முக்கிய அம்சங்கள் :
1. அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் அடிப்படைக் கருத்து எளிமையானது : தனிநபர்களின் அடிப்படை சுதந்திரம் மற்றும் கண்ணியத்தைப் பாதுகாக்க தனிநபர் உரிமைகளை உறுதி செய்வதையும் இது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது, குறைந்தபட்சம் அனைத்து குடிமக்களின் அரசியல் சமத்துவத்தை உருவாக்கவும், நிறுவனங்களின் காசோலைகள் மற்றும் சமநிலைகளை உருவாக்க முயற்சி செய்கிறது. அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தில் முறையாக வரையறுக்கப்பட்ட வரம்புகளை அமைக்கிறது. குடிமக்கள் அரசியல் அதிகாரத்தை (ஜனநாயகம்) பயன்படுத்த அனுமதிக்கும் அமைப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அவர்களின் பொதுவான வாழ்க்கையை பாதிக்கும் அனைத்து முடிவுகளுக்கும் அரசியல் நியாயப்படுத்தலில் ஈடுபடவும் உதவுகிறது. இது பொதுவாக, நவீன அரசியலமைப்புவாதத்தின் (modern constitutionalism) அடிப்படைக் கட்டமைப்பாகும். மற்றவை அனைத்தும் மாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளன.
2. இந்த இலக்குகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் சக்திகளுக்கு எச்சரிக்கையாக இருப்பது முக்கிய பிரச்சினையாக உள்ளது. இது, மக்கள் மீதான நம்பிக்கையின்மை, சாதி, மதம் அல்லது தேசியம் போன்ற கட்டாய அடையாளங்களின் அடிப்படையில் அவர்களை மதிப்பிடுவதுடன், சுதந்திரத்தைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது.
3. பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் தனிநபர் சுதந்திரத்தின் மீதான நமது குறிப்பிடத்தக்க தாக்குதல்களில் பெரும்பாலானவை சமூக அடையாளத்தின் பெயரால் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. நிறைவேற்று அதிகாரத்தின் (executive power) எழுச்சி கட்டுப்பாடுகளையும் சமநிலைகளையும் சீர்குலைக்கிறது. இந்த நிறைவேற்று அதிகார அதிகரிப்பு குறித்து எந்த அரசியல் கட்சிகளும் கவனமாக இருக்கவில்லை.
4. அரசியல் நியாயப்படுத்தும் நடைமுறைகள் அரசு அதிகாரத்தால் சீர்குலைக்கப்படலாம். ஆனால், செல்வக் குவிப்பிலிருந்து வரும் தன்னலக்குழு அதிகாரத்தாலும் (oligarchic power) இது சீர்குலைக்கப்படலாம். நமது கூட்டுப் பொது வாழ்வை உருவாக்குவதில் குடிமக்கள் ஒருவரையொருவர் இணை முகவர்களாக நடத்தாததன் மூலமோ அல்லது அவர்களின் அடையாளத்தின் காரணமாக அவர்களின் நிலைப்பாட்டை இழிவுபடுத்துவதன் மூலமோ இது சீர்குலைக்கப்படலாம்.
5. அரசியலமைப்பு மாற்றம் அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமூக அதிகாரத்தின் மாற்றமாக பார்க்கப்பட்டது. அரசியலமைப்புகள் நிரந்தர கட்டமைப்புகள் அல்ல. அவை சமூக சக்திகளை வழிநடத்தும் ஒரு வழியாகும்.
6. சமூக அதிகாரம் என்பது அனைவருக்கும் வாக்குரிமை என்ற நிலைமைகளின் கீழ் அரசியலில் நிர்வகிக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான கூட்டணிகளின் ஒரு தொடர்ச்சி மட்டுமே. எனவே, இக்கால அரசியலமைப்புகள் தமது அதிகாரத்திற்கு தூய சட்ட வடிவங்களையே சார்ந்துள்ளன. சாதி என்ற பிரச்சினையில் இந்தியா இந்த விஷயத்தில் ஒரு சலுகையை அளிக்கிறது. அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு சமூக வடிவம் ஆகும்.
உங்களுக்கு தெரியுமா?
1. யோகேந்திர யாதவ் குறிப்பிடுவதாவது, அரசியலமைப்பில் இந்தியத்தன்மை குறித்த தீவிரத் தேடல் இரண்டு விதத்தில் எடுத்துக்கொள்ளலாம். ஒன்று மற்றொன்றை விட தீவிரமானது. அது மிகவும் லட்சியமான பதிப்பில், நம்பகத்தன்மைக்கு முற்றிலும் புதிய ஒன்றை உருவாக்க வேண்டியிருக்கும்.
2. மேற்கத்திய நாடுகளின் அரசியல் சிந்தனையின் முழு வீச்சையும் ஒதுக்கிவிட்டு, நிறுவன வடிவமைப்பின் ஒவ்வொரு கூறுகளையும் புதிதாகச் செதுக்கி, நமது நாகரிக பாரம்பரியத்தை வரைந்து, அரசியலமைப்பின் மிகவும் இந்திய வடிவம் என்பது பொருள்படும். இதைத்தான் காந்தி இந்து சுயராஜ்யத்தில் (Hind Swaraj) விரும்பினார். அதனால்தான் ஸ்ரீமன் நாராயண் போன்ற காந்தியவாதிகள் அரசியலமைப்பு இந்தியாவின் உண்மையான மேதைகளை பிரதிபலிக்கவில்லை என்று நம்பினர்.
3. ஈரான் மற்றும் பொலிவியாவைத் தவிர, கடந்த நூற்றாண்டிலிருந்து ஏறக்குறைய எந்த அரசியலமைப்பும் இந்த நம்பகத்தன்மையின் சோதனையில் தேர்ச்சி பெறாது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மாற்று அரசியலமைப்பைத் தேடுவது சரியான இலக்காகும். இருப்பினும், அத்தகைய அரசியலமைப்பின் நடைமுறை வரைவு (practical draft) யாரிடமும் இல்லை. இந்த அர்த்தத்தில், இந்தியத்துவம் தொடர்ந்து ஒரு செயல்பாடாக இருக்க வேண்டும்.
4. சமீபத்தில் உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்ட ஒரே பதிப்பான மிகவும் சாத்தியமான பதிப்பு, தொகுப்பானது உண்மையான தன்மை ஆகும். இது ஒரு மறுசீரமைப்பாக புதியதைக் குறிக்கிறது. இந்தச் சூழலில், அரசியலமைப்பின் இந்தியத்தன்மை வேறுபட்ட அளவுகோல்களால் சோதிக்கப்படும். இதில் பின்வருவன அடங்கும். அதில், மேற்கத்திய நாடுகளின் அரசியலமைப்பு மரபிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட வகைகள் எவ்வாறு இந்திய சூழலுக்கு ஏற்றவாறு மறுசீரமைக்கப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்பட்டன? இந்த புதிய ஏற்பாடு இந்தியாவின் நாகரீக பயணத்தை பிரதிபலிக்கிறதா? அரசியலமைப்பின் பின்னணியில் உள்ள தத்துவம் நமது அறிவுசார் மரபுகளுடன் ஒத்துப்போகிறதா? அரசியலமைப்பின் செயல்பாடு இந்த கருத்துகணிப்புகளை உறுதிப்படுத்தியதா?
5. இந்த பொருத்தமான மற்றும் சரியான கேள்விகளை நாம் கேட்டால், இந்திய அரசியலமைப்பின் பொருள் என்ன? என்பதை நாம் காணலாம். இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம் மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் குறைவான காலத்தில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால், அது ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக கவனமாக பரிசீலிக்கப்படுகிறது. அதன் சாராம்சத்தில், அரசியலமைப்பு "நவீன இந்திய அரசியல் சிந்தனையை" பிரதிபலிக்கிறது.
6. இந்த அறிவுத் தொகுதி எந்த ஒரு கருத்தியலுடனும் பிணைக்கப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, அரசியலமைப்பு இந்தியாவின் பல்வேறு பார்வைகளை சமநிலைப்படுத்துகிறது. நமது பல்வேறு அறிவுசார் மரபுகளைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலால் இது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. காலனித்துவ நவீனத்துவத்திற்கு விடையாக அமையும் வகையில், நமது அரசியலமைப்பு ஒரு தனித்துவமான இந்திய நவீனத்துவத்தை உருவாக்குவதை உணர்வுபூர்வமாக நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.