சாதி என்பது அரசியல் நலன்களுக்காக மட்டும் பயன்படுத்தப்படக்கூடாது. அது நலத்திட்டங்கள் மற்றும் இடஒதுக்கீடு போன்ற நோக்கங்களுக்காகவும் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும்.
100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, இந்தியாவில் சாதி என்பது ஆழமாக விவாதிக்கப்படும் ஒரு பிரச்சினையாக இருந்து வருகிறது. இருப்பினும், அது இன்னும் இந்து சமூகத்தை வலுவாக பாதிக்கிறது. சமூகவியல், சட்டம், பொருளாதாரம் மற்றும் அறிவியல் போன்ற பல்வேறு துறைகள் அதன் விளைவுகளைப் புரிந்துகொள்ள சாதியை அவற்றின் சொந்த வழிகளில் ஆய்வு செய்கின்றன.
பொதுவாக, சாதியைப் பற்றிப் பேசுவது தலித்துகள் அல்லது பகுஜன்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் தங்கள் சாதி அனுபவங்களைப் பற்றிப் பேசும்போது, அது அடையாள அரசியலாகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால், உயர் சாதி மக்கள் சாதியைப் பற்றிப் பேசும்போது, அது பெரும்பாலும் முற்போக்கானதாகவோ அல்லது அவர்கள் சாதிக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் போலவோ பார்க்கப்படுகிறது. 1931ஆம் ஆண்டில், ஒரு சாதி மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பு, அதிகாரம், வளங்கள் மற்றும் அந்தஸ்து எவ்வாறு சில குழுக்களிடையே குவிந்துள்ளது என்பதைக் காட்டியது. இது சமூக நீதிக் கொள்கைகளுக்கான தொடக்கப் புள்ளியாக மாறியது. பின்னர், மண்டல் கமிஷன் இதேபோன்ற ஒன்றைச் செய்து இந்தியாவின் அரசியல் காட்சியை மாற்றியது.
சாதி என்பது வெறும் தரவு அல்லது புள்ளிவிவரங்களைவிட முக்கியமானது. இது ஒரு சக்திவாய்ந்த சமூக அமைப்பு. இந்து சமூகத்தில், சாதி எல்லாவற்றையும் பாதிக்கிறது. மக்கள் யாரை திருமணம் செய்கிறார்கள், என்ன சாப்பிடுகிறார்கள், எப்படிப் பேசுகிறார்கள், அவர்களின் பெயர்கள், வேலைகள், அந்தஸ்து மற்றும் அதிகாரம். சாதி கணக்கெடுப்பு, சாதி அன்றாட வாழ்க்கையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைக் காண்பிக்கும். மக்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார்கள், சில நடைமுறைகளை அவர்கள் ஏன் பின்பற்றுகிறார்கள், மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் சாதி எதைக் குறிக்கிறது.
நகரங்களில், குறிப்பாக கல்வியில், பல உயர் சாதி மக்கள், சாதி இனி ஒரு பொருட்டல்ல என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால், இந்த நம்பிக்கை அவர்களின் வாழ்க்கை இன்னும் சாதி சலுகையால் பயனடைகிறது என்ற உண்மையை மறைக்கிறது. இந்த இடைவெளி மிகவும் பெரியது, தெற்கு டெல்லியில் சிலர் வசதியாக வாழ்ந்தாலும், மற்றவர்கள், பெரும்பாலும் தலித்துகள், கையால் கழிவுகளை அகற்றுதல் போன்ற வேலைகளைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இது தலித்துகள் மீது சமூக வெறுப்புக்கு வழிவகுக்கிறது.
இதேபோல், ஆன்லைன் டேட்டிங் செயலிகள் மற்றும் திருமண தளங்களிலும் சாதி ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஒரு கிக் பொருளாதாரத்தில் சாதியை மேலும் கணக்கிடலாம். இந்த முதலாளித்துவ நவீன உலகில் ஒரு தலித் அல்லது ஒரு தாழ்த்தப்பட்ட சாதி அமைப்பு எதைக் கொண்டுள்ளது?
நீதிமன்றங்கள், அரசு, பள்ளிகள், ஊடகங்கள், வணிகம் போன்ற ஒவ்வொரு பெரிய நிறுவனத்திலும் உயர் சாதியினர் பெரும்பாலான அதிகாரத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். இந்திய ஜனநாயகம் ஓரளவு நியாயமானதாக இருப்பதற்கு ஒரே காரணம் சமூக நீதிக் கொள்கைகள்தான். இல்லையென்றால், உயர் சாதியினர் (ஒரு சிறுபான்மை குழு) இந்த அமைப்புகளை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்துவார்கள். அவர்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவாக இருந்தாலும், அவர்கள் சமூகத்தில் முக்கிய பதவிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள்.
அப்படியானால், சாதியை கணக்கிடுவது அதன் ஆதிக்கத்தைக் குறைக்க உதவுமா? பீகார் மற்றும் உத்தரபிரதேசம் போன்ற இடங்களில் இது உதவக்கூடும். அங்கு தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினர் சாதி அரசியலை அறிந்திருக்கிறார்கள். பிரதமர் உட்பட பல அரசியல்வாதிகள் அரசியலில் சாதியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஆதாயம் அடைந்துள்ளனர். சாதி குறித்த தனது நிலைப்பாட்டைக் காட்ட காங்கிரஸ் ஒரு தலித்தை கட்சியின் தலைவராகவும் ஆக்கியது. பீகாரில், நிதிஷ் குமார் மற்றும் லாலு பிரசாத் போன்ற தலைவர்கள் சாதியைப் பயன்படுத்தி தங்கள் வாக்கு வங்கிகளைக் கட்டியெழுப்பினர்.
அரசியலில் சாதியைப் பயன்படுத்த முடிந்தால், நலத்திட்டங்கள் மற்றும் இடஒதுக்கீடு மூலம் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தவும் அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும். சாதியற்ற சமுதாயம் என்ற எண்ணத்தை அகற்றி, நமது நாட்டின் அரசியலிலும் சமூகத்திலும் சாதி எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்பதை வெளிப்படுத்த, சாதிவாரி கணக்கெடுப்பு மட்டுமே ஒரே வழி.
எழுத்தாளர் ஓபி ஜிண்டால் பல்கலைக்கழகத்தின் அரசியல் அறிவியல் உதவிப் பேராசிரியர்.