ஜூலை 14, 1789-ல் பாஸ்டில் கைப்பற்றப்பட்டது. இது, பிரெஞ்சு புரட்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.
இந்தியாவிற்கு பாஸ்டில் தினத்தின் முக்கியத்துவம் என்ன? இது இந்திய-பிரெஞ்சு உறவுகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?
ஒரு வருடத்திற்கு முன்னர், 2023 ஜூலை 14-ம் தேதி பிரதமர் நரேந்திர மோடி பிரான்ஸ் நாட்டில் பாஸ்டீல் தின விழாவில் (Bastille Day celebration) கலந்து கொண்டார். இந்த நிகழ்வு Champs Elysee அவென்யூவில் நடைபெற்றது. அப்போது பிரதமர் அரசு முறை பயணமாக பிரான்ஸ் நாட்டிற்கு சென்றிருந்தார். பிரஞ்சு அதிபர் இம்மானுவேல் மேக்ரானுடன் ஒரே மேடையில் தங்களது உறவுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். இந்த நிகழ்வு இந்தியா மற்றும் பிரான்சின் தனித்துவமான உறவுகளை வெளிப்படுத்தியது.
பாஸ்டீல் தினம் (Bastille Day) என்றால் என்ன?
பாஸ்டீல் தினம் (Bastille Day) பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இந்தப் புரட்சியின் போது, முழுமையான போர்பன் முடியாட்சியாக (Bourbon monarchy) இருந்த பண்டைய பிரெஞ்சு ஆட்சி கவிழ்க்கப்பட்டது. புரட்சி குடியரசுக் கட்சியை நிறுவ வழிவகுத்தது.
ஜூலை 14, 1789-ல், பாரிஸ் மக்கள் பாஸ்டில் சிறைச்சாலையின் சுவர்களை உடைத்து கைதிகளை விடுவித்தனர். இது முடியாட்சியின் அதிகாரத்தின் இறுதி முடிவாக பார்க்கப்பட்டது. பிரான்சின் சான்ஸ்-குலோட்டுகள் (Sans-culottes), விவசாயிகள் மற்றும் மீனவர்களுடன் சேர்ந்து, இந்த நாளின் முக்கியமான நிகழ்வுகளை வடிவமைத்தனர். இந்த நிகழ்வுகளில் பாரிஸ் பெண்களும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.
பின்னர், பிரஞ்சு புரட்சியால் தேசிய சட்டமன்றம் நிறுவப்பட்டது. இது ஆகஸ்ட் மாதம் மனிதன் மற்றும் குடிமக்களின் உரிமைகளை (Rights of Man and Citizen) அறிவித்தது. இந்த அறிவிப்பு சுதந்திரம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம் (Liberty, Equality, Fraternity) என்ற கோட்பாடுகளை அறிமுகப்படுத்தியது.
இந்தியா மற்றும் பிரஞ்சு புரட்சி
காலனித்துவ நீக்கத்திற்கு உட்பட்ட பல நாடுகளைப் போலவே இந்தியாவும் இந்த முழக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டன. பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பின் போது, இந்தியா பிரெஞ்சு புரட்சியால் (French revolution) ஈர்க்கப்பட்டது.
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மைசூரை ஆண்ட திப்பு சுல்தான், தனது தலைநகரான செரிங்காபட்டத்தில் சுதந்திர மரத்தை (Tree of Liberty) நட்டு பிரபலமானவர். அவர் தன்னை "குடிமக்களின் திப்பு" (Citizen Tipoo) என்றும் அழைத்தார்.
பின்னர், இந்திய அரசியலமைப்புச் சபையானது பிரெஞ்சுப் புரட்சியிலிருந்து இந்திய அரசியலமைப்பின் முன்னுரையின் முதல் சில வரிகளை ஏற்றுக்கொண்டது.
அரசியலமைப்பின் முன்னுரையானது (Preamble) பல முக்கியமான உரிமைகளை வழங்குகிறது. இது சிந்தனை, வெளிப்பாடு, நம்பிக்கை மற்றும் வழிபாட்டின் சுதந்திரத்தை வழங்குகிறது. இது அதன் குடிமக்களுக்கு அந்தஸ்து மற்றும் வாய்ப்பின் சமத்துவத்தை உறுதி செய்கிறது. கூடுதலாக, இது அவர்கள் அனைவருக்கும் சகோதரத்துவத்தை ஊக்குவிக்கிறது. இது ஒவ்வொரு தனிநபரின் கண்ணியத்தையும் உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் தேசத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டிற்கு ஆதரவளிக்கிறது.
குடியரசின் யோசனை
முடியாட்சியைத் தூக்கியெறிந்ததன் மூலம், உலகெங்கிலும் உள்ள முடியாட்சிகளின் வெல்லமுடியாத கட்டுக்கதையை பிரெஞ்சுக்காரர்கள் உடைத்தனர். இதற்கிடையில், இந்திய குடியரசு மறுகாலனியாக்கத்தின் போது தோன்றியது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மன்னராட்சியின் கீழ் வாழ்ந்த இந்தியா செயல்படும் குடியரசை உருவாக்க போராடியது.
குடியரசு என்பது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதியால் மாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த பதவி வகிக்கிறது. மக்கள் தங்களைத் தாங்களே ஆளுகிறார்கள் என்பதை இது உணர்த்துகிறது.
1949 அக்டோபரில், அரசியலமைப்புச் சபையானது அதன் முன்னுரையில் பல விவாதங்களைத் தொடங்கியது. இதில் சில உறுப்பினர்கள் "கடவுள்" அல்லது "காந்தி" சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினார்கள்.
இறுதியில், அரசியலமைப்புச் சபையின் வரைவுக் குழு சமர்ப்பித்த பதிப்பிற்குச் சாதகமாக எல்லாம் ஒதுக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், சமத்துவம் பற்றிய யோசனை ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டது. இதற்கான சரத்துகள் 14, 15, 16 மற்றும் பல இதைத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன.
உதாரணமாக, சரத்து-18 இன் படி இந்தியா பட்டங்களை நீக்கியது. சரத்து-326 இன் படி உலகளாவிய வயது வந்தோர் வாக்குரிமையை (universal adult franchise) அறிமுகப்படுத்தியது. நாடு சமத்துவக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் சமத்துவத்திற்காக வாதிட்டது. அவை சரத்துகள் 14 மற்றும் 15 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குடிமக்களின் அடிப்படை உரிமைகளின் ஒரு பகுதியாகும்.
மதச்சார்பின்மை மற்றும் சகோதரத்துவம்
மதச்சார்பின்மை (Secularism) மற்றும் சகோதரத்துவம் (Fraternity) பற்றி இந்திய அரசியலமைப்பை உருவாக்கியவர்கள் பிரான்சில் இருந்து கற்றுக்கொண்டனர். இருப்பினும், இந்தியாவிலும் பிரான்சிலும் மதச்சார்பின்மை என்பது மதம் இல்லாதது அல்ல (not the absence of religion) என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்குப் பிறகு, நெப்போலியன் போனபார்டே முக்கியமான ஒன்றை உணர்ந்தார். பிரெஞ்சு மக்கள் ஆழ்ந்த மத நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் என்பதை அவர் கண்டார். தேவாலயத்தின் அந்தஸ்தைத் தாக்கி அவர்களின் சொத்துக்களைப் பறிமுதல் செய்வது மக்களை காயப்படுத்தியது என்பதையும் உணர்ந்தார்.
அவர் போப்புடன் (Pope) "கான்கார்டாட்" (Concordat) என்ற ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டார். இந்த ஒப்பந்தம் தேவாலயத்தின் விவகாரங்களை அரசு மேற்பார்வையிட அனுமதித்தது. மேலும், அரசிற்குள் மதத்தை நிலைநிறுத்த நெப்போலியன் செய்துகொண்ட சமரசம் ஒப்பந்தமாகும்.
இந்தியச் சூழலில் மதச்சார்பின்மை என்பது மதம் முற்றிலும் இல்லாதது அல்ல, மாறாக அனைத்துப் பிரிவுகளும் சமயங்களும் சமமாக இருப்பதுதான். எனவே, அனைத்து மத பிரிவுகளுக்கும் அரசு மானியம் வழங்குகிறது.
1673 ஆம் ஆண்டு பாண்டிச்சேரியில் "La Compagnie française des Indes orientales" நிறுவப்பட்டது. அதற்கு முன், பாண்டிச்சேரி பல விஷயங்களுக்காக அறியப்பட்டது. இவர்களில் ஒருவர் காரைக்கால் அம்மையார் என்றும் அழைக்கப்படும் புனிதவதியார், ஆறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சைவப் புலவர் ஆவார்.
தற்போது புதுச்சேரி என்று அழைக்கப்படும் பாண்டிச்சேரியின் ஒருங்கிணைப்பு பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படுவதில்லை. இந்திய அரசியலமைப்பில் அதன் தாக்கம் புறக்கணிக்கப்பட்ட தலைப்பாகும். இந்திய சுதந்திரப் போராட்டச் சூழலில் இந்தப் பிரச்சினை முக்கியமானதாகப் பார்க்கப்பட்டது.
பாண்டிச்சேரியில் காரைக்கால், மாஹே, யானம் மற்றும் சந்திரநாகூர் போன்ற பல பகுதிகள் அடங்கும். இந்த இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் பிரிட்டிஷ் வணிகர்களுடன் தொடர்ந்து போராட்டங்களை எதிர்கொண்டன.
ஆங்கிலேயர்களுடன் தொடர்ச்சியாக மூன்று கர்நாடகப் போர்களில் (1740-63) ஈடுபட்டதால், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஆங்கிலேயர்களின் கீழ் இந்தியாவில் பாதுகாக்கப்பட்ட மாநிலங்களாக மாற்றப்பட்டனர். எனவே, இந்தியா மற்றும் பிரான்ஸ் இடையேயான உறவு, இந்தியா மற்றும் பிரிட்டன் உறவை விட சற்று மாறுபட்டதாக இருந்தது.
இந்தியர்களுக்கும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும் இடையிலான முதல் நட்புறவு 1857 போராட்டத்தின் போது ஏற்பட்டது.
தனது L’Intermède français en Inde: Secousses politiques et mutations juridiques என்ற புத்தகத்தில், பாண்டிச்சேரியில் வசிக்கும் குறைந்தது 440 இந்தியர்கள் பிரெஞ்சுக் கட்டளையின் மீதான விசுவாசத்தையும் நம்பிக்கையையும் வெளிப்படுத்தி ஆளுநருக்குக் கடிதம் எழுதியதாக டேவிட் அன்னுசாமி குறிப்பிட்டார்.
இந்த நம்பிக்கை பாண்டிச்சேரியில் தேசியவாதப் போராட்டத்தின் போது வலுப்பெற்றது. பாண்டிச்சேரி பல சுதந்திர போராட்ட வீரர்களுக்கு பாதுகாப்பான புகலிடமாக மாறியது. இந்த போராளிகள் பிரிட்டிஷ் சட்டங்களுக்கு முரணானவர்கள் ஆவார்.
அத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க முதல் பெயர் சுப்ரமணிய பாரதி ஆவார். இந்தியாவில் தேசியவாதக் கவிதைகளை எழுதியதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட அவர் பாண்டிச்சேரியில் தஞ்சம் புகுந்தார்.
மற்ற தலைவர்களும் இதில் இணைந்தனர். அவர்கள் பிரெஞ்சு காலனிகளை தங்கள் வாழ்க்கையின் முக்கிய பகுதியாக ஆக்கினர். இதில் லாலா லஜபதிராய், வி.ஓ. சிதம்பரம் பிள்ளை, சி.ராஜாஜி ஆகியோர் அடங்குவர். அரவிந்தர் தனது ஆன்மீக மையமாக இந்த பிரெஞ்சு பகுதியைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.
இதன் விளைவாக, பாண்டிச்சேரியின் ஒருங்கிணைப்பு சுதந்திர இந்தியாவில் பிற பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பகுதிகளிலிருந்து வேறுபட்டது.
ஜெய்ப்பூர் காங்கிரஸ் தீர்மானம், 1948 அமைதியான பிரதேசங்களை ஒருங்கிணைக்க அழைப்பு விடுத்தது. இந்த பிரதேசங்கள் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் அல்லாத காலனித்துவ சக்திகளால் ஆளப்பட்டன.
போர்த்துகீசியரின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த கோவா (Goa), டாமன்-டையு (Daman-Diu), தாத்ரா நகர் ஹவேலி (Dadra Nagar Haveli) மற்றும் பிரெஞ்சு கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பாண்டிச்சேரி ஆகிய பகுதிகளுக்கு இது நேரடியானச் செய்தியாக இருந்தது.
1954-ல் இந்திய-சீனா போராட்டத்தில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டதை வரலாற்றாசிரியர்கள் சுட்டிக் காட்டுகிறார்கள். இந்த நிகழ்வை அவர்கள் ஒரு முக்கிய தருணமாக பார்க்கிறார்கள்.
இறுதியாக, அக்டோபர் 1954ல் இந்திய அரசுக்கும் பிரான்ஸ் அரசுக்கும் இடையே அதிகாரப் பரிமாற்றத்தின் நடைமுறை ஒப்பந்தம் (Treaty of Cessation or De facto treaty of Transfer of Power) கையெழுத்தானது. நவம்பர் 1, 1954-ல் தொடங்கி, இந்திய அரசாங்கம் இந்தியாவில் உள்ள பிரெஞ்சு வளாகங்களைக் கட்டுப்படுத்தியது.
1962-ம் ஆண்டின் 14 வது அரசியலமைப்புத் திருத்தச் சட்டம் பாண்டிச்சேரிக்கு அதன் சொந்த மாநில சட்டமன்றத்துடன் யூனியன் பிரதேசத்தின் அந்தஸ்தை வழங்கியது. 1963-ம் ஆண்டின் யூனியன் பிரதேச சட்டம் (Union Territory Act) பிரெஞ்சு தூதரகத்தை வைத்திருக்க மாநில சட்டமன்றத்தை அனுமதித்தது. இது பிரெஞ்சு மொழி அதிகாரப்பூர்வ பட்டியலில் இருக்க அனுமதித்தது.
பொக்ரான் சோதனைக்குப் (Pokhran test) பிறகு இந்தியா தனிமைப்படுத்தப்பட்டபோது அதற்கு உதவிய சில ஐரோப்பிய நாடுகளில் பிரான்சும் ஒன்று. இந்தியாவுடன் சிவில் அணுசக்தி ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்ட முதல் ஐரோப்பிய நாடும் பிரான்ஸ் நாடு தான்.