சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு இந்தியாவில் பிராந்தியவாதம் (Regionalism), மொழி அடிப்படையிலான மாநிலங்களின் கோரிக்கை எழத்தொடங்கியது. 1952-ல் உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு இறந்த பொட்டி ஸ்ரீராமலுவால் இந்த கோரிக்கை வீரியம் பெற்றது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு இந்தியாவில் பிராந்தியவாதம் என்ற கருத்து எவ்வாறு உருவானது?
அக்டோபர் 21 அன்று, லடாக்கைச் சேர்ந்த ஆர்வலர் சோனம் வாங்சுக், யூனியன் பிரதேசம் எவ்வாறு ஆளப்படும் என்பது குறித்த எதிர்கால பேச்சுவார்த்தைகள் குறித்து மத்திய உள்துறை அமைச்சகத்திடம் இருந்து கடிதத்தைப் பெற்ற பின்னர் தனது உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தை முடித்தார்.
வாங்சுக் மற்றும் பிற ஆர்வலர்கள் லடாக் எவ்வாறு ஆளப்படுகிறது என்பதில் கூடுதல் கட்டுப்பாட்டை விரும்புகிறார்கள். அதிக சுயாட்சிக்கான இந்த கோரிக்கையானது பிராந்தியவாதத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஆகும். பிராந்தியங்கள் தங்கள் அடையாளங்களை வெளிப்படுத்தவும் தங்கள் சொந்த வளங்களை நிர்வகிக்கவும் முயற்சி செய்கின்றன.
கூடுதலாக, "ஒரே நாடு, ஒரே தேர்தல்" பற்றிய சமீபத்திய பேச்சுக்கள் பிராந்தியவாதம் பற்றிய விவாதங்களை அதிகரித்துள்ளன. இந்த விவாதங்கள் தேசிய ஒருமைப்பாட்டிற்கும் பல்வேறு பிராந்தியங்களின் இலக்குகளுக்கும் இடையில் சமநிலையைக் காண வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றன.
பிராந்தியவாதம் (Regionalism) குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் உள்ள மக்களிடையே பகிரப்பட்ட அடையாளத்தை உருவாக்குகிறது. இது அவர்களின் கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் பிராந்தியத்தில் மக்களின் பெருமையை பிரதிபலிக்கிறது, அவர்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தை பராமரிக்க உதவுகிறது. எதிர்மறையான பக்கத்தில், இது ஒருவரின் பிராந்தியத்தில் அதிக கவனம் செலுத்த வழிவகுக்கும். இது தேசிய ஒற்றுமைக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கலாம்.
பிராந்தியவாதம் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் உள்ள மக்களிடையே பொதுவான அடையாளத்தைக் காட்டுகிறது. இது பெரும்பாலும் இனம், மொழி, பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளிலிருந்து எழுகிறது. தேசங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்கள் இரண்டும் நிலையான கருத்துக்கள் அல்ல, மாறாக "மாறக்கூடிய கருத்தாக்கம்" (‘contested constructs’) என்று சஞ்சிப் பருவா நம்புகிறார்.
சுதந்திரத்திற்கு முன் மொழி அடிப்படையிலான மாநிலங்கள் உருவாக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை எழுந்தது. மொழி இந்தியாவில் பிராந்தியவாதத்தின் வேர்கள் ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் காலத்தில் இருந்து தோன்றியது. ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவை ஒருங்கிணைக்கும் நோக்கத்தில் இருந்தபோது, அவர்கள் “பிரித்தாளும் கொள்கையை பயன்படுத்தி” பிராந்திய வேறுபாடுகளை அதிகரித்தனர்.
இந்தியா சுதந்திரம் அடைவதற்கு முன், மொழி என்பது பிராந்திய அடையாளத்தின் முக்கிய அங்கமாக மாறியதால், மொழி அடிப்படையிலான மாநிலங்களுக்கான கோரிக்கை எழுந்தது. இருப்பினும், பிரிவினைக்குப் பிறகு, தேசியத் தலைவர்கள் பிராந்தியங்களை மறுசீரமைப்பதைத் தாமதப்படுத்தினர். அதற்குப் பதிலாக தேசிய ஒற்றுமையை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்தினர்.
இந்தியாவும் சீனாவும் பிரிவினைவாத இயக்கங்களிலிருந்து தங்கள் ஒற்றுமைக்கு சவால்களை எதிர்கொள்கின்றன. சீனா தனது தேசிய ஒற்றுமையை, குறிப்பாக ஹாங்காங் மற்றும் மக்காவ் தொடர்பாக, "ஒரு நாடு, இரு அமைப்புகள்" என்ற கொள்கையைப் பயன்படுத்துகிறது.
காலனித்துவ காலத்திலிருந்தே பிரிவினைவாத மற்றும் பிரிவினைவாத இயக்கங்களை இந்தியா கையாண்டுள்ளது. ஆனால், சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு இவற்றை நிர்வகிப்பதில் சீனாவை விட இந்தியா வெற்றி பெற்றுள்ளது.
