தமிழ்நாட்டின் உலகளாவிய திறன் மையங்களில் (GCCs) பெண்களுக்கு அதிகாரமளித்தல் - வல்லபி

 உலகளாவிய திறன் மையங்களில் (Global Capability Centres (GCCs)) பாலின உள்ளடக்கத்தை வளர்ப்பதற்காக தமிழ்நாடு அரசாங்கம் பல திட்டங்களைத் தொடங்கியுள்ளது.


100 சதவீத பெண்களால் நடத்தப்படும் தொழிற்சாலைகளை வெற்றிகரமாகக் காட்சிப்படுத்திய பிறகு, பாலின சமத்துவத்தால் இயங்கும் உலகளாவிய திறன் மையங்களுக்கு (GCCs) தமிழ்நாடு இப்போது அடித்தளம் அமைக்கிறது.


உலகளாவிய திறன் மையங்கள் (GCCs) உலகளாவிய உள் மையங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. பின்-அலுவலக செயல்பாடுகளை நிர்வகிப்பதில் இருந்து தொழில்நுட்ப சேவைகள், பகுப்பாய்வு, நிதி மற்றும் தயாரிப்பு மேம்பாட்டிற்கான முக்கியமான மையங்களாக மாறியுள்ளன. 


இந்த வெளிநாட்டு அலகுகள் (offshore units) இப்போது உலகளாவிய கண்டுபிடிப்பு மற்றும் டிஜிட்டல் மாற்றத்தில் முன்னணியில் அமர்ந்துள்ளன. குறிப்பாக, பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிப்பதன் மூலம் அவர்களை எப்படி மேலும் உள்ளடக்கியதாக மாற்ற முடியும்?


பன்முகத்தன்மை இப்போது வணிக இராஜதந்திரத்தின் ஒரு முக்கியப் பகுதியாகும். இது ஒரு சமூகப் பொறுப்பு மட்டுமல்ல. பல்வேறு தலைவர்களைக் கொண்டிருப்பது புதிய யோசனைகளைக் கொண்டுவருகிறது. புதுமைகளை அதிகரிக்கிறது மற்றும் வணிகம் வளர உதவுகிறது.


இருப்பினும், இன்னும் பாலின இடைவெளி உள்ளது. இது ஒரு பெரிய பிரச்சனை. அங்கு குறைவான பெண்கள் தொடங்குகிறார்கள். இது நடுத்தர நிர்வாகத்திற்கும் உயர் பதவிகளுக்கும் செல்வதைத் தடுக்கிறது. இந்தப் பிரச்சினை பல பெண்களின் தொழில் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது.


இந்தியாவின் GCC பணியாளர்கள் 1,800 மையங்களில் 1.6 மில்லியனுக்கும் அதிகமான தொழில் வல்லுநர்களாக வளர்ந்துள்ளனர். இந்தப் பணியாளர்களில் சுமார் 28 சதவீதம் பெண்கள் உள்ளனர். சென்னை, கோயம்புத்தூர், மதுரை, திருச்சி மற்றும் சேலம் போன்ற நகரங்களில் 350-க்கும் மேற்பட்ட GCCகள் உள்ள தமிழ்நாடு, இந்த இடத்தில் முக்கியப் பங்காற்றுகிறது.


2030-ஆம் ஆண்டளவில் தமிழ்நாடு தனது டிரில்லியன் டாலர் பொருளாதார இலக்கை நோக்கிச் செயல்படுவதால், GCC-கள் இந்த இலக்கில் 10 சதவீதத்தை பங்களிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பெண்களின் பங்கேற்பு, மாநிலத்தின் பொருளாதாரத்தை உயர்த்துவதற்கு முக்கிய கருவியாக இருக்கும்.


தமிழ்நாட்டில் உள்ள பல GCCகள் ஏற்கனவே 40 சதவீத பன்முகத்தன்மை விகிதங்களை எட்டியுள்ளன. இது முன்னேற்றத்தின் நம்பிக்கைக்குரிய அறிகுறியாகும். ஆயினும்கூட, பெண்கள் முக்கிய மற்றும் உயர்-வளர்ச்சித் துறைகளில் குறைவாகவே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். உள்ளடக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்கான தலையீடுகளின் அவசியத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.


தமிழக அரசின் முயற்சிகள்


தமிழக அரசு பாலின உள்ளடக்கத்திற்கு வலுவான ஆதரவாக இருந்து வருகிறது. பொது மற்றும் தனியார் பல்கலைக்கழகங்கள், தொழில்நுட்ப திறமைகளை வளர்ப்பதில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தில், பட்டதாரிகளில் 100 பேரில் 42 பேர் பெண்கள், வேலையில் சேரத் தயாராக உள்ளனர்.


இதேபோல், அனைவருக்கும் IIT முயற்சியானது 87 பேரில் 39 பெண் மாணவர்களை சேர்த்தது, தாழ்மையான சமூக-பொருளாதார பின்னணியில் உள்ள பெண்களுக்கு  IIT மெட்ராஸில் நான்கு ஆண்டு BS படிப்பைத் தொடர வாய்ப்புகளை உருவாக்கியது.


உள்கட்டமைப்பு மேம்பாடுகள் பணியாளர்களின் பங்கேற்பை மேலும் மேம்படுத்தியுள்ளன. விடியல் பயணத் திட்டம், நிலை 2 மற்றும் நிலை 3 நகரங்களில் பெண்களுக்கு இலவச பேருந்து சேவைகள் மற்றும் தங்குவதற்கான ஆதரவை வழங்குகிறது. இதனால் அவர்கள் பயணம் செய்வது எளிதாகிறது.


தொழில் மையங்களுக்கு அருகில் ‘தோழி தங்கும் விடுதிகள்’ மூலம் குறைவான விலையில் தங்கும் வசதிகள் பணிபுரியும் பெண்களுக்கு பாதுகாப்பான இடங்களை உறுதி செய்கின்றன.


நான் முதல்வன் திட்டம் பெண்கள் செயற்கை நுண்ணறிவு (AI), இயந்திர கற்றல் (ML) மற்றும் இணையப் பாதுகாப்பு போன்ற துறைகளில் முக்கியமான திறன்களைக் கற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது. இது வேகமாக மாறிவரும் வேலை சந்தையில் வேலைகளுக்கு அவர்களை தயார்படுத்துகிறது.


நடுத்தர நிர்வாக மட்டங்களில் அமைப்பு ரீதியான சவால்களை எதிர்கொள்வதில் கார்ப்பரேட் முன்முயற்சிகள் முக்கியமானவை. பேபால் (PayPal), பார்க்லேஸ் (Barclays) மற்றும் ஃபோர்டு பிசினஸ் சொல்யூஷன்ஸ் (Ford Business Solutions) போன்ற முன்னணி GCCகள் வழிகாட்டுதல் திட்டங்கள், பணியிடத்தில் மீண்டும் நுழையும் பெண்களுக்கான வருமானம் மற்றும் நெகிழ்வான வேலை நேரம் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளன.


இந்த முயற்சிகள் டோரதி ஸ்மித்தின் நிறுவன இனவியல் கோட்பாட்டுடன் (Dorothy Smith’s theory) எதிரொலிக்கின்றன. இது பெண்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்களைப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் இடமளிக்கும் நிறுவனங்களை மறுவடிவமைப்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. 


முறையான தடைகளைச் சமாளிப்பதன் மூலம், நிறுவனங்கள் பெண்கள் செழித்து முன்னேறக்கூடிய உள்ளடக்கிய சூழலை வளர்க்கின்றன.

முன்னோக்கிய  பாதை 


பெண்கள் அமைப்புகளின் ஒரு பகுதி மட்டும் அல்ல; புதுமை, போட்டித்திறன் மற்றும் வளர்ச்சியை இயக்குவதில் அவை முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. GCC-களில், அவர்களின் தலைமைத்துவம் மற்றும் தனித்துவமான யோசனைகள் வணிக உத்திகளை மறுவடிவமைத்து புதிய வாய்ப்புகளை வெளிப்படுத்தும். 


பன்னாட்டு நிறுவனங்களுக்கு இந்த மையங்கள் முக்கியமானதாக இருப்பதால், அரசாங்கங்கள் மற்றும் வணிகங்கள் இரண்டும் தொழிலாளர்களின் அனைத்து மட்டங்களிலும் பெண்களை உள்ளடக்கிய கொள்கைகளை பின்பற்ற வேண்டும்.


சம வாய்ப்புகளை வழங்குவதன் மூலமும், உள்ளடக்கிய சூழலை உருவாக்குவதன் மூலமும் தமிழகம் உலக அளவில் முன்னணியில் இருக்க சிறந்த வாய்ப்பு உள்ளது. இது புத்தாக்கத்தை ஊக்குவிக்கவும், பொருளாதார வளர்ச்சியை அடையவும், உலகளாவிய வணிகத்தின் எதிர்காலத்தில் முன்னோடியாக இருக்கவும் உதவும்.


வல்லபி எழுத்தாளர் மற்றும் கைடன்ஸ் தமிழ்நாடு, BFSI மற்றும் உலகளாவிய திறன்மையங்களில் முதலீட்டு ஊக்குவிப்பு முறையின் தலைமையாளர். 




Original article:

Share:

இந்தியாவின் உமிழ்வு இருப்பு மற்றும் குறைப்பு முயற்சிகள் -நிகில் கானேகர்

 இந்தியா சமீபத்தில் தனது சமீபத்திய இரண்டாண்டு புதுப்பிப்பு அறிக்கையை UNFCCC அமைப்புக்கு சமர்ப்பித்தது.


அதன் உலகளாவிய காலநிலை உறுதிப்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக, இந்தியா சமீபத்தில் அதன் பசுமை இல்ல வாயு உமிழ்வு (GHG) இருப்பு விவரங்கள் மற்றும் உமிழ்வைக் கட்டுப்படுத்த எடுத்த முயற்சிகள் பற்றிய சமீபத்திய அறிக்கையை சமர்ப்பித்தது.


அதன் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியின் (GDP) உமிழ்வு தீவிரம், அதன் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் ஆற்றல் திறனை பிரதிபலிக்கிறது. 2005 மற்றும் 2020-ஆம் ஆண்டுக்கு இடையில் 36% குறைக்கப்பட்டது. இந்த அறிக்கை உமிழ்வுகளின் விரிவான ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்குகளின் நிலை ஆகியவற்றையும் விவரித்துள்ளது. 



இரண்டாண்டு புதுப்பிப்பு அறிக்கை (Biennial Update Report (BUR) என்றால் என்ன?


காலநிலை மாற்றத்திற்கான ஐக்கிய நாடுகளின் கட்டமைப்பு மாநாட்டின் (UNFCCC) கீழ், வளரும் நாடுகள் காலநிலை நடவடிக்கைக்கான தங்கள் முயற்சிகள் பற்றிய விரிவான அறிக்கையை சமர்ப்பிக்க கடமைப்பட்டுள்ளன. பாரிஸ் காலநிலை ஒப்பந்தத்தின் கீழ் உள்ள கடமைகளின் ஒரு பகுதியாக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட இந்த அறிக்கை, இரண்டாண்டு புதுப்பிப்பு அறிக்கை அல்லது BUR என அழைக்கப்படுகிறது.


BUR உள்ள முக்கியமான சமர்ப்பிப்புகள், காலநிலை, சமூக-பொருளாதார காரணிகள் மற்றும் வனவியல் ஆகியவற்றுடன் நாட்டின் தேசிய சூழ்நிலைகளின் மேலோட்டத்தையும், அத்துடன் தேசிய பசுமை இல்ல வாயு (GHG) உமிழ்வுகள், அவற்றின் ஆதாரங்கள் மற்றும் இயற்கை மூழ்கிகள் பற்றிய விரிவான பட்டியல்களையும் உள்ளடக்கியது. உமிழ்வைக் குறைப்பதற்கான தேசிய செயல்திட்டங்கள், காலநிலை மாற்றத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு நாடு பெற்ற நிதி, தொழில்நுட்பம் மற்றும் திறன்-வளர்ப்பு ஆதரவு பற்றிய தகவல்களுடன் அந்த நடவடிக்கைகளை அளவிடுவதற்கான முறைகள் பற்றிய முக்கியமான புதுப்பிப்புகளும் இதில் உள்ளன.


BUR-4 இன் சிறப்பம்சங்கள் மற்றும் உமிழ்வு சரக்குகள் பற்றிய சமர்ப்பிப்புகள் என்ன?


இந்தியாவின் BUR-4 மூன்றாவது தேசிய தொடர்பை மேம்படுத்துகிறது. இது டிசம்பர் 30 அன்று UNFCCC-க்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. அறிக்கையில் 2020-ஆம் ஆண்டிற்கான தேசிய பசுமை இல்ல வாயு (GHG) இருப்பு மற்றும் இந்தியா அதன் காலநிலை இலக்குகளை அடையும் பாதையில் உள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.


2015-ஆம் ஆண்டில் பாரிஸ் ஒப்பந்தத்தின் கீழ் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட தேசிய அளவில் தீர்மானிக்கப்பட்ட பங்களிப்புகளின் (NDCs) ஒரு பகுதியாக, 2022-ஆம் ஆண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்டது, 2030-ஆம் ஆண்டிற்குள் 2005 அளவைக் காட்டிலும் அதன் GDP உமிழ்வு தீவிரத்தை 45% குறைக்க இந்தியா உறுதியளித்துள்ளது. BUR-4 2005-ஆம் ஆண்டுக்கு இடையில் சமர்ப்பித்தது மற்றும் 2020-ஆம் ஆண்டு இந்தியாவின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியின் உமிழ்வு தீவிரம் 36% குறைக்கப்பட்டது.


GDP உமிழ்வு தீவிரம் என்பது ஒரு யூனிட் பொருளாதார உற்பத்திக்கான GHG உமிழ்வைக் குறைப்பதைக் குறிக்கிறது. புதைபடிவ எரிபொருளிலிருந்து புதுப்பிக்கத்தக்க எரிபொருளாகவும், புதைபடிவ எரிபொருளிலிருந்து மின்சாரமாகவும் மாறுவது, பொருளாதார நடவடிக்கைகளை விரிவுபடுத்தும் போது உமிழ்வு தீவிரத்தைக் குறைப்பதற்கான சில எடுத்துக்காட்டுகளாகும்.


BUR-4 இன் மிகப்பெரிய சிறப்பம்சம் என்னவென்றால், 2020-ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவின் மொத்த GHG வெளியேற்றம் 2,959 மில்லியன் டன் கார்பன்-டை-ஆக்சைடு (CO2) சமமாக இருந்தது. வனவியல் துறை மற்றும் நில வளங்கள் மூலம் உறிஞ்சப்படுவதைக் கணக்கிட்ட பிறகு, நாட்டின் நிகர உமிழ்வுகள் 2,437 மில்லியன் டன்கள் CO2-க்கு சமமாக இருந்தது. மொத்த தேசிய உமிழ்வுகள் (நில பயன்பாடு, நில பயன்பாட்டு மாற்றம் மற்றும் வனவியல் உட்பட) 2019-ஆம் ஆண்டு உடன் ஒப்பிடும்போது 7.93% குறைந்துள்ளது.  இருப்பினும், இது BUR-4 -ன் படி 1994-ஆம் ஆண்டு முதல் 98.34% அதிகரித்துள்ளது.


புதைபடிவ எரிபொருட்களை எரிப்பதால் உருவாகும் CO2 உமிழ்வுகள், கால்நடைகளில் இருந்து மீத்தேன் வெளியேற்றம் மற்றும் அலுமினியம் மற்றும் சிமென்ட் உற்பத்தியை அதிகரிப்பது ஆகியவை மொத்த GHG உமிழ்வுக்கு முக்கிய பங்களிப்பாளர்கள் என்று அறிக்கை கூறுகிறது.


GHGகளின் அடிப்படையிலான உமிழ்வுகளின் முறிவு, CO2 உமிழ்வுகளில் 80.53% ஆகும். அதைத் தொடர்ந்து மீத்தேன் (13.32%), நைட்ரஸ் ஆக்சைடு (5.13%) மற்றும் மற்றவை 1.02% ஆகும்.


உமிழ்வுக்கான துறைசார் பங்களிப்புகள் ஆற்றல் துறையில் இருந்து அதிகபட்சமாக 75.66% ஆகும். விவசாயம் 13.72% உமிழ்வை பங்களித்தது. தொழில்துறை செயல்முறை மற்றும் தயாரிப்பு பயன்பாடு மற்றும் கழிவுத் துறை முறையே 8.06% மற்றும் 2.56% பங்களித்தது. எரிசக்தித் துறையில், மின்சார உற்பத்தி மட்டும் 39% உமிழ்வைக் கொண்டுள்ளது.




இந்தியாவின் காலநிலை உறுதிப்பாடுகளின் நிலை பற்றி BUR-4 என்ன கூறுகிறது?


இந்தியா தனது உலகளாவிய கடமைகளின் ஒரு பகுதியாக ஆகஸ்ட் 2022-ஆம் ஆண்டில், அதன் தேசிய அளவில் தீர்மானிக்கப்பட்ட பங்களிப்புகளை (NDCs) புதுப்பித்தது. 2030-ஆம் ஆண்டுக்குள் நாட்டின் மொத்த மின்சாரத் திறனில் 50% புதைபடிவமற்ற எரிபொருளில் இருந்து வருவதே ஒரு முக்கிய குறிக்கோள் ஆகும். GDPயின் ஒவ்வொரு யூனிட்டிற்கும் பயன்படுத்தப்படும் ஆற்றலைக் குறைப்பது மற்றொரு முக்கிய இலக்காக வைத்துள்ளது.


2030-ஆம் ஆண்டுக்குள் கூடுதல் காடுகள் மற்றும் மரங்கள் மூலம் 2.5 முதல் 3 பில்லியன் டன்கள் வரையிலான CO2க்கு இணையான கூடுதல் கார்பன் வெளியேற்றத்தை உருவாக்க இந்தியா உறுதியளித்துள்ளது. BUR-4-ல் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளபடி, 2005 முதல் 2021-ஆம் ஆண்டு வரை 2.29 பில்லியன் டன்கள் CO2  உருவாக்கியது.


NDC புதுப்பிப்புக்கு முன், 2021-ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவும் 2070-ஆம் ஆண்டுக்குள் நிகர பூஜ்ஜியம் அல்லது கார்பன் நடுநிலையை அடைவதாக உறுதியளித்தது.


இந்த முனைகளில் அதன் முன்னேற்றத்தைப் புதுப்பித்து, அக்டோபர் 2024 நிலவரப்படி, மத்திய மின்சார ஆணையத்தின்படி, நாட்டில் புதைபடிவ எரிபொருள் அடிப்படையிலான மின் உற்பத்தி திறனின் பங்கு 46.52% என்று இந்தியா கூறியுள்ளது.

ஆற்றல் நுகர்வு குறைக்க மற்றும் தொழில்துறை துறை முழுவதும் ஆற்றல் திறன் மேம்படுத்த இது 2011-ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்டது. 


2012 மற்றும் 2022-ஆம் ஆண்டுக்கு இடையில் ஐந்து சுழற்சிகள் மூலம், இந்தத் திட்டம் சிமெண்ட் துறையில் 3.35 Mtoe (மில்லியன் டன் எண்ணெய்க்கு சமமான) ஒட்டுமொத்த ஆற்றல் சேமிப்புக்கு வழிவகுத்தது.  இரும்பு மற்றும் எஃகு துறையில் 6.14 Mtoe, அலுமினியம் துறையில் 2.13 Mtoe, ஜவுளித் தொழில், காகிதம் மற்றும் கூழ் தொழிலில் 0.63 Mtoe, அனல் மின் துறையில் 7.72 Mtoe ஆற்றல் சேமிப்புக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் 2021-2022-ஆம் ஆண்டு வரை 28.74 மில்லியன் டன்கள் CO2க்கு சமமான உமிழ்வைத் தடுத்தது.


காலநிலை உணர்வு வளர்ச்சிக்கான இந்தியாவின் தொழில்நுட்பத் தேவைகள் குறித்து அறிக்கை என்ன கூறியுள்ளது?


காலநிலை மாற்றத்தால் இந்தியா கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில், குறைந்த கார்பன் வளர்ச்சிக்கும், காலநிலை மாற்றத்தின் தாக்கங்களுக்கு ஏற்பவும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பம் தேவைப்படுகிறது. இந்தியா பெரும்பாலும் உள்நாட்டு வளங்களை நம்பியிருப்பதாகவும், மெதுவான தொழில்நுட்ப பரிமாற்றம் மற்றும் அறிவுசார் சொத்துரிமை போன்ற தடைகள் தொழில்நுட்பங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு தடையாக இருப்பதாகவும் குறிப்பிட்டுள்ளது. 


துறைகள் முழுவதிலும், நாட்டிற்குத் தேவையான தொழில்நுட்பங்களை இது எடுத்துக்காட்டியது. ஆற்றல் துறையில், அதி-திறமையான ஒளிமின்னழுத்த கலன்கள் மற்றும் மேம்பட்ட ஒளிமின்னழுத்த செல்கள், மிதக்கும் காற்று விசையாழிகள் மற்றும் புவிவெப்ப தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றை சில எடுத்துக்காட்டுகளாக அது சுட்டிக்காட்டியது. தொழில்துறையில், சிமென்ட், இரும்பு மற்றும் எஃகு போன்ற கடினமான துறைகளுக்கான கார்பன் பிடிப்பு, பயன்பாடு மற்றும் சேமிப்புத் துறையை இது முன்னிலைப்படுத்தியது. நீர் துறையில், சூரிய மற்றும் காற்றில் இயங்கும் உப்புநீக்கும் தொழில்நுட்பம் வறண்ட பகுதிகளுக்கு உதவும் என்று குறிப்பிட்டது.




Original article:

Share:

இந்தியாவில் பிச்சைக்காரர்களை குற்றவயப்படுத்துதல்: ஒரு காலனித்துவ மரபின் தொடர்ச்சி -மனஸ் ரதுரி

 ஸ்மைல் திட்டம் (SMILE scheme) நகர்ப்புற வறுமையை ஆக்கப்பூர்வமாக நிவர்த்தி செய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், 'பிச்சைக்காரர்கள்' மற்றும் 'வீடற்றவர்கள்' ஆகியோரின் சட்ட மற்றும் நீதித்துறை கட்டுமானத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான வாய்ப்பையும் வழங்குகிறது. எவ்வாறாயினும், காலாவதியான வரையறைகள் மற்றும் தண்டனை அடிப்படையிலான அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்துவது, இந்தத் திட்டம் எவ்வளவு நியாயமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும் என்பதில் சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது.


டிசம்பர் 16 அன்று, இந்தூர் மாவட்ட ஆட்சியர் பாரதிய நாகரிக் சுரக்ஷா சன்ஹிதாவின் (Bharatiya Nagarik Suraksha Sanhita (BNSS)) பிரிவு 163-ன் கீழ் "பிச்சைக்காரர்களுக்கு" பிச்சை வழங்குவதைத் தடைசெய்து தடை உத்தரவுகளை பிறப்பித்தார். இந்த முயற்சியானது, "பிச்சைக்காரர்களுக்கு" மறுவாழ்வு அளிக்கும் நோக்கத்துடன், அவர்களுக்கு மருத்துவம், கல்வி மற்றும் திறன் பயிற்சிகளை வழங்குவதன் மூலம், 2022-ஆம் ஆண்டு டிசம்பரில் தொடங்கப்பட்ட, விளிம்புநிலை தனிநபர்களுக்கான வாழ்வாதாரம் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கான (Support for Marginalised Individuals for Livelihood and Enterprise (SMILE)) திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். 2026-ஆம் ஆண்டுக்குள் "பிச்சைக்காரர்கள் இல்லாத" நகரங்களை உருவாக்க இலக்கு நிர்ணயம் செய்யப்பட்டுள்ளது.


"பிச்சைக்காரர் இல்லாத நகரம்" (“beggar-free” city) என்ற கருத்து, 2010-ஆம் ஆண்டு காமன்வெல்த் விளையாட்டுப் போட்டிகளுக்கான டெல்லியின் முன்தயாரிப்புகளைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளை நினைவுபடுத்துகிறது. தில்லி இயற்கையான பொது இடங்கள் மற்றும் ஆடம்பரமான உள்கட்டமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டதால், தலைநகரை "உலகத் தரம் வாய்ந்த நகரமாக" மாற்றுவதற்கு "பிச்சைக்காரன்" என்ற "தொல்லையை" அகற்றுவதற்கு அப்போதைய சமூக நலத்துறை அமைச்சர் அழைப்பு விடுத்தார். 


 இதன் விளைவாக, டெல்லி அரசாங்கம் "பிச்சைக்காரர்கள் குறித்த"  "சகிப்புத்தன்மையற்ற மண்டலங்களை" (“zero-tolerance zones”) உருவாக்கியது. பின்பு, மொபைல் நீதிமன்றங்கள் மற்றும் அமலாக்க வேன்கள் ஏழை மற்றும் வீடற்ற மக்களைக் கைது செய்யத் தொடங்கின. அதே போல் குடிசைவாசிகள் மற்றும் தெரு வியாபாரிகள், "உலகத் தரம் வாய்ந்த நகரம்" என்ற பிம்பத்தில் அவர்கள் அனைவரும் இடமில்லாமல் ஆக்கப்பட்டனர்.


தில்லியில் நடைபெற்ற நிகழ்வுகள் ஸ்மைல் திட்டத்திற்கு முக்கியமான படிப்பினைகளை வழங்குகின்றன. ஒரு நகரத்தை "பிச்சைக்காரர்கள் இல்லாததாக" மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள் அதன் ஏழைகளுக்கு எவ்வாறு தொந்தரவான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. "பிச்சைக்காரர்கள்" மீதான அரசின் தண்டனை அணுகுமுறையை நன்கு புரிந்து கொள்ள, காலனித்துவத்துடன் அதன் வேரூன்றிய வரலாற்றைப் பார்ப்பது அவசியம். நாம் ஒரு அடிப்படை கேள்வியுடன் தொடங்க வேண்டும்: "பிச்சைக்காரர்" யார்?


இந்திய அரசியலமைப்பு, ஒருங்கிணைந்த பட்டியலின் கீழ், மத்திய அரசு மற்றும் மாநில அரசுகள் இரண்டிற்கும் நாடோடி மற்றும் புலம்பெயர்ந்த பழங்குடியினர்" (பட்டியல் III, நுழைவு 15) தொடர்பான சட்டங்களை இயற்ற அதிகாரம் அளிக்கிறது.  செப்டம்பர் 1, 1949 அன்று இந்திய அரசியலமைப்பின் வரைவு மீதான அரசியல் நிர்ணய சபை விவாதத்தின் போது, ​​உறுப்பினர் ராஜ் பகதூர் யூனியன் பட்டியலில் "பிச்சையைக் கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் ஒழித்தல்" ஆகியவற்றை மேலும் சேர்ப்பதற்காக வாதிட்டார். 


மேலும், அவர் "சிலர் வேலை செய்ய மிகவும் சோம்பேறியாக இருப்பதால் மட்டுமே பிச்சைக்காரர்களாக மாறுகிறார்கள். நேர்மையான வேலை செய்து பிழைப்பு நடத்தாமல் வயிற்றை நிரப்புகிறார்கள். அவர்கள் வெறுமனே பிச்சையில் வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் வேலை செய்ய மாட்டார்கள். அவர்கள் சமூகத்திற்கு ஒரு சுமையாக இருக்கிறார்கள். இதற்குப் பதிலளித்த பி.ஆர்.அம்பேத்கர், "பிச்சைக்காரன்" என்பது ஏற்கனவே மத்திய மற்றும் மாநிலங்கள் இரண்டிற்கும் "அலைந்து திரிபவர்கள் / வீடற்றவர்கள்"(vagrancy) என்பதன் கீழ் பொதுப்பட்டியலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எனவே தனித்தனியாக சேர்க்க தேவையில்லை என்று வாதிட்டார்.


இந்த விவாதம் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களை முன்வைக்கிறது. முதலாவதாக, நாடோடி பழங்குடியினருக்கும் அலைந்து திரிபவர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு காலனித்துவ கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1871-ஆம் ஆண்டு குற்ற பழங்குடியினர் (‘Criminal Tribes’) சட்டத்தின் மூலம் ஆங்கிலேயர்கள் நாடோடி பழங்குடியினரை குற்றவாளிகளாக்கினர் என்பதை மீனா ராதாகிருஷ்ணா தனது ‘குற்றப் பழங்குடிகள்’  (‘Criminal Tribes’) மற்றும் ‘பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ கொள்கை‘ (British Colonial Policy) என்ற புத்தகத்தில் விளக்குகிறார்.  


நில வருவாயை அதிகரிப்பது மற்றும் தனியார் வணிகங்களைப் பாதுகாப்பது போன்ற பாரபட்சம் மற்றும் பொருளாதார காரணங்களால் காலனித்துவ அரசாங்கம் இதைச் செய்தது. அவர்கள் இந்த அலைந்து திரிந்த சமூகங்களை "சீர்திருத்தம்" செய்ய முயன்றனர். எனினும், அவர்களை குடியேறவும் கூலி வேலை செய்யவும் கட்டாயப்படுத்தினர்.


இரண்டாவதாக, பிச்சைக்காரர்களை சோம்பேறிகள் மற்றும் தகுதியற்றவர்கள் என்று பகதூர் வடிவமைத்திருப்பது இடைக்கால இங்கிலாந்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து இதேபோன்ற அணுகுமுறைகளை எதிரொலிக்கிறது. வில்லியம் சாம்ப்லிஸ் தனது ஆய்வறிக்கையில், 'அலைந்து திரிபவர்கள் சட்டத்தின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு' (‘A Sociological Analysis of the Law of Vagrancy’) 1349-ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தின் முதல் முறையான அவர்களுக்கான சட்டம் இயற்றப்பட்டது என்பதைக் காட்டினார். 


ஆங்கிலப் பொருளாதாரம் வேலையாட்களின் ஆயத்த விநியோகத்தை பெரிதும் நம்பியிருந்தது. தொற்றுநோய் காரணமாக ஏற்பட்ட தொழிலாளர்களின் பற்றாக்குறை, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களால் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட உபரியைக் குறைத்தது. அதே நேரத்தில், பல வேலையாட்கள் வளர்ந்து வரும் நகரங்களில் சிறந்த ஊதியம் மற்றும் வேலை நிலைமைகளை நாடத் தொடங்கினர்.


 இந்த மாற்றத்தை எதிர்ப்பதற்கும் நிலப்பிரபுக்களின் உபரியைப் பாதுகாப்பதற்கும், உழைக்காத ஏழைகளை சோம்பேறிகளாகவும் பாவமுள்ளவர்களாகவும் சித்தரித்து, பொது இடங்களில் அவர்களின் நடமாட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்தியது. 


மேரி-ஈவ் சில்வெஸ்ட்ரே, 'குற்றம் மற்றும் சமூக வகுப்புகள்: பொது ஒழுங்கை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல்' (Crime and Social Classes: Regulating and Representing Public Order) என்ற கட்டுரையில், ஆங்கிலோ-சாக்சன் நாடுகளில் ஏழைகளை "தார்மீக ரீதியாக தாழ்ந்தவர்கள், சோம்பேறிகள் மற்றும் நேர்மையற்றவர்கள்" என்று முத்திரை குத்துவதற்கான சட்டங்களின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது என்று விளக்குகிறார். இந்தச் சட்டங்கள் ஏழைகளின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்குக் குற்றம் சாட்டி, அவர்களை குற்றவாளிகளாகக் கருதின.


இந்திய சட்டத்தில் உள்ள காலனித்துவ மனநிலை, மாநிலங்கள் மற்றும் யூனியன் பிரதேசங்களை பிச்சை எடுப்பதற்கு எதிரான சட்டங்களை உருவாக்க அனுமதித்துள்ளது. 1959-ஆம் ஆண்டின் பம்பாய் பிச்சை எடுப்பதைத் தடுக்கும் சட்டம் அத்தகைய ஒரு சட்டமாகும். இது SMILE திட்டத்தின் அடிப்படையாகும். இந்த சட்டம் "பிச்சை எடுப்பது" என்பதை பரந்த அளவில் வரையறுக்கிறது. இதில் பிச்சை கேட்பது மட்டுமல்லாமல், தெரு நிகழ்ச்சிகள், பொருட்களை விற்பது போன்ற செயல்களும் அடங்கும்.


இந்த வரையறை இந்தியாவில் உள்ள ஏழைகள் மற்றும் பல நாடோடி சமூகங்களுக்கு எதிரான காலனித்துவ சார்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. இது காவல்துறை மற்றும் மாவட்ட அதிகாரிகளுக்கு இந்தக் குழுக்களை குறிவைக்கும் அதிகாரத்தை அளிக்கிறது, பெரும்பாலும் டெல்லி விஷயத்தில் நாம் பார்த்தது போல், பொது இடங்களை "அழகுப்படுத்த" இந்த குழுக்களை அகற்ற காவல்துறை மற்றும் மாவட்ட அதிகாரிகளுக்கு இசைவை வழங்குகிறது.


நீதித்துறையில் மாற்றமா?


சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சில சாதகமான முன்னேற்றங்கள் காணப்படுகின்றன. 2018-ஆம் ஆண்டில், தில்லி உயர்நீதிமன்றம் பம்பாய் சட்டத்தின் பல விதிகளை "வெளிப்படையாக தன்னிச்சையானது" என்றும், கண்ணியத்துடன் வாழ்வதற்கான உரிமைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் பிரிவு 21-ஐ மீறுவதாகவும் கூறி நீக்கியது. அடிப்படைத் தேவைகளை வழங்கத் தவறிய அரசு பிச்சை எடுப்பதை எப்படி குற்றமாக்க முடியும் என்று நீதிமன்றம் கேள்வி எழுப்பியது. 


மேலும், ஜூலை 2021-ஆம் ஆண்டில், பொது இடங்களில் இருந்து பிச்சை எடுப்பவர்களை அகற்றக் கோரிய பொதுநல மனுவை உச்சநீதிமன்றம் நிராகரித்தது. சமூக-பொருளாதாரப் பிரச்சனையான பிச்சை எடுப்பதைத் தடை செய்வதற்கான "உயர்ந்த பார்வையை" ஏற்க மாட்டோம் என்று கூறியது.


ஸ்மைல் திட்டம் நகர்ப்புற வறுமையை ஆக்கப்பூர்வமாக நிவர்த்தி செய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், "பிச்சைக்காரர்களுக்கு"  சட்ட மற்றும் சட்டரீதியான கட்டுமானத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான வாய்ப்பையும் வழங்குகிறது. எவ்வாறாயினும், காலாவதியான வரையறைகள் மற்றும் தண்டனை அடிப்படையிலான அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்துவது, இந்தத் திட்டம் எவ்வளவு நியாயமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும் என்பதில் சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது.


மனஸ் ரதுரி கட்டுரையாளர் மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற  ஆராய்ச்சியாளர். 




Original article:

Share:

தேசிய நுகர்வோர் இடர் தீர்வு ஆணையம் (NCDRC) என்றால் என்ன? -பிரியா குமாரி சுக்லா

 முக்கிய அம்சங்கள் :


1. வங்கிகள் ஆண்டுக்கு 30%க்கு மேல் வட்டி வசூலிக்க முடியாது என்று 2008-ம் ஆண்டு தேசிய நுகர்வோர் தகராறு தீர்ப்பு ஆணையம் (National Consumer Disputes Redressal Commission (NCDRC)) எடுத்த முடிவை உச்சநீதிமன்றம் ரத்து செய்தது. வட்டி விகிதங்களுக்கு வரம்புகளை விதிக்கும் ஒரே அதிகாரம் இந்திய ரிசர்வ் வங்கி (Reserve Bank of India (RBI)) மட்டுமே என்றும் உச்சநீதிமன்றம் கூறியுள்ளது.


2. "Awaz" புனிதா சொசைட்டி & பிற vs இந்திய ரிசர்வ் வங்கி & பிற 2007 (Punita Society & Ors vs. Reserve Bank of India & Ors) வழக்கில், மனுதாரர்கள் ஒரு புகாரை தாக்கல் செய்தனர். குறிப்பிட்ட சில வங்கிகள் அதிக வட்டி விகிதத்தை வசூலிப்பதாக அவர்கள் கூறினர். இந்த விகிதங்கள் கிரெடிட் கார்டு விநியோகிப்பதில் தாமதங்கள் அல்லது இயல்புநிலைகளுக்கு வருடத்திற்கு 36% முதல் 49% வரை இருக்கும்.


3. இது, நுகர்வோர் பாதுகாப்புச் சட்டம், 1986 (Consumer Protection Act, (CPA)-ன் கீழ் நியாயமற்ற வர்த்தக நடைமுறை என்று அவர்கள் கூறினர். (2019-ல் பழைய CPA சட்டம் ரத்து செய்யப்பட்டு புதிய CPA சட்டத்தால் மாற்றப்பட்டது). குறிப்பிட்ட விகிதத்திற்கு மேல் வட்டி வசூலிப்பதை வங்கிகள் கட்டுப்படுத்தும் சுற்றறிக்கையை ரிசர்வ் வங்கி வெளியிட வேண்டும் என்றும் அவர்கள் கூறினர்.


4. இருப்பினும், அதிக வட்டி வசூலிப்பதைத் தவிர்க்குமாறு வங்கிகளுக்கு ஏற்கனவே உத்தரவிட்டுள்ளதாக ரிசர்வ் வங்கி குறிப்பிட்டிருந்தது. இருப்பினும், அதன் கொள்கையானது வங்கிகள் நேரடி கட்டுப்பாடு இல்லாமல் குறிப்பிட்ட வட்டி விகிதங்களை அமைக்க அனுமதித்தது.


5. அரசியலமைப்புப் பிரிவு 21A குறிப்பிடுவதாவது, "ஒரு வங்கிக்கும் அதன் கடனாளிக்கும் இடையிலான பரிவர்த்தனை, அத்தகைய பரிவர்த்தனை தொடர்பாக வங்கி நிறுவனத்தால் வசூலிக்கப்படும் வட்டி விகிதம் அதிகமாக இருப்பதால் எந்த நீதிமன்றமும் மீண்டும் திறக்கப்படாது". மேலும், சில சூழ்நிலைகளில் வங்கி நிறுவனங்களுக்கு கட்டுப்பாடான வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதற்கான அதிகாரத்தை ரிசர்வ் வங்கிக்கு வழங்கும் பிரிவு 35A என்றும் அவர்கள் மேற்கோள் காட்டியுள்ளனர்.


உங்களுக்குத் தெரியுமா?


1. "நியாயமற்ற வர்த்தக நடைமுறையை" நிறுத்துமாறு வங்கிகளுக்கு உத்தரவிடப்படலாம் என்று ஆணையம் கூறியது. இந்த வார்த்தை நுகர்வோர் பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் (CPA) கீழ் பரவலாக வரையறுக்கப்பட்டதால், "ஏதேனும் ஒரு பொருட்களின் விற்பனை, பயன்பாடு அல்லது விநியோகத்தை மேம்படுத்துவதற்கு அல்லது சேவைகளை வழங்குவதற்கு ஏமாற்றும் அல்லது நியாயமற்ற நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. இது, வங்கி நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியதாக தேசிய நுகர்வோர் தகராறு தீர்ப்பு ஆணையம் (National Consumer Disputes Redressal Commission (NCDRC)) நடத்தியது.


2. இந்த ஆணையம் அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் உள்ளிட்ட பல நாடுகளில் உள்ள வட்டி விகிதங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தது. இதில், 36-49% வட்டி விகிதங்கள் அதிகமாக இருப்பதாக அது முடிவு செய்தது.


3. சென்ட்ரல் பேங்க் ஆஃப் இந்தியா vs ரவீந்திரா மற்றும் பிற 2001 (Central Bank of India vs Ravindra And Ors) வழக்கில் உச்சநீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு, வங்கி ஒழுங்குமுறைச் சட்டம் (Banking Regulation Act), 1949 இன் 21 மற்றும் 35A பிரிவுகள் அதிகாரத்தை வழங்குகின்றன. ஆனால், உத்தரவுகளை வழங்குவது போன்ற செயல்களைச் செய்ய வேண்டிய கடமையையும் விதிக்கின்றன. ரிசர்வ் வங்கியின் உத்தரவுகளை மீறும் வகையில் வசூலிக்கப்படும் வட்டி அல்லது மூலதனத் தொகையை அனுமதிக்கவோ அல்லது சேர்க்கவோ கூடாது என்றும் அது கூறியுள்ளது. மாறாக, அதை வட்டியாக மட்டுமே கருதி அதற்கேற்ப கையாள வேண்டும்.


4. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, தேசிய நுகர்வோர் தகராறு தீர்ப்பு ஆணையமானது (NCDRC), "கடன் செலுத்தத் தவறினால், ஆண்டுக்கு 36 சதவிகிதம் முதல் 49 சதவிகிதம் வரையிலான அபரிமிதமான வட்டி விகிதங்களை வசூலிப்பதன் மூலம் கடன் வாங்குபவர்களை சுரண்டும் வங்கிகளைக் கட்டுப்படுத்தாததற்கு எந்த நியாயமான காரணமும் இல்லை. அட்டை வைத்திருப்பவர்கள் நிலுவைத் தேதிக்கு முன் தொகையைச் செலுத்த வேண்டும்.


5. பின்னர் நீதிமன்றம் அதிகபட்ச வட்டி விகித வரம்பை ஆண்டுக்கு 30% நிர்ணயித்தது. இருப்பினும், மேல்முறையீட்டுக்கு பிறகு 2009-ம் ஆண்டில் உச்சநீதிமன்றத்தால் இந்தத் தீர்ப்பு நிறுத்தி வைக்கப்பட்டது.




Original article:

Share:

சாவித்ரிபாய் பூலேயின் 194வது பிறந்தநாள்: இந்தியாவின் முதல் பெண் ஆசிரியரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு பார்வை

 மாலி சமூகத்தைச் சேர்ந்த தலித் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண் சாவித்ரிபாய் 1831-ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 3-ஆம் தேதி மகாராஷ்டிராவின் நைகான் கிராமத்தில் பிறந்தார். 10 வயதில் திருமணமான அவருக்கு அவரது கணவர் ஜோதிராவ் பூலே வீட்டில் கல்வி கற்பித்ததாக கூறப்படுகிறது.


வெள்ளிக்கிழமை (ஜனவரி 3) சாவித்ரிபாய் பூலேயின் 194வது பிறந்தநாளில், இந்தியாவின் முதல் பெண் ஆசிரியைக்கு பிரதமர் நரேந்திர மோடி புகழஞ்சலி செலுத்தினார்.


"அவர் பெண்கள் அதிகாரமளிக்கும் ஒரு கலங்கரை விளக்கமாகவும், கல்வி மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத் துறையில் ஒரு முன்னோடியாகவும் இருக்கிறார். மக்களின் சிறந்த வாழ்க்கைத் தரத்தை உறுதிசெய்ய நாங்கள் உழைக்கும்போது அவரது முயற்சிகள் தொடர்ந்து எங்களுக்கு ஊக்கமளிக்கின்றன” என்று அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.


பெண்கள் கல்வி பெறுவதுகூட ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக கருதப்பட்ட நேரத்தில், இந்த தம்பதியினர் 1848-ஆம் ஆண்டில் புனேவில் உள்ள பிதேவாடாவில் பெண்களுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தனர். இது நாட்டின் முதல் பெண்கள் பள்ளியாக மாறியது.


புனேவில் பெண்கள், சூத்திரர்கள் மற்றும் ஆதி-சூத்திரர்கள் (முறையே பிற்படுத்தப்பட்ட சாதிகள் மற்றும் தலித்துகள்) போன்ற பள்ளிகளை திறந்தனர். இது பால கங்காதர திலக் போன்ற இந்திய தேசியவாதிகள் மத்தியில் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. பெண்கள் மற்றும் பிராமணர் அல்லாதவர்களுக்கான பள்ளிகளை அமைப்பதை அவர்கள் எதிர்த்தனர்.  "தேசியத்தை இழப்பதை" மேற்கோள் காட்டி, சாதி விதிகளைப் பின்பற்றாதது தேசியத்தையே இழக்கும் என்று நம்பினர்.


இந்த தம்பதியருக்கு எதிரான எதிர்ப்பு மிகவும் விரோதமானது, இறுதியில் ஜோதிராவின் தந்தை கோவிந்தராவ் அவர்களை தனது வீட்டை விட்டு வெளியேற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.


சாவித்ரிபாய் தானே மேல் சாதியினரிடமிருந்து பெரும் பகையை எதிர்கொண்டார்.  இதில் உடல் ரீதியான வன்முறை சம்பவங்களும் அடங்கும்.


பிடே வாடாவில் உள்ள முதல் பள்ளியின் தலைமையாசிரியையாகப் பணியாற்றியபோது, ​​உயர்சாதி ஆட்கள் அடிக்கடி கற்களை வீசியதோடு, சேற்றையும் மாட்டுச் சாணத்தையும் அவர் மீது வீசினர். சாவித்திரிபாய் பள்ளிக்குச் செல்லும்போது இரண்டு புடவைகளை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. அவள் பள்ளியை அடைந்தவுடன் அழுக்கடைந்த புடவையை மாற்றிவிடுவார். திரும்பி வரும்போது அது மீண்டும் அழுக்கடைந்த நிலையில்தான் இருக்கும்.


ஆனால், இது அவரின் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கவில்லை. பள்ளிகள் தொடங்கப்பட்ட காரணங்கள் வெற்றியடைந்தன. இது 1852-ஆம் ஆண்டில் தி பூனா அப்சர்வர் (The Poona Observer) என்ற அறிக்கையில், “ஜோதிராவ் பள்ளியில் படிக்கும் பெண் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை அரசுப் பள்ளிகளில் படிக்கும் ஆண் குழந்தைகளை விட பத்து மடங்கு அதிகம். ஏனென்றால், அரசுப் பள்ளிகளில் ஆண்களுக்கு இருப்பதை விட, பெண்களுக்கான கற்பித்தல் முறை மிகவும் சிறப்பாக உள்ளது. அரசு கல்வி வாரியம் விரைவில் நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை என்றால், இந்த பெண்கள் ஆண்களை மிஞ்சுவதைப் பார்ப்பது எங்களுக்கு வெட்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.


பல்வந்த் சகாரம் கோல்ஹே எழுதிய நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, சாவித்ரிபாய் இந்தத் தாக்குதல்களால் துவண்டுவிடாமல், தன்னைத் துன்புறுத்தியவர்களிடம், “எனது சக சகோதரிகளுக்குக் கற்பிக்கும் புனிதப் பணியைச் செய்யும்போது, ​​நீங்கள் எறியும் கற்கள் அல்லது மாட்டுச் சாணம் எனக்குப் பூக்களாகத் தெரிகிறது. கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதிக்கட்டும்! ” என்று கூறினார்.


ஜோதிராவுடன் இணைந்து, சாவித்ரிபாய் பாகுபாட்டை எதிர்கொள்ளும் கர்ப்பிணி விதவைகளுக்காக பால்ஹத்யா பிரதிபந்தக் கிரிஹா ('சிசுக்கொலை தடுப்பு இல்லம்') தொடங்கினார். அந்தமானில் ஒரு இளம் பிராமண விதவை தன் பிறந்த குழந்தையைக் கொன்ற பிறகு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் திருப்பத்தால் இது ஈர்க்கப்பட்டது. படிப்பறிவில்லாத விதவையை பாலியல் பலாத்காரம் செய்த நபர், குழந்தையின் எந்தப் பொறுப்பையும் ஏற்க மறுத்து, விதவையை சிசுக்கொலைக்குத் தள்ளினார்.


சாவித்ரிபாய் பூலே, சாதிகளுக்கு இடையேயான திருமணங்கள், விதவை மறுமணம், குழந்தைத் திருமணம், சதி மற்றும் வரதட்சணை முறைகளை ஒழிப்பது போன்ற சமூகப் பிரச்சினைகளையும் ஆதரித்தார். ஒரு விதவையின் குழந்தையான யஷ்வந்த்ராவ் என்பவரையும் இவர் தத்தெடுத்தார்.  அவரை அவர்கள் மருத்துவராக ஆக்கினார்கள்.


1873-ஆம் ஆண்டில், இவர் சத்யசோதக் சமாஜை (Satyashodhak Samaj) நிறுவினார். அது 'உண்மை தேடுபவர்கள்' சமூகம் என அழைக்கப்பட்டது. சாதி, மதம், சமூகம் என்ற வேறுபாடின்றி அனைவருக்கும் இது திறந்திருந்தது. சமூகம் சமூக சமத்துவத்தை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.


பாரம்பரிய பிராமண சடங்குகளை நிராகரித்த 'சத்யசோதக் திருமணத்தையும்' (‘Satyashodhak Marriage’) அவர்கள் அறிமுகப்படுத்தினர். அதற்குப் பதிலாக, இந்த விழாவில் தம்பதியினர் கல்வி மற்றும் சமத்துவத்தை ஆதரிப்பதாக உறுதிமொழி எடுத்தனர்.


கர்ப்பிணி விதவைகள் மற்றும் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பாதுகாப்பிற்காக, 'பால்யதா பிரதிபந்தக் க்ருஹா' (‘Balyata Pratibandak Gruha’) என்ற குழந்தை பராமரிப்பு மையத்தையும் தம்பதியினர் நிறுவினர். சாதித் தடைகளிலிருந்து விடுபட பெண்களை வலியுறுத்திய சாவித்ரிபாய், தன் கூட்டங்களில் ஒன்றாக அமரும்படி அவர்களை ஊக்குவித்தார்.


நவம்பர் 28, 1890-ஆம் ஆண்டில், அவரது கணவரின் இறுதி ஊர்வலத்தில், சாவித்ரிபாய் மீண்டும் மாநாட்டை மீறி, மண் பானை எடுத்துச் சென்றார். ஊர்வலத்திற்கு முன்னால் நடந்து, சாவித்ரிபாய் தானே அவரது உடலை அடக்கம் செய்யும் இறுதிச் சடங்கைச் செய்தார்.  இது பொதுவாக இன்றும் ஆண்கள் செய்யும் பணியாகும்.

இரக்கம், சேவை மற்றும் துணிச்சலான வாழ்க்கை வாழ்வதற்கு ஒரு அசாதாரண முன்மாதிரியாக விளங்கும் சாவித்ரிபாய், 1896-ஆம் ஆண்டு மகாராஷ்டிராவில் ஏற்பட்ட பஞ்சம் மற்றும் 1897-ஆம் ஆண்டு புபோனிக் பிளேக் நோயின் போது நிவாரணப் பணிகளில் ஈடுபட்டார்.  நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லும் போது அவரே நோயால் பாதிக்கப்பட்டு, மார்ச் 10, 1897-ஆம் ஆண்டு  அன்று தனது கடைசி மூச்சை விட்டார்.


சாவித்ரிபாய் புலே 1854-ஆம் ஆண்டு தனது 23வது வயதில் தனது முதல் கவிதைத் தொகுப்பான காவ்யா பூலே (Kavya Phule) ('கவிதையின் பூக்கள்')-ஐ வெளியிட்டார். அவர் பவன் காசி சுபோத் ரத்னாகரை (Bavan Kashi Subodh Ratnakar) ('தூய ரத்தினங்களின் பெருங்கடல்') 1892-ஆம் ஆண்டில் வெளியிட்டார்.


இந்தப் படைப்புகள் தவிர, மாதுஸ்ரீ சாவித்ரிபாய் பிளெஞ்சி பாஷானே வா கானி (Matushri Savitribai Phlenchi Bhashane va Gaani) (சாவித்ரிபாய் பூலேயின் பேச்சுகள் மற்றும் பாடல்கள்') மற்றும் அவரது கணவருக்கு அவர் எழுதிய கடிதங்களும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.




Original article:

Share:

இலவசங்கள் ஒன்றிய மற்றும் மாநில பட்ஜெட்டுகளை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன? -பிரியா குமாரி சுக்லா

 1. பெண்கள் அதிகாரமளித்தல் தொடர்பான உலகளாவிய குறியீடுகளில் இந்தியா மோசமான தரவரிசையில் உள்ளது. உலகப் பொருளாதார மன்றத்தின் (World Economic Forum) 2023 உலகளாவிய பாலின இடைவெளி (Global Gender Gap) அறிக்கையானது 146 நாடுகளில் இந்தியாவை 129-வது இடத்தில் தரவரிசைப்படுத்தியுள்ளது.


2. இந்த நூற்றாண்டின் முதல் இருபதாண்டில் தொழிலாளர்களில் பெண்களின் பங்களிப்பு குறைந்துள்ள சில நாடுகளில் இந்தியாவும் ஒன்று. குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார வளர்ச்சி இருந்தபோதிலும் இது நடந்தது.


3. பெண்களுக்கான பணப் பரிமாற்றங்கள், கல்வி மற்றும் வேலை வாய்ப்புகளை அணுகுவதில் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பல தடைகளைச் சமாளிப்பதற்கும், கௌரவமான வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கும் அவர்களை நேரடியாக அனுமதிக்கின்றன.


4. நேரடி இடமாற்றங்களின் வரம்பை நிர்ணயிப்பதற்கான மற்ற நடவடிக்கையானது, மாநிலத்தின் நிதிநிலையில் அவற்றின் தாக்கத்தை மையமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.


5. டெல்லி மாதிரி (Delhi Model) மீண்டும் தனித்து நிற்கிறது. கடந்த பத்தாண்டுகளாக டெல்லியின் பட்ஜெட் வருவாய் உபரியாக இருப்பதை இது உறுதி செய்கிறது. டெல்லியின் மொத்த கடன்-ஜிடிபி விகிதம் 7 சதவீதத்தில் இருந்து 4 சதவீதமாக குறைந்துள்ளது. இது எந்த ஒரு இந்திய மாநிலத்திற்கும் இல்லாத மிகக் குறைந்த அளவாகும்.


6. இத்தகைய இடமாற்றங்களை விமர்சிப்பவர்கள் உண்மையான இலவசங்களை அரிதாகவே முன்னிலைப்படுத்துகின்றனர். கடந்த பத்தாண்டுகளில், இந்திய வங்கிகள் கிட்டத்தட்ட 15 லட்சம் கோடி ரூபாய் வாராக் கடன்களை தள்ளுபடி செய்துள்ளன. இந்த கடன்கள் பணக்கார பெருநிறுவனங்களுக்கு சொந்தமானது. மேலும், 12,000-க்கும் மேற்பட்ட வேண்டுமென்றே திருப்பி செலுத்தாதவர்களுக்கு சில விளைவுகள் இருப்பதாக தெரிகிறது.


உங்களுக்குத்  தெரியுமா?


1. இந்திய அரசியலமைப்பின் பகுதி IV-ல் காணப்படும் அரசு வழிகாட்டும் நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள், இந்தியா ஒரு நலன்சார்ந்த நாடு என்பதைக் காட்டுகின்றன. அரசமைப்புச் சட்டத்தின் 38-வது பிரிவு மக்கள் நலனை அரசு ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. அனைத்து தேசிய நிறுவனங்களிலும் நீதி-சமூகம், பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல்-அடிப்படையிலான சமூக ஒழுங்கைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் இதை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. வருமான ஏற்றத்தாழ்வுகளை குறைக்க மாநில அரசும் செயல்பட வேண்டும். அந்தஸ்து, வசதிகள், வாய்ப்புகள் ஆகியவற்றில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகளை களைய அது பாடுபட வேண்டும். இந்த முயற்சி தனிநபர்கள் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு பகுதிகளில் அல்லது வெவ்வேறு தொழில்களில் ஈடுபட்டுள்ள மக்கள் குழுக்களையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும்.


2. நலன்சார்ந்த அரசை நிறுவது என்பது ஒரு நனவான கொள்கையாகும். இது அனைத்து குடிமக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்காக பொது வளங்களை வெளியேற்றுவதை உள்ளடக்குகிறது. வாழ்க்கையின் அத்தியாவசிய தேவைகளை அணுக முடியாதவர்களும் இதில் அடங்குவர்.





Original article:

Share:

கேரளாவில் சமூக சீர்திருத்தத்திற்கு நாராயண குருவின் பங்களிப்பு குறித்து.. -பிரியா குமாரி சுக்லா

 முக்கிய அம்சங்கள் :


1. கேரளாவின் வர்கலாவில் நாராயண குருவின் சமாதிக்கான சிவகிரி யாத்திரை தொடர்பாக ஒரு கூட்டத்தில் பேசிய விஜயன், குருவை சனாதன தர்மத்தின் முகமாக சித்தரிக்க ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முயற்சி இருப்பதாக கூறினார்.


2. சனாதன தர்மத்தின் சாராம்சம் அதன் வர்ணாசிரம அமைப்பில் உள்ளது என்று விஜயன் மேலும் கூறினார். அதை, குரு வெளிப்படையாக சவால் செய்தார். "குரு சாதிவெறிக்கு எதிரான தலைவராக இருந்தார். அவரது புதிய யுக தர்மம் மதத்துடன் மட்டும் நின்றுவிடாமல், எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும், மக்களின் முன்னேற்றத்தில் கவனம் செலுத்தியது... அவரை சனாதன தர்மத்துடன் இணைப்பது குருவின் போதனைகளுக்குச் செய்யும் துரோகமாகும்." 


3. சிவகிரி மடத்தின் தலைவர் சுவாமி சச்சிதானந்தாவின் ஆலோசனையை விஜயன் ஆதரித்தார். கோவில்களுக்குள் நுழையும் முன் ஆண் பக்தர்களின் சட்டையை கழற்ற வைக்கும் வழக்கத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வர வேண்டும் என்பது அவரின் பரிந்துரையாக இருந்தது.


4. விஜயன் இந்து மதத்தை அவமதிப்பதாக பாஜக குற்றம் சாட்டியது. குருவின் பாரம்பரியத்தை அரசியல் ஆதாயத்திற்காக பயன்படுத்துவதாகவும் கூறினர். முன்னாள் மத்திய அமைச்சரும், பாஜக தலைவருமான முரளீதரன் கூறுகையில், 'ஸ்ரீ நாராயணீய' சமூகத்தை (‘Sree Narayaneeya’ community) முதல்வர் அவமதித்துள்ளார். இந்த சமூகம் இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பின ஈழவர்களைக் (OBC Ezhavas) குறிக்கிறது. அவர்கள் பாரம்பரியமாக இடதுசாரிகளுக்கு ஆதரவாக உள்ளனர் மற்றும் கேரளாவின் மக்கள்தொகையில் சுமார் 23% ஆகும்.




உங்களுக்குத் தெரியுமா?


1. சமூக சீர்திருத்தத்திற்கான அர்ப்பணிப்புடன் ஆன்மீகத்தை கலப்பதற்காக குரு கேரளா முழுவதும் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார். 20-ம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கிய அவரது போதனைகள் மற்றும் தத்துவங்கள் அத்வைத வேதாந்தம் (Advaita Vedanta) என்று அழைக்கப்படுகின்றன.


அத்வைத வேதாந்தம் என்பது "இருமை அல்லாத" (non-duality) கோட்பாடு ஆகும். "இறுதி உண்மை" (ultimate reality) அல்லது "பிரம்மன்" (Brahman) என்பது ஒருமை மற்றும் பிரிக்க முடியாதது என்று குரு விளக்குகிறார். "தனிப்பட்ட சுயநிலை" (individual self) அல்லது "ஆத்மா" (Atman) இந்த உலகளாவிய சாரத்துடன் ஒன்று என்றும் அவர் கற்பிக்கிறார்.


"அறியாமை" (ignorance), "மாயை "(Maya) அல்லது "இருமை" (duality) என்ற மாயையை உருவாகிறது என்று குரு கூறுகிறார். இந்த மாயை சாதி, மதம் மற்றும் பிற மேலோட்டமான அடையாளங்களின் அடிப்படையில் பிளவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.


அவரது போதனைகள் தனிநபர்களை உள்நோக்கித் திரும்ப ஊக்குவிக்கின்றன. அவர்கள் தங்கள் "தெய்வீக இயல்பை" (divine nature) அங்கீகரிக்க வேண்டும் மற்றும் "அனைத்து உயிரினங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை" தழுவ வேண்டும்.


2. அவரது பிரகடனம் எளிமையானது ஆனால் புரட்சிகரமானது. அது "ஒரு சாதி, ஒரு மதம், மனிதனுக்கு ஒரு கடவுள்" என்ற கோட்பாட்டை முன்வைக்கிறது. பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கோவில்களை அனைத்து சாதியினருக்கும் திறக்க ஊக்குவித்தார்.


3. உதாரணமாக, காரமுக்கில் உள்ள அர்த்தநாரீஸ்வர கோவிலில், குரு 1927-ம் ஆண்டில் 'பெல்ஜியம் கண்ணாடியை' (Belgium mirror) நிறுவினார். கொச்சியில் இருந்து வாங்கி, அதில் "ஓம்" என்ற வார்த்தையும், "சத்தியம் (உண்மை)", "தர்மம் (நீதி)" போன்ற நல்லொழுக்கங்களும் பொறிக்கப்பட்டது. "தயா (இரக்கம்)" மற்றும் "சாந்தி (அமைதி)"  போன்ற எழுத்துகளும் பொறிக்கப்பட்டது. இது வழக்கமான சிலைக்கு பதிலாக இருந்தது. ஆன்மீகம் என்பது சிலை வழிபாட்டில் அல்ல, சுய சிந்தனையில் உள்ளது என்ற அவரது நம்பிக்கையை அது வலியுறுத்தியது.


4. அவர் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு 1928-ம் ஆண்டில் இறந்தார். இருப்பினும், குருவின் தாக்கம் மற்ற பகுதிகளில் உள்ள பி ஆர் அம்பேத்கரின் செல்வாக்கைப் போலவே கேரளா முழுவதும் உள்ள அவரது சிலைகளில் இன்னும் காணப்படுகிறது.


5. ஈழவர்களுக்கு அவர் ஒரு மரியாதைக்குரிய உருவமாகப் பார்க்கப்பட்டது. சமூகத்தின் முக்கிய அமைப்பான ஸ்ரீ நாராயண தர்ம பரிபாலன யோகம் (Sree Narayana Dharma Paripalana Yogam (SNDP)) குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளது.




Original article:

Share: