குடியுரிமைச் சட்டத்தின் 6A பிரிவை உச்ச நீதிமன்றம் சரிபார்த்துள்ளது வரவேற்கத்தக்கது மற்றும் அசாமில் இந்த விதி மீதான விவாதத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டும்.
குடியுரிமைச் சட்டம் (Citizenship Act), 1955 இன் பிரிவு 6A மீதான 4-1 தீர்ப்பில், உச்ச நீதிமன்றம் பல கேள்விகளைக் கருத்தில் கொண்டது. இந்தக் கேள்விகள் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் இருந்து குடியுரிமைச் சட்டத்தில் திருத்தம் செய்வதற்கான நாடாளுமன்றத்தின் அதிகாரங்கள் வரையிலானவை. இருந்தபோதிலும், நீதிமன்றம் பிரிவு 6A க்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது.
இந்த தீர்ப்பு பல ஆண்டுகளாக அசாமில் பிரச்சனையாக இருந்த ஒரு பெரிய விவாதத்திற்கு தீர்வு காணும் என்று நம்பலாம். ஜனவரி 1, 1966-ஆம் ஆண்டு அல்லது அதற்குப் பிறகும், மார்ச் 25, 1971-ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பும் அசாமிற்கு வந்தவர்கள் 10 வருட இடைவெளிக்குப் பிறகு இந்தியக் குடிமக்களாகப் பதிவு செய்ய பிரிவு 6A அனுமதிக்கிறது. 1985-ஆம் ஆண்டு அசாம் ஒப்பந்தம் (Assam Accord) கையெழுத்தான பிறகு இந்தப் பிரிவு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக இருந்து. கிளர்ச்சியை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கும் தீவிரவாத குழுக்களைத் (militant groups) தூண்டியது.
வழக்கின் பெரும்பான்மையான பார்வையானது, புவிசார் அரசியல் சூழலில் ஏற்பாட்டை சரியாக வைத்துள்ளது. குடியுரிமைச் சட்டத்தில் அசாம் தொடர்பான விதிவிலக்கான பிரிவை நாடாளுமன்றம் உருவாக்க வழிவகுத்த அரசியல் சூழ்நிலைகளையும் அது ஆய்வு செய்தது. இந்த விதி அரசியலமைப்பு ரீதியாக செல்லுபடியாகும் மற்றும் அசாமின் சமூக மற்றும் கலாச்சார இயக்கவியலில் சட்டவிரோத இடம்பெயர்வு மற்றும் அதன் தாக்கத்தை நிவர்த்தி செய்வதற்கு நிர்வாகத்திற்கு அவசியமானது என்று நீதிமன்றம் கூறியது.
அசாமில் பல ஆண்டுகளாக இடம்பெயர்வு ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக உள்ளது. தேயிலை தோட்டங்களுக்கு தொழிலாளர்களை வழங்கவும், குறைந்த அளவிலான நிர்வாக வேலைகளை செய்யவும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்கள் அசாமிற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.
1947-ஆம் ஆண்டில் நடந்த பிரிவினையானது கிழக்கு பாகிஸ்தானிலிருந்து மக்கள் வெளியேற வழிவகுத்தது. பிந்தைய ஆண்டுகளில், கிழக்கு பாகிஸ்தானில் பொருளாதார நெருக்கடி மற்றும் அரசியல் குழப்பம், குறிப்பாக 1971-ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற போர், பிரம்மபுத்திராவின் மேற்பகுதியில் இருந்து அசாமின் பிற பகுதிகளுக்கு இடம்பெயர்வதை பாதித்தது. இந்த இடபெயர்வு கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் எழுச்சி பற்றிய அச்சத்தை எழுப்பியது.
மேலும், பல புலம்பெயர்ந்தோர் வாக்காளர்களாக பதிவு செய்து அரசியல் அதிகாரம் பெற்றனர். இந்தப் பின்னணியானது 1979-ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய அசாம் இயக்கத்திற்கு (Assam Movement) வழிவகுத்தது. 1983-ஆம் ஆண்டில் நடந்த தேர்தல், வன்முறை மற்றும் மோசமான வாக்குப்பதிவைக் கண்டன. இந்த வன்முறை போராட்டக்காரர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த மத்திய அரசை கட்டாயப்படுத்தியது.
இது அசாம் ஒப்பந்தத்திற்கு (Assam Accord) வழிவகுத்தது. இந்த ஒப்பந்த்தின் படி மார்ச் 25, 1971-ஆம் ஆண்டு, கிழக்கு பாகிஸ்தான்/வங்கதேசத்திலிருந்து குடியேறியவரை இந்தியாவின் வாக்காளர் பட்டியல் மற்றும் குடியுரிமை ஆகியவற்றில் சேர்ப்பதற்கான காலக்கெடு நிர்ணயிக்கப்பட்டது. பிரிவு 6A இந்த வாக்குறுதியை முறைப்படுத்தியது. உச்ச நீதிமன்றத்தின் ஒப்புதலுடன், மார்ச் 25, 1971-ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு அசாமில் நுழைந்த நபர்கள் சட்டவிரோதமாக குடியேறியவர்களாகக் கருதப்படுவார்கள். மேலும், அவர்களை நாடு கடத்துவதும் தொடங்கும்.
நீதிபதி ஜே.பி. பர்திவாலா இந்த விதி சட்டவிரோத குடியேற்றத்தை ஊக்குவிப்பதாக வாதிட்டார். வெளிநாட்டவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது அசாமில் நிலவும் சூழ்நிலைக்கு அரசியல் தீர்வு தேவை என்றும், மத்திய அரசு அசாம் ஒப்பந்தம் குறித்து பேச்சுவார்த்தை நடத்தியதாகவும் அவர் கூறினார். பின்னர், இந்த ஒப்பந்தத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு நாடாளுமன்றம் வழிவகை செய்தது. இந்த செயல்முறையை பின்பற்றுவது சரியானது. மேலும், அசாமில் உள்ள சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் சட்டத்தின் விதிவிலக்கான தன்மை நியாயமானது.
உச்ச நீதிமன்றத்தின் பிரிவு 6A சரிபார்ப்பு, தற்போது வழக்கில் உள்ள குடியுரிமை திருத்தச் சட்டத்தின் (Citizenship Amendment Act (CAA)) விளக்கத்தை பாதிக்கலாம். இந்த சூழலில், பிரிவு 6A ஒரு மதச்சார்பற்ற ஏற்பாடு என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். இது அசாமின் தனித்துவமான வரலாற்று அனுபவத்தில் வேரூன்றியது மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் யாரையும் விலக்கவில்லை.
மக்கள்தொகை மாற்றங்கள், இயற்கை வளங்கள் மற்றும் பொது பொருட்கள் மீதான அழுத்தம் பற்றிய கவலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இந்த பிரிவு எழுந்தது. இதற்கு நேர்மாறாக, பாகிஸ்தான், வங்கதேசம் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து வரும் முஸ்லீம் அல்லாத அகதிகளுக்கு குடியுரிமை வழங்குவதன் மூலம் குடியுரிமை திருத்தச் சட்டம் (CAA) ஒரு வகுப்புவாத வேறுபாட்டை உருவாக்குகிறது. இந்த விவாதங்கள் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிரான உணர்வுகளை ஊக்குவிப்பதில்லை என்பதும் முக்கியமானது. ஏனெனில் சமூகங்களும், கலாச்சாரங்களும் இடம்பெயர்வுகளின் பயனாளிகளாக இருந்துள்ளன.