1952-ல் பொட்டி ஸ்ரீராமலுவின் உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தால், சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, இந்தியாவின் முதல் பெரிய பிராந்திய இயக்கம் மொழி அடிப்படையிலான மாநிலங்களுக்கான கோரிக்கையாகும். 1960-களில் இந்திய தேசிய காங்கிரஸிற்கு எதிராக தமிழ்நாட்டில் திராவிட முன்னேற்ற கழகம் வெற்றி பெற்றதும் பிராந்திய அரசியலின் தேவை அதிகரித்தது.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஜார்கண்ட், சத்தீஸ்கர் மற்றும் உத்தரகண்ட் போன்ற புதிய மாநிலங்கள் 2000-ல் உருவாக்கப்பட்டன, 2014-ல் ஆந்திராவிலிருந்து தெலுங்கானா பிரிக்கப்பட்டது மற்றும் ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீரின் மாநில அந்தஸ்து ரத்து செய்யப்பட்டது. இந்த பிராந்திய கோரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், இந்தியா தனது கூட்டாட்சி கட்டமைப்பின் மூலம் அதன் ஒற்றுமையை பாதுகாத்து வருகிறது. பல்வேறு அரசியல், மொழி மற்றும் கலாச்சார அடையாளங்களை அங்கீகரித்து, மதச்சார்பின்மையை ஊக்குவித்து, ஜனநாயகத்தை வளர்த்து வருகிறது.
இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம் புதிய மாநிலங்களை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. சட்டப்பிரிவு 3, பாதிக்கப்பட்ட மாநிலங்களின் ஒப்புதல் தேவையில்லாமல், தனிப் பெரும்பான்மையுடன் மாநிலங்களை உருவாக்க அல்லது மாற்றுவதற்கான அதிகாரத்தை நாடாளுமன்றத்திற்கு வழங்குகிறது.
இந்தியாவில் பிராந்தியவாதம் அதன் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த சமூகத்திலிருந்து உருவாகிறது. சுயாட்சிக்கான கோரிக்கைகள் புறக்கணிப்பு, சமமற்ற வள விநியோகம் மற்றும் கலாச்சார, இன, மத அல்லது மொழியியல் அடையாளத்தின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றிலிருந்து எழுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி அல்லது அடையாளத்திற்கு ஆதரவாக மக்களின் உணர்வுகள், செல்வாக்கு செலுத்தப்படும் கருத்துக்கள் மற்றும் விதம் பிராந்தியவாதத்தை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்க உதவும்.
மதம், மொழி, பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரம் போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் பிராந்தியவாதம் வெளிப்படும். எடுத்துக்காட்டாக, தமிழ்நாட்டில் திராவிட இயக்கங்கள் மொழியின் மீது கவனம் செலுத்துகின்றன. தெலுங்கானா இயக்கம் பொருளாதார மற்றும் நிர்வாகப் பிரச்சினைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அசாமில் போடோலாந்து இயக்கம் இனக் கவலைகளால் இயக்கப்படுகிறது.
இந்தியாவில் பிராந்தியவாதத்தின் வகைகளில் பிரிவினைவாதம் அடங்கும், இது ஒன்றியத்திலிருந்து பிரிந்து செல்ல முயல்கிறது; பிரிவினைவாதம் ஒரு பெரிய மாநிலத்திற்குள் குறிப்பிட்ட குழு நலன்களுக்காக மற்றும் அதிக சுயாட்சி அல்லது முழு மாநிலத்திற்கான கோரிக்கைகளுக்காக வாதிடுகிறது. அசாமில் போடோலாந்து இயக்கம், மேற்கு வங்கத்தில் கூர்க்காலாந்து இயக்கம், பஞ்சாபில் காலிஸ்தான் இயக்கம் ஆகியவை பிரிவினைவாத இயக்கங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள்.
இந்தியாவில் மூன்று முக்கிய வகையான பிராந்தியவாதம் உள்ளது. அவை மாநிலங்களுக்கு இடையேயான பிராந்தியவாதம், மாநிலங்களுக்குள் பிராந்தியவாதம் மற்றும் மேல்-மாநில பிராந்தியவாதம்.
மாநிலங்களுக்கு இடையேயான பிராந்தியவாதம் (inter-state regionalism) மாநிலங்களுக்கு இடையே நடக்கிறது. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மாநிலங்களுக்கு இடையே பிளவுகளை உருவாக்குகிறது. மாநிலங்களுக்குள் பிராந்தியவாதம் (intra-state regionalism) ஒரு மாநிலத்திற்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி அதிக சுதந்திரம் அல்லது கட்டுப்பாட்டை விரும்பும்போது ஏற்படுகிறது. இரண்டு வகைகளும் பிராந்தியங்கள் எவ்வாறு தங்கள் அடையாளங்களையும் தேவைகளையும் வெளிப்படுத்த முயல்கின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. அதி மாநில பிராந்தியவாதம் (Supra-state regionalism) பல்வேறு மாநிலங்களை இணைக்கிறது. பல மாநிலங்களில் உள்ள மக்கள் பொதுவான நலன்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இதற்கு ஒரு உதாரணம் வடகிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள இனப் பிராந்தியவாதம் (ethnic regionalism) அங்கு பல்வேறு குழுக்கள் மாநில எல்லைகளைத் தாண்டி கலாச்சார அல்லது இன உறவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன.