா முறையை நிராகரிப்பதாகக் கண்டார். வைக்கம் சத்தியாகிரகத்தை நாராயண குரு மறுத்தார் என்று காந்தி நம்பினார். தடைகள் மீது ஏறி, தடைசெய்யப்பட்ட சாலைகளில் நடக்க வேண்டும் என்ற குருவின் அழைப்பை, "திறந்த வன்முறைக்கு" (open violence) ஆதரவாக அவர் கருதினார்.


தவறான புரிதல்களை தெளிவுபடுத்துதல் 


நாராயண குருவின் கருத்துகளைப் பற்றி காந்தியிடம் தெரிவித்தவர், உடனடியாக சத்தியாக்கிரகத்தை கைவிடுமாறு இந்திய தேசிய காங்கிரஸுக்கு அறிவுறுத்துமாறு வலியுறுத்தினார். சௌரி சௌரா போன்ற நிகழ்வுகளைத் திரும்பத் திரும்பத் தவிர்க்க அவர்கள் விரும்பினர். ஆனால், காந்தி தலையிட மறுத்துவிட்டார். அதற்கு பதிலாக குருவின் கருத்துக்கு அவர் தனது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினார். ஜூன் 19, 1924-ஆம் ஆண்டு  அன்று தனது ”யங் இந்தியா” வார இதழில், "சத்தியக்கிரகத்தின் தலைகீழ்", வெளிப்படையான வன்முறைக்கான அழைப்பு மற்றும் பலத்தை திணிப்பதற்கான உதாரணம் என்று அவர் அவற்றை முத்திரை குத்தினார்.


நாராயண குரு தனது கருத்துகளைப் பற்றிய தவறான புரிதலை தெளிவுபடுத்த விரும்பினார். பின்னர், தான் சொன்னதை சரியாகப் புரிந்து கொள்ளாமல் நேர்காணல் தயாரிக்கப்பட்டது என்று காந்திக்கு விளக்கமாக எழுதினார். "தீண்டாமை தீமையை ஒழிக்க மேற்கொள்ளப்படும் எந்த ஒரு பணியும் கண்டிப்பாக வன்முறையற்றதாக இருக்க வேண்டும்" என்றும் குரு தெளிவாகக் கூறினார்.  ஜூலை 10, 1924-ஆம் ஆண்டு அன்று ”யங் இந்தியாவில்” குருவின் கடிதத்தை காந்தி வெளியிட்டார்.


அகிம்சையில் குருவின் நம்பிக்கையை காந்தி தவறாகப் புரிந்துகொண்டார். ஏனெனில், அவர் குருவின் வார்த்தைகளை உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டார். குரு உடல் பலத்தை அழைக்கவில்லை. மாறாக, அவர் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் பாரபட்சமான நடைமுறைகளுக்கு தார்மீக சீற்றம் மற்றும் கிண்டலான அவமதிப்பை வெளிப்படுத்தினார். அவரது கருத்துக்கள் வைக்கம் சத்தியாக்கிரகத்தையோ அல்லது அதன் அகிம்சை முறைகளையோ மறுக்கவில்லை. உண்மையில், குரு பாரபட்சமான எண்ணங்களை நிராகரிக்க கிண்டலைப் பயன்படுத்தினார். 


அகிம்சை குறித்த விவாதம் தொடர்கிறது 


காந்திக்கு எழுதிய கடிதத்தில் குரு தனது கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்திய பிறகும் அகிம்சை பற்றிய விவாதம் தொடர்ந்தது. மார்ச் 1925-ஆம் ஆண்டில், காந்தி கேரளாவில் குருவை சந்தித்தார். அகிம்சை சத்தியாகிரகம் பற்றிய குருவின் கருத்தையும் உரிமைகளை அடைய உடல் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதன் செயல்திறனையும் அறிய விரும்பினார். அதற்கு பதிலளித்த குரு, வன்முறைச் சக்தி நல்லது என்று தான் நம்பவில்லை என்று கூறினார்.


ஹிந்து மதம் வன்முறையை அங்கீகரிக்கிறதா என்று காந்தி கேட்டார். ராஜாக்களுக்கு உடல் பலம் அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் சாதாரண மக்களுக்கு அது நியாயப்படுத்தப்படவில்லை என்று குரு விளக்கினார். இந்த உரையாடலின் போது, ​​குரு காந்தியின் அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அகிம்சை முறையை முழுமையாக ஆதரித்தார்.


பின்னர், நாராயண குரு சத்தியாகிரக இயக்கத்தை முழுமையாக அங்கீகரித்தார் என்று காந்தி யங் இந்தியாவில் எழுதினார். வன்முறை ஒருபோதும் வெற்றியடையாது என்றும், அகிம்சையே ஒரே பயனுள்ள வழி என்றும் நாராயண குரு கூறினார்.


இரக்கம் மற்றும் அகிம்சை (Compassion and nonviolence) 


முதலாம் உலகப் போரின் போது அகிம்சை பற்றிய தனது முக்கிய படைப்புகளான அனுகம்ப தசகம் (Anukamba Dasakam), ஜீவகாருண்ய பஞ்சகம் (Jeevakarunya Panchakam) மற்றும் அகிம்சை (Ahimsa) ஆகியவற்றை குரு இயற்றினார். குருவைப் பொறுத்தவரை, அகிம்சை என்பது அத்வைத தத்துவத்தைப் பின்பற்றும் அனைவருக்கும் அகிம்சை அவசியம். ஒருவன் தன் ஆசைக்காக எதைச் செய்தாலும் அது பிறருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தர வேண்டும் என்று ஆத்மோபதேச சதகத்தில் (Atmopadesa Satakam) குரு எழுதுகிறார். ஒருவரின் செயல் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தால், அது சுய வெறுப்பின் ஒரு வடிவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இதுதான் குருவின் அகிம்சையின் நியாயம். 


ஒருவரின் வார்த்தைகள், செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களால் மற்றவர்களின் உடல், மனம் மற்றும் ஆன்மாக்களுக்கு வலியைத் தவிர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தும் ஸ்ரீ நாராயண தர்மம் (ஸ்ரீ நாராயண ஸ்மிருதி) உரையாடலில் அகிம்சை பற்றிய தனது கருத்தை அவர் மேலும் வெளிப்படுத்துகிறார். 


தங்கள் சுயநலத்திற்காக உயிர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர்களால் உண்மையான நல்வாழ்வை அடைய முடியாது என்று குரு விளக்குகிறார். இதற்கு நேர்மாறாக, அகிம்சையைப் பயிற்சி செய்வது முழுமையான ஆரோக்கிய வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது. அவரது ”ஜீவகாருண்ய பஞ்சகம்” (Jeevakarunya Panchakam) கொல்லாமை பற்றிய ஒத்த கருத்துகளை பிரதிபலிக்கிறது.


குரு ஒரு கேள்வியை முன்வைக்கிறார் : மற்ற உயிரினங்கள் நம் ஆத்ம துணையைப் போல இருந்தால், அவற்றை எப்படிக் கொன்று சாப்பிடுவது? நாமே கொல்லப்படுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் விரும்பத்தகாதது என்று கருதுவதால், மற்றவர்களுக்கும் அதைச் செய்யக்கூடாது என்று அவர் வாதிடுகிறார்.


அகிம்சைக்கான அர்ப்பணிப்பு 


குருவின் 50-வது பிறந்தநாளில் அத்வைத ஆசிரமத்திற்கு வந்தவர்களுடன் உரையாடிய போது குருவின் அகிம்சையின் அர்ப்பணிப்பு தெளிவாகத் தெரிந்தது. தங்கள் கோவிலில் உயிர்களைப் பலியிடும் சடங்கை நிறுத்துமாறு கேட்டுக் கொண்டார். அதற்கு பதிலாக என்ன தியாகம் செய்யலாம் என்று ஒரு பார்வையாளர் கேட்டார். அப்போது கைதி ஒருவர், அதற்கு மாற்றாக ஒரு சாம்பலைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைத்தார். குரு இந்த யோசனையை நிராகரித்து, "சடங்கு செய்பவரைக் கொல்லுங்கள்" என்றார். அகிம்சையைப் பற்றி அவர் எவ்வளவு உறுதியாக உணர்ந்தார் என்பதை இது காட்டுகிறது.


இரக்கம் மற்றவர்களுக்கு எதிரான வன்முறையைக் குறைக்க உதவும் இறுதி மதிப்பு ஆகும். குருவைப் பொறுத்தவரை, இரக்கம் இல்லாத மதம் உண்மையில் ஒரு மதம் அல்ல. பிறருக்குத் தீங்கு விளைவிப்பது சுயமரியாதையின் ஒரு வடிவம் என்பதை அவருடைய போதனைகள் வலியுறுத்துகின்றன. இந்தக் கருத்து அவருடைய ‘இரக்கத்தின் மதத்திற்கு’ முக்கிய மையமாக உள்ளது. கடவுள் இரக்கத்தை உள்ளடக்கியதாக நாராயண குரு நம்புகிறார். மேலும், இரக்கம் இல்லாத ஒரு நபர் வெறும் உடல்தான் என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்.


குருவின் தத்துவத்தில் அகிம்சை என்பது ஒரு தனிக் கருத்து அல்ல. அது இரக்கத்தின் மீதான அவரது முக்கியத்துவத்தில் உள்ளார்ந்ததாகும். ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதி மற்றும் முனிவர் என்ற முறையில், அவர் ஆன்மீக இலக்குகளுக்கும் மனிதகுலத்திற்கு நன்மை செய்யும் சமூக நடவடிக்கைகளுக்கும் இடையில் வேறுபாட்டைக் காணவில்லை. அதேபோல், மதமும் அரசியலும் பிரிக்க முடியாதவை என்று காந்தி நம்பினார்.


காந்தியின் அகிம்சையும் குருவின் அகிம்சையும் 


உண்மைக்கும் அகிம்சைக்கும் முரண்பட்ட அனைத்து மத மற்றும் அரசியல் நம்பிக்கைகளையும் காந்தி ஏற்கவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, உண்மையும் அகிம்சையும் அரசியல் மற்றும் மதத்தின் முக்கிய நடவடிக்கைகளாக இருந்தன. அகிம்சை மீதான அவரது கடுமையான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அவர் அரசியல் ஒழுக்கத்தை மதிப்பிட்டார். அஹிம்சையின் மீதான இந்த நம்பிக்கை காந்திக்கு அரசியல் மற்றும் ஒழுக்கம் பற்றிய தனது கருத்துக்களை செம்மைப்படுத்த உதவியது. காந்தியின் அஹிம்சா கருத்துக்கு ‘கடவுள் மீது வாழும் நம்பிக்கை’ இன்றியமையாததாக இருந்தது. கடவுள் மீது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை இல்லாமல் அகிம்சை ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பாக இருக்க முடியாது என்று அவர் நம்பினார்.


எவ்வாறாயினும், காந்தியின் அகிம்சா எண்ணம் எந்த மதக் கோட்பாட்டைப் போலவே ஒரு கொள்கையாக முழுமை பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அவரைப் பொறுத்தவரை, வன்முறை உயர்ந்த ஆன்மீக சக்தியை மறுத்தது. அதே சமயம் அகிம்சை கடவுளுடன் இணைவதற்கு ஒரு சரியான வழியாகும். இந்த இணைப்பு மனிதர்கள் தெய்வீகத்துடன் எவ்வாறு ஈடுபடுகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. இங்கே, குருவின் அகிம்சை மற்றும் இருமைக் கொள்கை  கருத்து காந்தியின் அஹிம்சை நம்பிக்கையுடன் ஒத்துப்போகிறது.  இரு சிந்தனையாளர்களும் ஆன்மீக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகளை காட்டியது. அன்றாட வாழ்க்கையில் அகிம்சையை நிராகரிப்பது கடவுளை நிராகரிப்பதில் விளைகிறது என்று அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர்.

இருப்பினும், காந்தியும் குருவும் தங்கள் அகிம்சை கருத்துக்களில் இரக்கத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்து வேறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். குருவைப் பொறுத்தவரை, இரக்கம் ஒரு அத்வைதியின் முக்கிய குணமாக இருந்தது. அது அகிம்சை போன்ற அனைத்து கடமைகளையும் மதிப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. அவரது தத்துவத்தில், இரக்கத்தின் மீதான அவரது பரந்த நம்பிக்கையின் முக்கிய பகுதியாக அகிம்சை இருந்தது.


எவ்வாறாயினும், காந்தி அகிம்சையுடன் இணைக்கப்பட்ட பல நற்பண்புகளில் ஒன்றாக இரக்கத்தைக் கண்டார். அகிம்சை என்பது இலட்சிய மனிதர்களின் சுதந்திரமான மற்றும் இறுதியான நற்பண்பு என்று அவர் நம்பினார். அகிம்சையில் அன்பு, இரக்கம் மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவை அடங்கும் என்பதை அவர் அங்கீகரித்தபோது, ​​​​அகிம்சையைப் பின்பற்றுவதற்கு இரக்கம் மட்டுமே ஒருவரைத் தகுதிப்படுத்தாது என்று அவர் வாதிட்டார்.




Original article:

Share:

இந்தியாவின் வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) யார்? OCI அட்டை வைத்திருப்பவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகள் என்ன? - திவ்யா ஏ

 இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) "வெளிநாட்டினர்" (foreigners) என்று மறுவகைப்படுத்தப்படுவதாக சமூக ஊடகங்களில் பரவும் வதந்திகள் தவறானவை என்று நியூயார்க்கில் உள்ள இந்திய துணைத் தூதரகம் தெளிவுபடுத்தியுள்ளது. 


இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (Overseas Citizen of India (OCI)) அட்டை வைத்திருப்பவர்கள் "வெளிநாட்டினர்" என மறுவகைப்படுத்தப்படுவது குறித்து புகார் அளித்ததை அடுத்து, வெளியுறவுத் துறை அமைச்சகம் (Ministry of External Affairs) செப்டம்பர் 28 அன்று இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (Overseas Citizen of India (OCI)) விதிகளில் எந்த மாற்றமும் செய்யப்படவில்லை என்று தெரிவித்துள்ளது. 


நியூயார்க்கின் இந்திய துணைத் தூதரகம் X வலைதளத்தில் வெளியிட்ட பதிவில், 2021-ஆம் ஆண்டு முதல் அரசிதழில் அறிவிக்கப்பட்ட விதிகள் தொடர்ந்து நடைமுறையில் இருப்பதாகவும், "இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) அட்டை வைத்திருப்பவர்களுக்கு சமீப காலங்களில் புதிய மாற்றங்கள் எதுவும் அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை" என்றும் தெளிவுபடுத்தியது. 


இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (Overseas Citizen of India (OCI)) அட்டை என்றால் என்ன? 


ஆகஸ்ட் 2005-ஆம் ஆண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) திட்டம், ஜனவரி 26, 1950-ஆம் ஆண்டு அன்று அல்லது அதற்குப் பிறகு இந்தியக் குடிமக்களாக இருந்த அல்லது அந்தத் தேதியில் குடியுரிமை பெறத் தகுதி பெற்ற இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த (Persons of Indian Origin (PIO)) அனைத்து நபர்களையும் பதிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. இந்த இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) சட்டத்தை நாடாளுமன்றத்தில் முன்வைக்கும் போது, ​​உள்துறை அமைச்சர் எல்.கே. அத்வானி, இந்திய புலம்பெயர்ந்தோருக்கு இரட்டை குடியுரிமையை அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று கூறினார்.


இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) அட்டை வைத்துக்கொண்டு, வெளிநாட்டு கடவுச்சீட்டு வைத்திருப்பவர்கள், இந்தியாவைப் பார்வையிட பல நுழைவு, பல்நோக்கு, வாழ்நாள் முழுவதும் விசாவைப் பெறுகிறார்கள். அவர்கள் இந்தியாவில் எவ்வளவு காலம் தங்கியிருந்தாலும் உள்ளூர் காவல்துறையில் பதிவு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. அரசாங்க பதிவுகளின்படி, 2023-ஆம் ஆண்டில் 129 நாடுகளில் இருந்து 45 லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட பதிவு செய்யப்பட்ட இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) அட்டை வைத்திருப்பவர்களாக இருந்தனர். 16.8 லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) அட்டை வைத்திருப்பவர்களுடன் அமெரிக்கா முதலிடத்திலும், இங்கிலாந்து (9.34 லட்சம்), ஆஸ்திரேலியா (4.94 லட்சம்) மற்றும் கனடா (4.18 லட்சம்) ஆகியவை உள்ளன. 


ஆரம்பத்தில், இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) அட்டை  வைத்திருப்பவர் வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்களுக்கு (Non-Resident Indians (NRI)) இதே போன்ற உரிமைகளைக் கொண்டிருந்தார். இது பொருளாதாரம், நிதி மற்றும் கல்வி வாய்ப்புகள் போன்ற பகுதிகளுக்கு பொருந்தும். இருப்பினும், இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) அட்டை வைத்திருப்பவர்கள் விவசாய அல்லது தோட்டம் சார்ந்த சொத்துக்களை வாங்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்கள் (Non-Resident Indians (NRI)) வேறு நாட்டில் நிரந்தரமாக வசிக்கும் இந்திய குடிமக்கள் ஆவார்.


இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) தொடர்பான சமீபத்திய விதிகள் என்ன? 


மார்ச் 4, 2021-ஆம் ஆண்டில், உள்துறை அமைச்சகம் இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) அட்டை வைத்திருப்பவர்கள் தொடர்பான விதிகளைத் திருத்தி ஒரு அரசிதழில் அறிவிப்பை வெளியிட்டது. அவை இன்றும் நடைமுறையில் உள்ளன. 


இந்த விதிகளின்படி, இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) அட்டை வைத்திருப்பவர்கள் இந்தியாவில் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளுக்குச் செல்ல அனுமதி அல்லது உத்தரவு பெற வேண்டும். ஜம்மு-காஷ்மீர் மற்றும் அருணாச்சல பிரதேசத்திற்கு வருகை தரும் வெளிநாட்டினருக்கும் இதே கட்டுப்பாடுகள் பொருந்தும். 


எந்தவொரு ஆராய்ச்சியையும் மேற்கொள்வதற்கும், எந்தவொரு அறக்கட்டளை அல்லது "பத்திரிகை நடவடிக்கைகளையும்" மேற்கொள்வதற்கும் அல்லது இந்தியாவில் "பாதுகாக்கப்பட்ட", "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட" அல்லது "தடைசெய்யப்பட்ட" என்று அறிவிக்கப்பட்ட எந்தவொரு பகுதிக்கும் செல்ல இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) சிறப்பு அனுமதி பெற வேண்டும் என்பது உட்பட தொடர்ச்சியான புதிய கட்டுப்பாடுகளும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. 


கடைசியாக, அந்நியச் செலாவணி மேலாண்மை சட்டம் (Foreign Exchange Management Act (FEMA)), 2003-ன் கீழ் மற்ற அனைத்து பொருளாதார, நிதி மற்றும் கல்வித் துறைகளில் இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்களை (OCI) "வெளிநாட்டினருக்கு" இணையாக இந்த அறிவிப்பு குறிப்பிட்டிருந்தது.  


இருப்பினும் அந்நியச் செலாவணி மேலாண்மை சட்டத்தின் (FEMA) கீழ் இந்திய ரிசர்வ் வங்கியின் கடந்த கால சுற்றறிக்கைகள் தொடர்ந்து நிலைத்தன. இது வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்களை (NRI) அவர்களது பொருளாதார, நிதி மற்றும் கல்வி உரிமைகளுக்காக வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்களுக்கு சமமாக கருதிய நிலையை மாற்றியது. 


OCI விதிகளில் செய்யப்பட்ட முதல் மாற்றமா இது? 


இல்லை. 2021-ஆம் ஆண்டின் அறிவிப்பு முந்தைய மூன்று அறிவிப்புகளுக்குப் பதிலாக மாற்றப்பட்டது. இந்த முந்தைய அறிவிப்புகள் ஏப்ரல் 11, 2005, ஜனவரி 5, 2007 மற்றும் ஜனவரி 5, 2009 ஆகிய தேதிகளில் வெளியிடப்பட்டன. அவை இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்களின் (OCIs) உரிமைகளை வரையறுத்தன.


ஏப்ரல் 11, 2005-ஆம் ஆண்டு முதல் உத்தரவு பல நன்மைகளை வழங்கியது. இது இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்களுக்கு  (OCI) பல நுழைவு வாழ்நாள் விசாக்களை (multiple-entry lifelong visas) வழங்க உதவியது. வெளிநாட்டினர் பிராந்தியப் பதிவு அலுவலகத்தில் (Foreigners Regional Registration Office (FRRO)) பதிவு செய்வதிலிருந்து எந்தக் காலத்துக்கும் அவர்களுக்கு விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, விவசாயம் மற்றும் தோட்டம் சார்ந்த சொத்துக்களைத் தவிர, பொருளாதார, கல்வி மற்றும் நிதி தொடர்பானவற்றில் இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்களுக்கு (NRI) சமமாக நடத்தப்படுவதை உறுதி செய்தது.


ஜனவரி 6, 2007-ஆம் ஆண்டு, சில புதிய உட்பிரிவுகள் வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்களுக்கு (NRI) இணையாக இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்களை (OCI) இணைக்க அனுமதிக்கின்றன. உள்நாட்டு விமானங்களில் விமானக் கட்டணத்திற்காக இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்களை (OCI) இந்தியக் குடிமக்களைப் போலவே நடத்தவும் மேலும், இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) வனவிலங்கு சரணாலயங்கள் மற்றும் பூங்காக்களுக்கு உள்நாட்டு பார்வையாளர்கள் செலுத்தும் அதே நுழைவு கட்டணத்தை செலுத்தவும் அனுமதிக்கப்படுகிறது.


ஜனவரி 2009-ஆம் ஆண்டில் செய்யப்பட்ட மற்றொரு திருத்தங்கள் இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்களுக்கு (OCI) பல நன்மைகளை வழங்கின.


நினைவுச்சின்னங்கள், வரலாற்றுத் தளங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களுக்கு வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்கள் (NRI) பெறும் அதே நுழைவுக் கட்டணத்தை இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்களும் (OCI) பெறவும்.


அவர்கள் மருத்துவர்கள், பட்டயக் கணக்காளர்கள், வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்கள் உட்பட பல்வேறு தொழில்களில் வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்களுடன் (NRI) சமமான சிகிச்சையைப் பெறவும்.


கூடுதலாக, வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்களைப் (NRI) போலவே இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்களும் (OCI) அகில இந்திய மருத்துவ பரிசோதனை (All India Pre Medical Test) மற்றும் அதுபோன்ற சோதனைகளை எடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டன.

 

யார் OCI ஆக இருக்க முடியாது? OCI-க்கள் என்ன செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை? 


ஒரு விண்ணப்பதாரரின் பெற்றோர் அல்லது தாத்தா பாட்டி எப்போதாவது பாகிஸ்தான் அல்லது வங்காளதேசத்தின் குடிமகனாக இருந்தால் அவர் இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) அட்டையைப் பெற தகுதியற்றவர் ஆவார். எனினும், இந்தியக் குடிமகனின் வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மனைவி அல்லது வெளிநாட்டில் வசிக்கும் இந்தியக் குடியுரிமை பெற்ற ஒருவரின் மனைவி, பஅவர்களின் திருமணம் பதிவு செய்யப்பட்டு குறைந்தது இரண்டு வருடங்கள் நீடித்திருந்தால் மட்டுமே, அவர்கள் இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) அட்டைக்கு விண்ணப்பிக்கலாம். சேவையில் உள்ள அல்லது ஓய்வு பெற்ற வெளிநாட்டு இராணுவ வீரர்களுக்கும் இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI) அட்டை விண்ணப்பிக்க தகுதியற்றவர் ஆவார். 


இந்திய வெளிநாட்டு குடிமக்கள் (OCI)  அட்டை வைத்திருப்பவர்கள் வாக்களிக்கவோ அல்லது சட்டமன்றம், அல்லது நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களாகவோ முடியாது. அவர்கள் இந்தியாவில் குடியரசுத் தலைவர், துணைக் குடியரசுத் தலைவர் அல்லது உச்ச நீதிமன்றம் அல்லது உயர் நீதிமன்ற நீதிபதி போன்ற அரசியல் சட்டப் பதவிகளை வகிக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. கூடுதலாக, அவர்கள் பொதுவாக அரசு வேலைகளில் பணியாற்ற முடியாது.




Original article:

Share: