கொல்கத்தாவில் உள்ள பார்க் தெருவில் உள்ள ஆக்ஸ்போர்டு புத்தகக் கடையில், வங்காளர் கண்ணோட்டத்தில் அமெரிக்க வாழ்க்கையைப் பற்றிய பல நாவல்களைக் காணலாம். இந்தக் கதைகள் கலாச்சாரங்களை இணைக்கின்றன மற்றும் வங்காளத்திற்கும், அமெரிக்காவிற்கும் இடையிலான நீண்டகால இணைப்பை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. 1792-ல் ஜார்ஜ் வாஷிங்டனால் நிறுவப்பட்ட இந்த வரலாற்று இணைப்பின் நினைவூட்டலாக சௌரிங்கி சாலையில் உள்ள அமெரிக்க தூதரகம் அருகில் உள்ளது.
இந்தியாவில் அமெரிக்க வர்த்தகர்கள்
அமெரிக்கப் புரட்சிக்கு முன் (1775-1783), இங்கிலாந்து கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஆதிக்கம் அமெரிக்க வணிகர்களை ஆசியாவுடன் வர்த்தகம் செய்வதை தடுத்தது. இருப்பினும், செப்டம்பர் 3, 1783-ல் கையெழுத்திடப்பட்ட பாரிஸ் ஒப்பந்தம் (Treaty of Paris) இதை மாற்றியது. இது புரட்சிகரமானப் போரை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது. அமெரிக்க சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்ததுடன், இங்கிலாந்து வர்த்தகக் கட்டுப்பாடுகளை நீக்கியது. இதனால், அமெரிக்க வணிகர்கள் ஆசிய மற்றும் பிற உலகளாவிய சந்தைகளை அணுக அனுமதித்தது.
போருக்குப் பிறகு, அமெரிக்கப் பொருளாதாரம் சீர்குலைந்த சந்தைகள், உயர் பணவீக்கம் (rampant inflation) மற்றும் கணிசமான கடன் (substantial debt) ஆகியவற்றால் மோசமான நிலையில் இருந்தது. மீண்டு வர வேண்டும் என்ற ஆசையால் உந்தப்பட்டு, படித்த மற்றும் காஸ்மோபாலிட்டன் உயர் மற்றும் நடுத்தர வணிகர்கள் இந்தியாவுடன் வர்த்தக உறவுகளை ஏற்படுத்த விரும்பினர்.
டிசம்பர் 26, 1784 அன்று, முதல் அமெரிக்கக் கப்பல், இந்தியா வந்தது. அது வர்ஜீனியா ஜின்ஸெங், புகையிலை, தாமிரம், இரும்பு, ஈயம், கடற்படை பொருட்கள் மற்றும் ஏராளமான பணத்துடன் பிலடெல்பியாவிலிருந்து சீனாவுக்குப் பயணித்தது. இந்த பாதை பெரும்பாலும் இந்திய துணைக்கண்டத்தின் வழியாக சென்றதை அமெரிக்கர்கள் கவனித்தனர். இது, பிரெஞ்சு பாண்டிச்சேரியுடன் வர்த்தகம் செய்ய வழிவகுத்தது. இங்கிலாந்துக்கு எதிரான போர்களில் பெயர் பெற்ற பிரெஞ்சு ஆளுநரான மார்க்விஸ் டி புஸ்ஸியிடம் இருந்து குழுவினர் அன்பான வரவேற்பைப் பெற்றனர்.
’இந்தியாவில் அமெரிக்கர்கள்: 1784-1860’ (Americans in India: 1784–1860) என்ற புத்தகத்தில், இந்த பயணத்தின் முக்கிய குறிக்கோள் கிழக்கு நாடுகளுடன் வர்த்தகம் செய்வதன் நன்மைகளை ஆராய்வதாக இருந்தது என்று வரலாற்றாசிரியர் கோபர்தான் பகத் கூறுகிறார்.
1787 இலையுதிர்காலத்தில், அமெரிக்க கப்பல் ’செசபீக்’ (Chesapeake) கல்கத்தா வந்தடைந்தது. புதிய கவர்னர் ஜெனரல் லார்ட் கார்ன்வாலிஸின் கீழ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி எப்படி நடந்துகொள்ளும் என்று கேப்டன் ஜான் ஓ'டோனல் கவலைப்பட்டார். கார்ன்வாலிஸ் பிரபு ஆறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யார்க்டவுனில் பிரெஞ்சு மற்றும் அமெரிக்கப் படைகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். இது இருந்தபோதிலும், ஆங்கிலேயர்கள் அமெரிக்க வர்த்தகர்களுக்கு ஒப்பீட்டளவில் ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் இந்திய பொருட்களுக்கு புதிய சந்தைகளை உருவாக்கினர் மற்றும் கிழக்கிந்திய நிறுவனத்திற்கு தேவையான வெள்ளியில் வர்த்தகம் செய்தனர்.
அமெரிக்க கப்பல்கள் மரக்கட்டைகள், கடற்படை பொருட்கள், நியூ இங்கிலாந்து ஐஸ், உற்பத்தி பொருட்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய ஒயின்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வந்தன. அவர்கள் இந்திய பருத்தி, பட்டு ஜவுளி, சர்க்கரை, சணல் மற்றும் தோல்களை திரும்பப் பெற்றனர். இந்த பொருட்களில் பெரும்பாலானவை ஆப்பிரிக்கா மற்றும் கரீபியன் மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் உள்ள ஐரோப்பிய காலனிகளில் மறுவிற்பனை செய்ய நோக்கம் கொண்டவை. வெள்ளை பருத்தி துணிகள் பொதுவானவை என்றாலும், அச்சிடப்பட்ட மற்றும் சாயம் பூசப்பட்ட பருத்தி, பட்டுப் பொருட்கள் (குறிப்பாக கைக்குட்டைகள்), மற்றும் கம்பளி சால்வைகள் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை. 1790 முதல், இங்கிலாந்து இந்தியாவுடனான அமெரிக்க வர்த்தகம் விரைவாக வளர்ந்தது. வங்காளம் முக்கிய வர்த்தக மையமாக இருந்தது. மெட்ராஸ் இரண்டாம் நிலை ஆதாரமாக இருந்தது. பாஸ்டன், சலேம், பிலடெல்பியா, மார்பிள்ஹெட் மற்றும் நியூயார்க் போன்ற நகரங்கள் வங்காளத்தில் இருந்து பொருட்களை வாங்குவதற்கு வழக்கமாக கப்பல்களை அனுப்பின.
வர்த்தகத்தில் வளர்ச்சி இருந்தபோதிலும், இந்தியாவில் அமெரிக்க மற்றும் இங்கிலாந்து வணிகர்கள் பெரும்பாலும் போட்டியில் இருந்தனர். கிழக்கிந்திய கம்பெனி அதன் சொந்த வர்த்தகர்களை ஆதரித்தது. இங்கிலாந்து வணிகர்கள் பிரத்தியேகமான சந்தைகளுக்கான அமெரிக்க அணுகலில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. 1794-ம் ஆண்டில், பெஞ்சமின் ஜாய் பம்பாயில் உள்ள தனது வணிகக் நாடுகளுடன் அமெரிக்கர்கள் வங்காளத்தில் அவநம்பிக்கையை எதிர்கொண்டதாகவும், அவர்களின் ஏற்றுமதிகளைப் பெறுவதற்கு ஒரு நல்ல பெயர் அல்லது உத்தரவாதம் தேவை என்றும் கூறினார். இந்த பதற்றம் 1796 குளிர்காலத்தில் ஜாய் ராஜினாமா செய்ய வழிவகுத்தது.
அதிகாரப்பூர்வ இருப்பு இல்லாமல், அமெரிக்க வணிகர்கள் உள்ளூர் வர்த்தகர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்க முயன்றனர். சலேம் ஸ்டேட் பல்கலைக்கழகத்தைச் (Salem State University) சேர்ந்த பேராசிரியர் எமரிடஸ் டேன் மோரிசன், சீனா அல்லது சுமத்ரா போன்ற இந்தியத் துறைமுகங்களுக்குப் புதிதாக வருபவர்கள், கலாச்சார அதிர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சி சுமைகளை அடிக்கடி அனுபவித்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
இந்தியத் துறைமுகங்களுக்குச் சென்ற ஒரு தற்காலிக வர்த்தகர் வழக்கமாக சரக்குகளை வர்த்தகம் செய்வதற்காக குறைவான காலம் மட்டுமே தங்கியிருந்தார். மேலும், அவர் அதிகம் ஆராயவோ அல்லது நீடித்த நட்பை உருவாக்கவோ இல்லை. இருப்பினும், சில வர்த்தகர்கள் பல ஆண்டுகளாக இந்தியாவில் தங்கி கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் ஆழமான தொடர்புகளை வளர்த்துக் கொண்டனர்.
இந்த நீண்ட கால வர்த்தகர்கள் கல்கத்தாவில் வீடுகளை வாடகைக்கு எடுத்து, உள்ளூர் ஊழியர்களை வேலைக்கு அமர்த்தி, கிடங்குகளை குத்தகைக்கு எடுத்தனர். அவர்கள் உள்ளூர் சந்தைகளில் நேரத்தை செலவிட்டனர். மேலும், இதற்கான விலைகளையும் பொருட்களையும் சரிபார்த்தனர். கல்கத்தாவில் பருத்தி சந்தை பல வகையான துணிகள் காரணமாக கடினமாக இருந்தது. எனவே, வியாபாரிகள் சர்க்கரை போன்ற பொருட்களின் தரத்தை மதிப்பீடு செய்து சிறந்த சேமிப்பு நடைமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.
ட்ரூரி பல்கலைக்கழகத்தின் (Drury University) வரலாற்றுப் பேராசிரியரான மைக்கேல் வெர்னி, கல்கத்தாவில் உள்ள அமெரிக்க வணிகர்கள் சார்புகளைக் கடந்து உள்ளூர் உயர் வகுப்பினருடன் தொடர்புகளை உருவாக்க கடுமையாக உழைத்ததாக கூறுகிறார். அவர்கள் பொருளாதார ரீதியாக வெற்றிபெற விரும்பியதால் கலாச்சார மற்றும் இன வேறுபாடுகளை ஒதுக்கி வைத்தனர்.
அமெரிக்க வணிகர்கள் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருந்தனர். அவர்கள் ஐரோப்பிய முகவர்களைத் தவிர்த்து, உள்ளூர் வங்காள வணிகர்களுடன் நேரடியாகப் பழகத் தொடங்கினர். இந்த உள்ளூர் வியாபாரிகள் அல்லது பனியாக்கள் (baniyas) முக்கியப் பங்கு வகித்ததாக வரலாற்றாசிரியர் சூசன் எஸ். பீன் குறிப்பிடுகிறார். பொதுவாக, அவர்கள் ஆங்கிலத்தில் உரையாடினர், சந்தையை அறிந்திருந்தனர், சில சமயங்களில் மூலதனத்தையும் வழங்கினர். வெற்றிகரமான பரிவர்த்தனைகள் நம்பிக்கையை உருவாக்கியது. தோல்விகள் சந்தேகத்திற்கு வழிவகுத்தன. காலப்போக்கில், இந்த வணிக உறவுகள் பெரும்பாலும் வணிகத்தை விட அதிகமாக மாறியது.
வங்காள வணிகர்கள் அமெரிக்கர்களை தோற்றத்திலும் மொழியிலும் ஆங்கிலேயர்களைப் போலவே பார்த்தனர். ஆனால், அவர்கள் வணிகம் செய்யும் விதத்தில் வித்தியாசமாக இருந்தனர். கிழக்கிந்திய கம்பெனி போன்ற பெரிய நிறுவனங்களைப் பயன்படுத்திய ஆங்கிலேயர்களைப் போலல்லாமல், அமெரிக்கர்கள் தனிநபர்களாக அல்லது குடும்ப வணிகங்களாகப் பணியாற்றினர். உள்ளூர் பரிவர்த்தனைகளுக்கு உதவுவதற்கும், உறவுகளை உருவாக்குவதற்கும் லாபத்தைப் பகிர்ந்துகொள்வதற்காக, நம்பகமான இந்திய தரகர்களுடன் பணிபுரிய அவர்கள் தேர்வு செய்தனர்.
வங்காளத்தின் வணிகர்கள்
கென்னத் W போர்ட்டர் (Kenneth W Porter) போன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் பனியாக்களை (baniyas) வங்கி மற்றும் தரகு தொழிலில் திறமையான இந்து சமூகத்தினர் (Hindu caste) என்று விவரிக்கின்றனர். அவர்கள் நன்கு படித்தவர்களாகவும், பல மொழிகளைப் பேசுபவர்களாகவும், தங்கள் வேலையில் துல்லியமாகவும், மேற்கத்திய வணிகர்களுக்கு ஏற்றவர்களாகவும் இருந்தனர். பல பனியாக்கள் (baniyas) செல்வந்தர்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய பாணி அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த பின்னணி பாஸ்டன் மற்றும் சேலம் கடல் அதிகாரிகளுக்கு அவர்களின் சார்புகளை சமாளிக்கவும் அவர்களுடன் வலுவான வணிக உறவுகளை உருவாக்கவும் உதவியது.
கல்கத்தாவில் பனியா சமூகம் (baniya community) பாபு ராம்துலால் டே தலைமையில் இருந்தது. அமெரிக்க வர்த்தகர்களுடன் அவருக்கு வலுவான தொடர்பு இருந்தது. அவரது மாளிகையான ராம்துலால் நிவாஸ் (சட்டு பாபு லட்டு பாபு ராஜ்பரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) 1784-ல் கட்டப்பட்டது மற்றும் இது கல்கத்தாவின் பழமையான வீடுகளில் ஒன்றாகும். 1801ஆம் ஆண்டில், 30 அமெரிக்கர்கள் ஜார்ஜ் வாஷிங்டனின் வாழ்க்கை அளவிலான உருவப்படத்தை அவருக்கு வழங்க வழிவகுத்தது. இந்த உருவப்படம் அமெரிக்கர்களுக்கும் இந்தியர்களுக்கும் இடையிலான வர்த்தக உறவுகளை வலுப்படுத்தும் நோக்கில் கலாச்சார பரிமாற்றத்தை அடையாளப்படுத்தியது.
சாட்டு பாபு லட்டு பாபு ராஜ்பரி என்றும் அழைக்கப்படும் ராம்துலால் நிவாஸ், 1784-ல் கட்டப்பட்டது மற்றும் கல்கத்தாவில் உள்ள பழமையான வீடுகளில் ஒன்றாகும். பனியாக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் அமெரிக்க வர்த்தக கூட்டுறவு நாடுகளுக்கு சுய உருவப்படங்களை பரிசாக வழங்கினர். இந்த பரிசுப் பரிமாற்றங்கள், காலனித்துவ காலத்திலும் கூட, அமெரிக்கர்களுக்கும் இந்தியர்களுக்கும் இடையிலான கலாச்சார தொடர்புகளை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. மாசசூசெட்ஸின் சலேமில் உள்ள பீபாடி-எசெக்ஸ் (Peabody–Essex Museum) அருங்காட்சியகத்தில் இந்திய வணிகர்களின் பல உருவப்படங்கள் உள்ளன.
ராஜீந்தர் தத் கல்கத்தாவில் நன்கு அறியப்பட்ட வணிகரும் மருத்துவரும் ஆவார். ஹோமியோபதியில் அவர் செய்த பணிக்காக அவர் கொண்டாடப்பட்டார். 1850களில், அவர் தனது உருவப்படத்தை பாஸ்டனில் இருந்து வில்லியம் ஸ்டோரி புல்லார்டுக்கு வழங்கினார். இந்த உருவப்படம் இப்போது பீபாடி அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. இந்த கடிதங்கள் மதம், மருத்துவம் மற்றும் ஆங்கிலேய ஆட்சியின் கீழ் பெண்களின் உரிமைகள் போன்ற தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன.
கொல்கத்தாவின் பரபரப்பான துறைமுகத்தில், வணிகர்கள் தலைப்பாகை மற்றும் சால்வைகளை அணிந்து, தங்களை இந்தியர்கள் என்று காட்டிக்கொள்ள உருவப்படங்களைப் பயன்படுத்தினர். இந்த உருவப்படங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கல்கத்தாவில் ஒரு மாற்றத்தைத் தூண்டின. வங்காள பனியாக்களின் தேவையை பூர்த்தி செய்ய கலைஞர்கள் நகரத்திற்கு சென்றனர்.
இருப்பினும், பெரும்பாலான அமெரிக்கர்கள் முக்கியமாக வர்த்தகத்தில் கவனம் செலுத்தினர் மற்றும் உள்ளூர் வாழ்க்கையில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவர்களது சமூக தொடர்புகள் பெரும்பாலும் சக வணிகர்களுடன் சென்று உணவருந்துவதற்கு மட்டுமே இருந்தது.
தோலின் நிறம் அமெரிக்க வணிகர்-கப்பற்படையினர் எவ்வாறு நடந்துகொண்டார்கள் என்பதைப் பாதித்திருக்கலாம், இது கூட்டாண்மைகளுக்குள் வேறுபாடுகளையும் சந்தேகத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. எவ்வாறாயினும், அமெரிக்க கப்பல் அதிகாரிகள் பணக்கார வணிக கூட்டாளிகளுடன் பழகியபோது இனம் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று வெர்னி சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர் விளக்குகிறார், "நிறமிடுதல் வணிகத்தைத் தடுக்க லாபம் மிகவும் முக்கியமானது."
மோரிசன் போன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள், இன வேறுபாடுகளை மையமாகக் கொண்ட அறிவியல் இனவெறி, அமெரிக்கர்கள் இந்தியாவுடன் முதன்முதலில் தொடர்பு கொண்ட பிறகு, 1840 களில் வளர்ந்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.
இரு தரப்பினரும் பரஸ்பர நம்பிக்கையை வளர்த்துக்கொள்வதிலும், ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதை அங்கீகரிப்பதிலும் வெற்றி தங்கியுள்ளது. பனியாஸ் அமெரிக்க வர்த்தக வாய்ப்புகளை மேம்படுத்த விரும்பினார். கல்கத்தா சந்தைகளில் அமெரிக்கர்கள் தங்கள் உதவியை நம்பியிருப்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். இது இரு தரப்புக்கும் நல்லுறவை ஏற்படுத்தியது.
வர்த்தகத்தின் சரிவு
19-ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இந்திய-அமெரிக்க வர்த்தகம் இராஜதந்திர மற்றும் உள்நாட்டுப் பிரச்சினைகளால் சிக்கல்களை எதிர்கொண்டது. 1811-ல், பிரிட்டன் இந்தியாவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் இடையிலான பெரும்பாலான வர்த்தகத்தை சட்டவிரோதமாக்கியது. 1812-ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவிற்கும் இங்கிலாந்துக்கும் இடையே நடந்த போர், இந்தியாவுடனான அமெரிக்க வர்த்தகத்தையும் சீர்குலைத்தது.
இந்திய வர்த்தகத்தில் ஏற்பட்ட சரிவு போர்கள் அல்லது ஒப்பந்தங்களால் மட்டும் ஏற்படவில்லை. அமெரிக்கா தனது சொந்த ஜவுளித் தொழிலை வளர்த்ததால் இது நடந்தது. புதிய இங்கிலாந்தில் உள்ள வணிகர்கள் இந்தப் புதிய தொழிலில் முதலீடு செய்யத் தொடங்கினர். மேலும், 1816-ன் கட்டணச் சட்டம் வெளிநாட்டுத் துணிகள் மீதான வரிகளை அதிகரித்தது. இது இந்தியாவுடனான வர்த்தகத்தைப் பாதித்தது. 1817-ல் கல்கத்தாவுடனான வர்த்தகம் இந்த உயர் கட்டணங்களால் குறைந்த லாபம் ஈட்டுவதாகக் பாஸ்டன் வர்த்தகர் ஹென்றி லீ குறிப்பிட்டார்.
19-ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், காலரா போன்ற நோய்கள், காலநிலை மாற்றம் காரணமாக ஏற்பட்டது. இதன் காரணமாக, இந்தியாவில் வணிகம் கடுமையாக பாதித்தது. இதை மோரிசன் என்பவர் தனது, ஈஸ்ட்வேர்ட் ஆஃப் குட் ஹோப்: எர்லி அமெரிக்கா இன் எ டேஞ்சரஸ் வேர்ல்ட் (Eastward of Good Hope: Early America in a Dangerous World) 2021 புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
பீபோடி அருங்காட்சியகத்தைச் (Peabody Museum) சேர்ந்த சூசன் எஸ். பீன் கூறுகையில், இந்தியாவுடனான வர்த்தகத்தை விட சீனாவுடனான அமெரிக்க வர்த்தகம் பெரும்பாலும் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது. ஏனென்றால், சீன வர்த்தகம் நீண்ட காலம் நீடித்தது மற்றும் அதிக லாபம் ஈட்டியது. இது பீங்கான், தேநீர் மற்றும் பட்டு போன்ற ஆடம்பர பொருட்களையும் வழங்கியது. அவை உயர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க அமெரிக்கர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தன.
இந்தியாவுடனான வர்த்தகம் பருத்தி மற்றும் சில பட்டு ஜவுளிகளை, வீட்டு உபயோகத்திற்காக அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வந்தது. இருப்பினும், 1816ல் அமெரிக்க ஜவுளித் தொழில் வளர்ச்சியடைந்து. அமெரிக்கா சொந்தமாக பருத்தி துணியை உற்பத்தி செய்ததால், அமெரிக்க உற்பத்தியாளர்கள் இறக்குமதி வரிக்கு அழுத்தம் கொடுத்தனர். இந்த வரி இந்திய பருத்தியை அதிக விலைக்கு விற்பதற்கும், அவர்களின் சொந்த தயாரிப்புகளை பாதுகாப்பதற்கும் ஆகும்.
மிஷனரிகளின் எழுச்சி
இந்த காலகட்டத்தில், இப்பகுதிக்கு மிஷனரிகள் வணிகர்களுக்குப் பதிலாக, அமெரிக்கா முக்கிய பயணிகளாக மாறினர். 1812ல், அடோனிராம் ஜட்சன் மற்றும் சாமுவேல் நியூவெல் ஆகியோர் கல்கத்தாவிற்கு வந்தனர். இருப்பினும், ஆங்கிலேய கிழக்கிந்திய கம்பெனி அவர்களை உளவு பார்த்ததாக சந்தேகித்து வெளியேற்றியது. 1813-ஆம் ஆண்டின் பிரிட்டிஷ் சாசனச் சட்டம் (British Charter Act) மிஷனரிகள் துணைக் கண்டம் முழுவதும் சுதந்திரமாக பயணிக்க அனுமதித்தது.
பின்னர், 1813-ஆம் ஆண்டின் பிரிட்டிஷ் சாசனச் சட்டம் (British Charter Act) மிஷனரிகள் இந்தியா முழுவதும் சுதந்திரமாக பயணிக்க அனுமதித்தது. இந்தியாவில் உள்ள இந்துக்கள், முஸ்லிம்கள், சீக்கியர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பௌத்தர்கள் உட்பட பல்வேறு மத குழுக்களுடன் மிஷனரிகள் தொடர்பு கொண்டனர். வணிகர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் உள்ளூர் கலாச்சாரங்களுடன் ஆழமாக ஈடுபட்டு, மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் மத நூல்களை மொழிபெயர்த்தனர். இது இந்தியாவைப் பற்றிய அமெரிக்கக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இதனால், பணக்கார மற்றும் கவர்ச்சியான இடத்திலிருந்து மேற்கத்திய மத தலையீடு தேவைப்படும் இடமாக மாற்றப்பட்டது.
மிஷனரிகள் புறக்கணிக்கப்பட்ட நிலையினை வகித்தனர் என்பதை வெர்னி எடுத்துக்காட்டுகிறார். இந்தியாவைப் பற்றிய அமெரிக்காவின் கருத்துக்கள், வணிக அல்லது மதக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்தாலும், அவை வெவ்வேறு தேவையான நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
பருத்தி மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள் போன்ற பொருட்களை வர்த்தகம் செய்வதில் வணிகர்கள் கவனம் செலுத்துகையில், மிஷனரிகள் மக்களின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதில் கவனம் செலுத்தினர் என்று மோரிசன் விளக்குகிறார்.
வணிகர்கள் மற்றும் பிற பயணிகளைப் போலவே, மிஷனரிகளும் உலகில் ஒழுங்கைக் கொண்டுவருவதற்கான வழிகளைத் தேடினர். எனவே, அமெரிக்க இந்திய குழுவுக்கு நாகரிகமயமாக்கல் மற்றும் கிறித்துவமயமாக்கல் எனும் இரட்டை நோக்கம் இருந்தது.
Original article: