இளைஞர்கள், குறிப்பாக தாழ்த்தப்பட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள், தங்களைத் தாங்களே முடித்துக் கொள்ளத் தூண்டுவது எது? முதலில் கல்வி கற்க வேண்டியவர்கள் கல்வியாளர்கள்தான்.
2019 மற்றும் 2021 க்கு இடையில், 35,950 மாணவர் தற்கொலை செய்து கொண்டுள்ளனர் என்று அரசாங்கம் தெரிவித்துள்ளது. ஆனால் அவர்களின் பின்னணி குறித்து போதுமான தகவல்கள் இல்லை. புகழ்பெற்ற பொறியியல் மற்றும் மேலாண்மை பள்ளிகளில், 2014 முதல் 2021 வரை 122 மாணவர்கள் தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டனர். அவர்களில் 68 பேர் தாழ்த்தப்பட்ட சாதி சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்தியாவின் பெரும்பாலான மக்கள் தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், சாதிப் பாகுபாடு முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது.
நமது சமூகத்தின் பிற பகுதிகளில், பணக்காரக் குடும்பங்கள் தங்கள் குழந்தைகளை இயற்பியல் அல்லது வேதியியலுக்கு பொறியியல் கல்லூரிகள் அல்லது பல்கலைக்கழகங்களுக்கு அனுப்புவது குறைவு. மாறாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் ஆங்கிலம் பேசும் மேலை நாடுகளில் உள்ள மதிப்புமிக்க பல்கலைக்கழகங்களை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். சிறந்த இந்திய கல்லூரிகளுக்கான நுழைவுத் தேர்வுகளுக்கான பயிற்சி கடினமானது மற்றும் விலை உயர்ந்தது, எனவே பணக்கார குடும்பங்கள் பொதுவாக அதைத் தவிர்க்கின்றன.
இந்த பயிற்சி நிறுவனங்கள் சில மாணவர்களால் வாழ முடியாதவையாகவே காணப்படுகின்றன. ராஜஸ்தான் மாநிலம் கோட்டாவில் 2023ல் 26 மாணவர்கள் தற்கொலை செய்து கொண்டனர். சமீபத்தில், முகமது ஜைத் மற்றும் வங்கி பாதுகாவலரின் மகள் நிஹாரிகா சிங் சோலங்கி ஆகியோர் தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டனர். நிஹாரிகாவின் தற்கொலைக் குறிப்பில், "என்னால் JEE தேர்வில் தேர்ச்சி பெற முடியாது, எனவே நான் என் வாழ்க்கையை முடித்துக் கொள்கிறேன். நான் தோற்றவன். நான் வருந்துகிறேன். இதுதான் என் கடைசி விருப்பம்" என இருந்தது.
தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளைச் சேர்ந்த இளைய தலைமுறையினர் தங்களைத் தாங்களே முடித்துக் கொள்ளும்படி நிர்ப்பந்திப்பது போல் நமது கல்வித் தளங்களில் என்ன இருக்கிறது?
ஒரு குழந்தையின் கற்றல் அவர்களின் சமூக-பொருளாதார சூழ்நிலையால் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது என்பது பற்றிய விவாதங்கள் இரண்டு முக்கிய பிரச்சினைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. முதலாவதாக, விளிம்புநிலை குழந்தைகள் தங்கள் பின்னணி காரணமாக "தோற்றவர்கள்" (losers) என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறார்கள். அதே நேரத்தில் உயர் சாதி குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் சலுகைகள் இருந்தபோதிலும் "தகுதியானவர்கள்" (meritorious) என்று பார்க்கப்படுகிறார்கள். இரண்டாவதாக, சமத்துவம் மற்றும் நீதி பற்றிய நவீன சிந்தனைகள் இடஒதுக்கீடு போன்ற நடவடிக்கைகளை எதிர்த்து, இங்கு, வரலாற்று ஒடுக்குமுறையின் விளைவாக ஏற்படும் கடுமையான தீமைகளை கவனிக்காமல், பிறக்கும்போதே சமத்துவம் என்று கூறப்பட்டது.
கடந்த வாரம், இஸ்ரேலில் ஆயிரக்கணக்கான ஏழை கட்டுமானத் தொழிலாளர்கள் தற்காலிக வேலைகளுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதாக தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. ஒரு விண்ணப்பதாரர் கூறினார், "நாங்கள் பிறந்தது முதல் சமூகத்துடனும் தமக்காகவும் போராடுவதைப் போல எங்களைப் போன்றவர்கள் உணர்கிறார்கள்." மாணவர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் சமூகத்திற்கு எதிராக போராடும் சிப்பாய்களைப் போன்றவர்கள், அவர்களின் மரணங்கள் தூக்கியெறியப்படக்கூடியவையாக கருதப்படுகின்றன.
சமூகத்தின் கடுமையான யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் அதிக எண்ணிக்கையிலான தற்கொலைகளால் நாம் அதிர்ச்சியடைய வேண்டும். தற்கொலை பெரும்பாலும் சமூக அழுத்தங்கள் மற்றும் சட்டங்களால் ஏற்படுகிறது. இந்திய சமூகங்கள் இரண்டு முரண்பட்ட சட்டங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன: பழங்கால சாதி அமைப்பு, ஒடுக்குமுறை மற்றும் சமத்துவமற்ற சிகிச்சை மற்றும் அடிபணியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மற்றும் சமத்துவம் மற்றும் சுயாட்சியை ஊக்குவிக்கும் நவீன அரசியலமைப்புக்கு ஒழுங்கு ஆகும். கீழ்ச்சாதி மக்கள் நவீன மதிப்புகளைத் தழுவ முயற்சிக்கும்போதும், சில சமயங்களில் நவீன சட்டங்களைத் தவறாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் கூட பெரும்பாலும் தண்டனையை எதிர்கொள்கின்றனர்.
உளவியல்ரீதியாக, ஒரு நபரின் சமூக யதார்த்தம் அவர்களின் உலகின் தார்மீக இலட்சியங்களுடன் மோதும்போது - பிராய்டால் "Unbehagen" என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு ஆழ்ந்த அசௌகரியம் உள்ளது. இந்த மோதல் ஒடுக்குமுறை சமூகக் கட்டமைப்புகளுக்கு எதிரான மனரீதியான எதிர்ப்புகளை அவற்றின் உடனடி சூழலில் உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. மேலும், விடுதி அல்லது வகுப்பறை போன்ற சூழல் தாங்க முடியாததாக மாறும் போது, தனிநபர்கள் செயலிழப்புகளை அனுபவிக்கின்றனர்.
இந்த நாகரிகத்தின் போர்களில் நிராயுதபாணிகளாகவும் பாதுகாப்பற்றவர்களாகவும் இருப்பவர்களை சமூகம் "பலவீனமானவர்கள்" என்று முத்திரை குத்துகிறது, பெரும்பாலும் அவர்களின் பெற்றோருக்கு சுமையாகப் பிறந்தது, சில தனிநபர்கள் தங்களை "மோசமான மகளாக" பார்க்க அறிவுறுத்துகிறது.
சமூகத்தை மேம்படுத்தும் பொறுப்பு கல்வியாளர்கள், ஊடகங்கள், நீதிபதிகள், அறிவுஜீவிகள் ஒருவேளை சிறந்த சூழ்நிலையில், அரசியல்வாதிகளும் பொறுப்பாக உணர வேண்டும்.
கல்வி பற்றி நவீன இந்தியாவில் உள்ள செல்வாக்கு மிக்க அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளின் எழுத்துக்கள் உள்ளன: சாதி அடிப்படையிலான பயிற்சிக்கு எதிராக நவீன கல்வி பயனற்றது என காந்தியின் விமர்சனம்; நேருவின் கல்வி ஆசைகள்; பூலேயின் புரட்சிகரமான கல்வி அணுகுமுறை; மற்றும் டாக்டர் அம்பேத்கரின் விடுதலைக்கான பகுத்தறிவுக் கல்வித் திட்டம் ஆகும். இருப்பினும், அவை கல்வியின் நோக்கத்தில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களை வழங்குகின்றன. இதனால் ஒரு நிலையான கற்பித்தல் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கவில்லை.
பள்ளிக் கல்வி மாணவர்களை தன்னாட்சிபெற்ற, பகுத்தறிவு நபர்களாக மாற்றுவதற்குத் தயார்படுத்துகிறது. அவர்களின் அரசியலமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள், அத்துடன் நாடுகடந்த உரிமைகள் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொண்டு வழிநடத்தும் திறன் கொண்டது. பல்கலைக்கழகங்கள் அல்லது சுய-கற்றல் மூலம் மேலும் அறிவைத் தொடர இது அவர்களுக்கு கல்வியறிவு சார்ந்த திறன்களை வழங்குகிறது. கான்ட் (Kant) இதை தனது "கல்வியில்" என்ற படைப்பில் சுதந்திரத்தின் பீடமாக அறியப்படும் பல்வேறு நோக்கங்களுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கும் திறனை வளர்ப்பதாக விவரித்தார்.
உலகெங்கிலும் உள்ள கல்வித் திட்டங்கள் பொதுவாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மாதிரியைப் பின்பற்றுகின்றன. இதில், 12 ஆண்டுகள் பள்ளிப்படிப்பு, அதைத் தொடர்ந்து மூன்று முதல் நான்கு ஆண்டுகள் இளங்கலைப் பட்டம் மற்றும் முதுகலை கல்விக்கான கூடுதல் நேரம். இருப்பினும், 1940 களில் இருந்து துறைகள் கணிசமாக வளர்ந்துள்ளன. இன்றைய உலகிற்குப் போதிய கல்வியறிவை அடைய பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் பள்ளிப் படிப்பு போதாது என்பதே நிதர்சனம்.
ஒரு ஜனநாயக அரசில், நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் முதன்மையாக கல்வியால் வடிவமைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்தியாவில், கல்வி பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாமல் புறக்கணிக்கப்படுகிறது, இது கான்ட் கூறியது போல் எதிர்காலத்தைப் புறக்கணிக்க வழிவகுக்கிறது. இந்தியாவில் உள்ள கல்வியாளர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் கல்வியின் உண்மையான நோக்கம் மற்றும் இலக்குகளை முதலில் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்.
எழுத்தாளர் ஒரு தத்துவவாதி, ஆசிரியர் மற்றும் வரவிருக்கும் இந்தியத் தத்துவம், இந்தியப் புரட்சி: சாதி மற்றும் அரசியல் பற்றிய புத்தகத்தின் இணை ஆசிரியர் ஆவார்.