1917-ஆம் ஆண்டின் சம்பரண் சத்தியாகிரகம் (Champaran Satyagraha) இந்தியாவில் காந்தியின் முதல் பெரிய இயக்கமாக அமைந்தது.
தற்போதைய செய்தி:
சம்பரண் சத்தியாகிரகம் ஏப்ரல் 1917-ல் மகாத்மா காந்தியால் தொடங்கப்பட்டது. இந்த ஆண்டு அதன் 108-வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. இது இந்தியாவில் காலனித்துவ தோட்டக்காரர்கள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு எதிராக இந்திய விவசாயிகளின் விழிப்புணர்வாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. பெரும்பாலும், இது காந்தியின் தென்னாப்பிரிக்க அனுபவத்திலிருந்து உத்வேகம் பெற்றது.
முக்கிய அம்சங்கள்:
1. இர்ஃபான் ஹபீப்பின் கூற்றுப்படி, அவுரி (Indigo) இந்தியாவின் பிரபலமான ஒரு பொருளாகும். இது பல நூற்றாண்டுகளாக விவசாயிகளால் வளர்க்கப்பட்டு பதப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால், 17-ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கிந்தியத் தீவுகளில் உள்ள ஐரோப்பிய தோட்டங்களும் இதை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கின. ஆங்கிலேயர்கள் வங்காளத்தை தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் எடுத்துக் கொண்டபோது, ஐரோப்பிய அவுரி தோட்டக்காரர்கள் இந்தியாவிற்கு வந்தனர். அவர்கள் உள்ளூர் நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து (ஜமீன்தார்கள்) நிலத்தைக் கைப்பற்றி, விவசாயிகளை அவுரி வளர்க்க கட்டாயப்படுத்தினர். பின்னர், அது அவர்களின் தொழிற்சாலைகளில் பதப்படுத்தப்பட்டது.
2. 19-ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், வெள்ளைத் தோட்ட முதலாளிகள் தற்போதைய வடமேற்கு பீகாரின் இந்தப் பகுதியில் உள்ள விவசாயிகளை டீன்கதியா (teenkathia) என்று அழைக்கப்படும் ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட கட்டாயப்படுத்தினர். இதன்கீழ் அவர்கள் தங்கள் நிலங்களில் 3/20 பங்கில் அவுரி வளர்க்க கடமைப்பட்டிருந்தனர்.
3. இருப்பினும், ஜெர்மனியில் பொருட்களைத் தயாரிக்க ஒரு புதிய தேசத்தின் மீது ஏற்பட்ட அழுத்தம், அடோல்ஃப் வான் பேயறை (1905-ஆம் ஆண்டில் வேதியியல் நோபல் பரிசு வென்றவர்) செயற்கை சாயத்தை உற்பத்தி செய்ய வழிவகுத்தது. இது பீஹாரி இண்டிகோவின் விலையையும் அதன் ஐரோப்பிய தோட்டங்களின் லாபத்தையும் குறைத்தது.
4. இர்ஃபான் ஹபீப் எழுதுகிறார், செயற்கை சாயத்தின் உற்பத்தி இந்தியாவின் அவுரி ஏற்றுமதியை 1894-95-ல் ரூ.4.75 கோடியிலிருந்து ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ரூ.2.96 கோடியாக குறைந்தது. அவுரி விலைகளும் தோட்ட முதலாளிகளின் லாபங்களும் குறைந்ததால், தோட்ட முதலாளிகள் ஜமீன்தார்களாக தங்கள் உரிமைகளைப் பயன்படுத்தி விவசாயிகள் மீதான வாடகைச் சுமையை அதிகரிக்கத் தொடங்கினர்.
5. இந்த கொடுமைகளுடன், தோட்ட முதலாளிகள் பாரம்பரிய ஜமீன்தாரி வழக்கமான பேகார் (begar), கட்டாய வேலை அல்லது குறைந்த ஊதியம் கொடுக்கப்பட்ட வேலை (abwabs), விவசாயிகளின் கால்நடைகள், ஏர் மற்றும் வண்டிகளை தேவைப்படும்போது கைப்பற்றுதல், அல்லது அவர்களின் தோட்டங்களுக்கு தொழிலாளர்களை வழங்க கட்டாயப்படுத்துதல் போன்றவற்றை முழுமையாகப் பயன்படுத்தினர்.
6. இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸில் அசுதோஷ் குமார் எழுதுகிறார், பிப்ரவரி 27, 1917 அன்று, சம்பரண் விவசாயிகள் சார்பாக ராஜ்குமார் சுக்லா மகாத்மா காந்திக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார். அந்தக் கடிதத்தில் காந்தியை விவசாயிகள் வாழும் மோசமான நிலைமைகளைப் பார்வையிடச் சொல்லி கேட்டுக் கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டது. "நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மற்றவர்களின் கதைகளைக் கேட்கிறீர்கள், இன்று என் கதையைக் கேளுங்கள்" (‘Kissa sunte ho roj auron ke Aaj meri bhi daastan suno’) என்ற வரிகளுடன் அது தொடங்கியது. வட பீகாரில் உள்ள சம்பரண் விவசாயிகள் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள இந்தியர்களைவிட அதிகமாக துன்பப்படுகிறார்கள் என்றும் அந்தக் கடிதம் குறிப்பிட்டுள்ளது.
7. காந்தி சம்பரண்-க்கு வந்தபோது, அதிகாரிகள் அவரை உடனடியாக வெளியேறச் சொன்னார்கள். ஆனால், அவர் மறுத்துவிட்டார். சட்டத்தை மீறுவதற்காக தண்டனையை எதிர்கொள்ளத் தயாராக இருப்பதாக அவர் அவர்களிடம் கூறினார். ஏப்ரல் 18, 1917 அன்று, மோதிஹாரி நீதிமன்ற அறையில், குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டத்தின் (Cr.P.C.) பிரிவு 144-ன் கீழ் தனக்கு எதிராக பிறப்பிக்கப்பட்ட உத்தரவுகளுக்கு எதிராக இளம் காந்தி தைரியமாக எழுந்து நின்றதாக சாஹித் அமீன் குறிப்பிடுகிறார். இந்திய அரசியலுக்குப் புதிதாக வந்த 48 வயதான காந்தி, சம்பரணை விட்டு வெளியேற மறுப்பதன் மூலம், ஏழை பிஹாரி விவசாயிகள் அநீதிக்கு எதிராகப் பேசுவதைத் தடுக்கும் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் முயற்சியை சவால் செய்தார். அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு உண்மையைச் சொல்லும் சக்தியை அவர் தன்னுடன் கொண்டு வந்தார்.
8. இது ஒரு புதிய தந்திரமாக (manoeuvre) இருந்தது மற்றும் உடனடியாக பலத்தைப் பயன்படுத்தத் தயாராக இல்லாத அரசாங்கம், ஒரு அடி பின்வாங்க முடிவு செய்தது. ஜூன் 5 அன்று, பீகார் மற்றும் ஒரிசாவின் லெப்டினன்ட் கவர்னர் இ.ஏ. கெய்ட் மற்றும் தலைமைச் செயலாளர் எச். மெக்பெர்சன் ஆகியோர் ராஞ்சியில் காந்தியுடன் சந்திப்பை நடத்தினர். கூட்டத்தின்போது, அவர்கள் ஒரு தீர்வை உருவாக்கி ஒரு விசாரணைக் குழுவை அமைத்தனர். தோட்டக்காரர்கள், நில உரிமையாளர்கள் (ஜமீன்தார்கள்) மற்றும் மூன்று பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகளுடன் காந்தி ஒரு உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார்.
ஏழை சம்பரண் விவசாயிகளின் சாட்சியம்
9. காந்தி 8,000 விவசாயிகளிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட ஆதாரங்களை முன்வைத்து, டீன்கதியாவை (teenkathia) ஒழிப்பதற்கும், சட்டவிரோதமான வரிகளை (abwab) தடை செய்வதற்கும், சட்டவிரோதமாக பிடுங்கப்பட்ட கட்டணங்களுக்கு இழப்பீடு வழங்குவதற்கும் மறுக்க முடியாத வழக்கை முன்வைத்தார். விசாரணைக் குழுவின் பரிந்துரைகள் அனைத்தையும் அரசாங்கம் ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த அறிக்கையின் அடிப்படையில், சம்பரண் விவசாயச் சட்டம் (Champaran Agrarian Act, 1918)-ல் இயற்றப்பட்டது.
நீல் தர்பன்
திநபந்து மித்ரா 1860 செப்டம்பரில் நீல் தர்பன் (Neel Darpan) (சொல்லளவில், “நீல கண்ணாடி”) என்ற வங்காள நாடகத்தை வெளியிட்டார். இது அவுரி தோட்ட முதலாளிகளின் கொடூரங்களை மிகவும் துணிச்சலான வண்ணத்தில் சித்தரித்தது. இது வங்காளத்தில் 1859-60-ல் நடந்த அவுரி புரட்சியின் பின்னணியில் எழுதப்பட்டது.
மகாத் சத்தியாகிரகம்
1. போராட்டத்தின் கருவியாக சத்தியாகிரகம் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் போது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. காந்தியைத் தவிர்த்த ஒரு சத்தியாகிரகம், 1927-ல் நடந்த மகாத் சத்தியாகிரகம் (Mahad Satyagraha) ஆகும். தீண்டத்தகாதவர்கள், அனைவரும் பயன்படுத்தும் கிணறுகள் மற்றும் குளங்களை அணுகும் உரிமையை வலியுறுத்த பி.ஆர். அம்பேத்கர் இந்த இயக்கத்திற்கு தலைமை தாங்கினார்.
2. இந்த இயக்கம் தலித் இயக்கத்தின் "அடிப்படை நிகழ்வாக" (foundational event) கருதப்படுகிறது. இது சமூகம் சாதி அமைப்பை நிராகரித்து மக்கள் தங்கள் மனித உரிமைகளை வலியுறுத்த கூட்டாக தீர்மானத்தைக் காட்டிய முதல் முறையாகும். மகாத் சத்தியாகிரகத்திற்கு முன்பு சாதி எதிர்ப்பு போராட்டங்கள் நடந்திருந்தாலும், அவை பெரும்பாலும் உள்ளூர் மற்றும் சிதறிய போராட்டங்களாக இருந்தன.
3. வரலாற்றாசிரியர் சுவப்னா எச் சமேலின் கூற்றுப்படி, மகாத் சத்தியாகிரகம் (மார்ச், 1927) - அது அப்போது சத்தியாகிரகம் அல்ல, "மாநாடு" (conference) என்று பெயரிடப்பட்டது. இதில் சுமார் 2,500 "பிரதிநிதிகள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட வகுப்புகளின் தலைவர்கள் மகாராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மாவட்டங்களிலிருந்தும்" கலந்து கொண்டனர். இதில் "15 வயது சிறுவர்கள் முதல் 70 வயது முதியவர்கள் இடம் பெற்றிருந்தனர். மார்ச் 10 அன்று, அம்பேத்கரின் தலைமையில் சவடார் குளத்திற்கு (Chavadar Tank) அவர்கள் ஒரு நீண்ட ஊர்வலம் தொடங்கினர். அங்கு அவர் குளத்தில் நுழைந்து கைகளால் அதன் தண்ணீரை எடுத்தார்.
4. இஷிதா பானர்ஜி எழுதுகிறார், "டிசம்பர் 25, 1927 அன்று மகாத் மாநாட்டில், தீண்டத்தகாத பெண்களின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கேற்புடன், அம்பேத்கர் மனுஸ்மிருதியின் (Manusmriti) ஒரு பிரதியை எரித்தார். இது பெண்கள் மற்றும் தீண்டத்தகாதவர்கள் இருவருக்கும் அதன் தாக்கங்களை நிராகரிக்கும் செயலாக இருந்தது. இவையனைத்தும் பெண்களுக்கு புதிய இடங்களைத் திறந்தன.