ஒரே மாதிரியான சுவர் ஓவியங்கள் நமது வரலாற்றின் பல்வேறு பகுதிகளை மூடிமறைக்கின்றன. புதிய சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதைக் கடினமாக்குகிறது.
அதிகமான மக்கள் தொகை மற்றும் அவர்களின் தேவைகள் காரணமாக இந்தியாவின் நகரங்கள் நெரிசலான சாலைகளைக் கொண்டுள்ளன. தெருக்களில் அரசாங்கத்தின் பொது கலைத் திட்டங்கள் (public art initiatives) கேள்விக்குட்படுத்தப்பட வேண்டும். சமீபத்தில், அரசால் பணியமர்த்தப்பட்ட கலைஞர்கள், டால்பின்கள், ராட்சத பூக்கள், மிக்கி மவுஸ் போன்ற உள்ளூர் பகுதிகளுக்கு எப்போதும் பொருந்தாத காட்சிகள் மற்றும் கிணறுகளில் கிராமத்துப் பெண்கள் போன்ற சிறந்த படங்களைக் கொண்டு சுவர்களை அலங்கரித்து வருகின்றனர்.
வலுவான நிறமிகளைக் கொண்டு விரைவாக உருவாக்கப்பட்ட ஓவியங்கள் இப்போது நகரத் தெருக்களில் பல மேற்பரப்புகளை அளித்து வருகின்றன. வீடுகள், பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள், அரசு அலுவலகங்கள் மற்றும் மத வழிபாட்டுத் தலங்கள் போன்ற கட்டிடங்களின் தோற்றத்தை அவர்கள் மாற்றியுள்ளனர். பல்வேறு நகரப் பகுதிகளை திறன்மிகு நகரங்களாக (smart cities) மாற்றுவதும், ஒரே தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதை இலக்காக கொண்டுள்ளனர். எவ்வாறாயினும், இந்த ஓவியங்கள் நமது மாறுபட்ட வரலாற்றின் பகுதிகளை அழித்து வருகின்றன. புதிய சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளங்களை வெளிப்படுத்த இந்த ஓவியங்கள் தடையாக உள்ளன. மேலும், அவை சுற்றுச்சூழலுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும்.
பன்முகம் கொண்ட நிகழ்காலம்
பாரம்பரியமாக, இந்தியாவில், தெருக்கள் எப்போதுமே அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களையும் அதற்கு எதிராக போட்டியில் உள்ளவர்களை பிரதிபலிக்கின்றன. மேற்பரப்புகளில் விரைவாக வர்ணம் பூசுவது வரலாற்றுக் கதைகளுக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும். ஊர்வலங்கள் மூலம் அரசாங்க கொள்கைகளை வெளிப்படுத்த தெருக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. 1857-ல் நடந்த தெருச் சண்டைகளும், வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தின் (Quit India Movement’s) ஊர்வலங்களும் நினைவுக்கு வருகின்றன.
தெருக்கள், சமுதாயக் குழுக்கள் தங்கள் அடையாளங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கும் மேடைகளாக செயல்பட்டன. உதாரணமாக, வாரணாசியில், ராம்லீலா நடிகர்கள் சாலைகளில் நிகழ்ச்சி நடத்துகிறார்கள். கொல்கத்தாவில், பக்தர்கள் துர்காவை இலையுதிர்காலத்தில் வீட்டிற்கு அழைத்து செல்லும் பக்தர்கள், மும்பையில், குடும்பங்கள் கணபதியுடன் கடலுக்குச் செல்கின்றன. ஹைதராபாத்தில், தாசியா ஊர்வலங்கள் முஹர்ரத்தை நினைவுபடுத்துகின்றன.
வட இந்தியாவின் சிறிய நகரங்களில், சாலை ஓரங்கள் எப்போதும் அவற்றின் ஒரு பகுதியாகும். முகலாய காலத்தின் முகப்புகள், செங்கல் மற்றும் சுண்ணாம்பு பூச்சினால் ஆனவை, இந்த நகரங்கள் எவ்வாறு கட்டப்பட்டன மற்றும் மக்கள் என்ன எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்தச் சுவர்களில் உள்ள ஓவியங்கள் நில விதிகளில் மாற்றங்கள், வணிகர்கள் தங்கள் தாயகத்தைப் பற்றி எப்படி உணர்ந்தார்கள், காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களை உரிமையாளர்கள் எவ்வாறு கையாண்டார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. சண்டிகரின் ஒரே வண்ணமுடைய கான்கிரீட் சுவர்கள் கூட, உலகெங்கிலும் உள்ள அலங்கார ஓவியங்களை விட ஒரு புதிய நாடு நவீன கட்டிட பொருட்களை எவ்வாறு பயன்படுத்த விரும்புகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.
20-ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், இந்தியாவின் தெருக்களில் சுவர்கள் மற்றும் மேற்பரப்புகள் எப்போதாவது சுவரொட்டிகள், படியெடுகள் (stencils), தெளிப்பு ஓவியங்கள் (spray painting), ஓடு சுவரோவியங்கள் மற்றும் நாள்காட்டி கலை மற்றும் திரைப்பட பாதிக்கப்பட்ட கலைப்படைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. இந்த காட்சிகள் பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. அவர்களைச் சுற்றி பொது இடங்களை உருவாக்கியது. இருப்பினும், அரசால் வழங்கப்படும் நகர்ப்புற தெருக் கலையானது, ஆசை மற்றும் எதிர்ப்பின் இந்த துடிப்பான வெளிப்பாடுகளை மந்தமான வடிவமைப்புகளுடன் மாற்றுகிறது. பன்முகத்தன்மையைக் குறைக்கிறது. மேற்பரப்புகளின் விரைவான, தனிப்பட்ட கலைஞர்கள் தங்கள் சொந்த கலை வெளிப்பாடுகளுக்கான இடங்களைக் கண்டுபிடிப்பதை கடினமாக்குகிறது மற்றும் விளிம்புநிலை சமூகங்களுக்கு அவர்களின் தனித்துவமான கதைகள் மற்றும் அழகுக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இது பொது இடங்களில் அரசியல் உரையாடலில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்புகளை குறைக்கிறது.
அரசு உருவாக்கும் சுவர் ஓவியங்கள் மற்றும் படங்கள் இயற்கை பாதுகாப்பு மற்றும் பொது சுகாதாரத்தை ஊக்குவிக்கும் அதே வேளையில், அரசு நிறுவனங்கள் வனச்சட்டங்களை பலவீனப்படுத்தி பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளை குறைக்கின்றன. இந்த அலங்காரங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் பெரிய அளவிலான தொழில்துறை வண்ணப்பூச்சுகள் கழிவுநீரை உருவாக்குகின்றன. இந்த வண்ணப்பூச்சுகள் வெப்பம் மற்றும் ஈரப்பதம் சுழற்சிகளுக்கு வெளிப்படும் பரப்புகளில் பயன்படுத்தப்படும் போது உடைந்து, நானோ-ரசாயனங்களை (nano-chemicals) மண் மற்றும் நீர்நிலைகளில் கலக்கப்படுகின்றன. இந்த நச்சு பொருட்கள் உணவுச் சங்கிலியின் வெவ்வேறு நிலைகள் வழியாக மேலே செல்லும்.
மாற்று வழிகள் என்ன?
பல்லுயிர் பெருக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்கு, தெரு சுவர் செய்திகள் குறிப்பிடுவது போல், அரசு நிறுவனங்கள் மிகவும் நெகிழ்வான அணுகுமுறையை பின்பற்ற வேண்டும். உலர் கல் சுவர்கள், உள்நாட்டில் வெட்டப்பட்ட கற்பாறைகளிலிருந்து கட்டப்பட்டவை, அரிப்பைத் தடுக்கின்றன. இந்த சுவர்கள் அவற்றின் இடைவெளிகளில் மூலிகை வளர்ச்சியை அதிகரிக்கின்றன. நகரங்களில் வெப்பத்தை குறைக்கின்றன. இந்த சுவர்களில் உள்ள தாவரங்கள் நகர்ப்புற சத்தத்தையும் உறிஞ்சி, அமைதியான சூழலை உருவாகின்றன. கூடுதலாக, உலர்ந்த கல் சுவர்கள் (dry stone) அருகில் இருக்கும்போது பார்வைக்கு அழகாக இருக்கும்.
காரைக்குடி, ரகுராஜ்பூர் மற்றும் பழங்கால ஓவியங்கள் உள்ள இடங்களில், அரசு நிறுவனங்கள் சுவர்களை ஆய்வு செய்ய வேண்டும். வண்ணப்பூச்சின் நிறமாற்றத்தைத் தடுக்க கடுமையான விதிகளை அமல்படுத்த வேண்டும். தொழில்துறை மற்றும் வாகன உமிழ்வுகள் நீர் மற்றும் ஆக்ஸிஜனுடன் கலந்து, பழைய ஓவியங்களை சேதப்படுத்தும் அமிலங்களை உருவாக்கும் வாயுக்களை வெளியிடுகின்றன.
டெஹ்ராடூன் மற்றும் கவுகாத்தி போன்ற நகரங்களில், சுவர் ஓவிய மரபுகள் இல்லாத இடங்களில், உள்ளூர் அரசாங்கங்கள், இராணுவ முகாம்கள் மற்றும் நெடுஞ்சாலை அதிகாரிகள் வழங்கப்பட்ட நிதியைப் பயன்படுத்தி நடைபாதைகள் கட்டவும், கழிவு நீர்வழியை பராமரிக்கவும், சாலைகளில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாக்கவும் முடியும். கலைஞர்கள் நிகழ்ச்சி நடத்துவதற்கான பகுதிகளையும் அவர்கள் அமைக்கலாம். இந்தச் செயல்கள் மக்களுக்கு கூடுதல் தகவல்களை வழங்குவதன் மூலம் அவர்களின் வரலாற்றைப் பற்றி அறிய உதவும்.
இறுதியாக, பெர்லின் சுவரின் எஞ்சியிருக்கும் பகுதிகளிலிருந்து இந்தியாவின் பல்வேறு கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் பெருமையை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அரசு நிறுவனங்கள் கற்றுக்கொள்ளலாம். பனிப்போரின் போது கட்டப்பட்ட இந்த சுவர் ஜெர்மனியின் பிரிவினையைக் குறிக்கிறது. அதன் பழமையை பாதுகாக்க, மேற்கு பெர்லினில் உள்ள அதிகாரிகள் அதன் மீது ஓவியம் வரைவதற்கு கலைஞர்களை அனுமதித்தனர். உலகெங்கிலும் உள்ள கலைஞர்கள் நம்பிக்கையூட்டும் காட்சிகளை வரைந்தனர் மற்றும் பிரச்சினைகளை விமர்சித்தனர். ஜனநாயகத்தை வளர்ப்பதில் இந்த கலைஞர்களின் பங்களிப்பு மிகவும் முக்கியமானது.