உயிர் பிழைத்தவர்களின் குரல்கள் கேட்கப்படுவதையும், அவர்களின் வலிகள் அங்கீகரிக்கப்படுவதையும், அவர்களின் நீதிக்கான நாட்டம் உறுதிப்படுத்தப்படுவதையும் இந்தியா உறுதி செய்ய வேண்டும்.
இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு, ஜனவரி 8 அன்று, இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் பில்கிஸ் பானோ வழக்கில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தீர்ப்பை வழங்கியது. இந்த வழக்கில் தண்டனை பெற்ற 11 பேருக்கு குஜராத் அரசு வழங்கிய தள்ளுபடியை ரத்து செய்த அந்த தீர்ப்பு, அவ்வாறு செய்ய மாநில அரசுக்கு "அதிகார வரம்பு இல்லை” (no jurisdiction) என்று கூறியது. இதையடுத்து 11 பேரும் ஜனவரி 21-ம் தேதி இரவு கோத்ரா கிளைச் சிறையில் (Godhra sub-jail) சரணடைந்தனர்.
இந்த குற்றவாளிகள், கொடூரமான சம்பவத்தில் 2002 குஜராத் கலவரத்தின் போது, கர்ப்பிணியாக இருந்த திருமதி பானோவை கூட்டு பாலியல் பலாத்காரத்தில் ஈடுபட்ட ஒரு கும்பலின் அங்கத்தினர்கள். அவரது கைக்குழந்தை மகள் உட்பட அவரது உறவினர்கள் பலர் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டதும் இதில் அடங்கும். திருமதி பானு அனுபவத்தை மோசமாக்கியது என்னவென்றால், அவர்கள் அவளுடைய அண்டை வீட்டாராக இருந்தார்கள் என்பதுதான்.
திருமதி பானுவின் வழக்கு நெகிழ்ச்சியின் அடையாளமாகவும், பாலியல் மற்றும் வகுப்புவாத வன்முறையில் இருந்து தப்பியவர்களுக்கு நீதிக்கான பெரிய போராட்டத்தின் பிரதிநிதித்துவமாகவும் உள்ளது. உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு சட்ட செயல்முறையின் ஒருமைப்பாட்டை நிலைநிறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், சமூக-அரசியல் சூழலைப் பொருட்படுத்தாமல், சட்டத்தின் நிலையான, பக்கச்சார்பற்ற பயன்பாட்டின் அவசியத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. இந்த தீர்ப்புக்கு கிடைத்திருக்கும் பாராட்டு, தண்டனையிலிருந்து விலக்களிப்பதற்கு எதிராக உறுதியாக நிற்கும் ஒரு நீதி அமைப்புக்கான கூட்டு விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு சான்றாகும்.
இந்த தீர்ப்பு நீதி அமைப்புக்கு நம்பிக்கையைக் கொண்டுவரும் அதே வேளையில், பல துணை அடையாளங்களைக் கொண்ட தனிநபர்களுக்கு, குறிப்பாக குற்றங்கள் அரசால் ஆதரிக்கப்படும் போது, அதன் பயனற்ற தன்மை குறித்த பிரதிபலிப்பையும் இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. திருமதி பானுவின் வழக்கு, மத சிறுபான்மையினர் மற்றும் பெண்களுக்கு எதிராக ஆழமான சார்புகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தை வழிநடத்தி, நீதியுடனான தனது உறவில் செல்வாக்கு செலுத்தும் ஒரு முஸ்லீம் பெண் தனது அடையாளத்தை வடிவமைக்கும் குறுக்கீட்டு சந்திப்பு பற்றிய ஒரு விமர்சன ஆய்வை வலியுறுத்துகிறது. தீர்ப்பு மற்றும் குற்றவாளிகள் சிறைக்கு திரும்பியதை நாம் கொண்டாடும் அதே வேளையில், நடந்து கொண்டிருக்கும் பணிகளை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். திருமதி பானுவின் பயணம் நீதிக்கான பரந்த போராட்டத்தையும், பாலியல் வன்முறையில் இருந்து தப்பிப்பிழைத்தவர்களுக்கு நாம் எவ்வாறு சிறந்த முறையில் ஆதரவளிக்க முடியும் என்பதையும் சிந்திக்க ஒரு பிரதிபலிப்பாக இருக்க வேண்டும்.
சிறைச்சாலைகளின் போதாமை
தீர்ப்பை எழுதிய நீதிபதி பி.வி.நாகரத்னா, குற்றவாளிகள் ஏன் மீண்டும் சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டனர் என்பதற்கு கிரேக்க தத்துவஞானி பிளேட்டோவை மேற்கோள் காட்டினார். பிளேட்டோவின் கருத்து என்னவென்றால், தண்டனை என்பது பழிவாங்குதல் பற்றியதாக மட்டுமல்ல, தடுப்பு மற்றும் சீர்திருத்தத்தைப் பற்றியதாகவும் இருக்க வேண்டும். சட்டத்தை வழங்குபவர், தன்னால் இயன்றவரை, வலியைக் கருத்தில் கொண்டு மருந்தைப் பயன்படுத்தாமல், நோயாளிக்கு நல்லது செய்யும் மருத்துவரைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று பிளாட்டோ கூறுகிறார். நீதிமன்றம், தனது முடிவில், நோயாளியின் நலனுக்காக நிர்வகிக்கப்படும் மருந்துகளைப் போலவே, நேர்மறையான மாற்றத்தைக் கொண்டுவருவதற்கான வழிமுறையாக தண்டனை பற்றிய இந்த யோசனையைப் பின்பற்றியது.
இருப்பினும், திருமதி பானுவின் வழக்கில் குற்றவாளிகள் நமது சட்ட மற்றும் தண்டனை முறைகளில் உள்ள சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். சுமார் 15 ஆண்டுகள் சிறையில் கழித்த போதிலும், அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டபோது எந்த வருத்தத்தையும் காட்டவில்லை. பிளேட்டோ குறிப்பிட்டுள்ள "தண்டனையின் குணப்படுத்தும் கோட்பாட்டை" (curative theory of punishment) வழங்குவதற்கான சிறை அமைப்பின் திறனில் உள்ள ஒரு குறைபாட்டை சுட்டிக்காட்டினர். தண்டனைக் கைதிகள் விடுதலையானவுடன் அவர்களது ஆதரவாளர்கள் மற்றும் உறவினர்களால் மாலை அணிவித்து இனிப்புகளை வழங்கியதால், கிட்டத்தட்ட அவர்கள் ஊர் திரும்பும் போர்க்கள மாவீரர்களைப் போல மகிழ்ச்சியடைந்தனர். வலதுசாரி இந்து தேசியவாத அமைப்பான விஷ்வ ஹிந்து பரிஷத் உடனான கூட்டத்தில் கூட அவர்கள் கலந்து கொண்டனர். அங்கு அவர்களுக்கு மீண்டும் மாலை அணிவிக்கப்பட்டு அவர்களின் விடுதலை கொண்டாடப்பட்டது.
திருமதி பானோவுக்கு தற்காலிக நிவாரணம் வழங்கிய சமீபத்திய உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்பு, சட்ட கோட்பாட்டிற்கும் சிறை அமைப்பின் அப்பட்டமான யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளியை அம்பலப்படுத்துகிறது. தண்டனையை ஒரு மாற்றத்திற்கான கருவியாக இந்தத் தீர்ப்பு வலியுறுத்திய அதேவேளையில், சிறைச்சாலைகளின் செயல்பாடுகளையும், உண்மையான மறுவாழ்வைத் தொடங்குவதில் அவை தோல்வியுற்றதையும் அது புறக்கணித்தது. பெரும்பாலான இந்திய சிறைச்சாலைகளில் அத்தியாவசிய வளங்கள் மற்றும் திட்டங்கள் இல்லாதது உண்மையான சீர்திருத்தம் மற்றும் சமூகத்துடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவதைத் தடுக்கிறது. திருமதி பானுவின் வழக்கு இந்த குறைபாட்டை விளக்குகிறது. திருமதி பானு அனுபவம் இந்தக் குறையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. அவரது வழக்கில் தண்டனை பெற்ற நபர்கள் தண்டனைக் காலம் முடிந்ததும் விடுவிக்கப்பட்டால், அவர்கள் இதுவரை சீர்திருத்தம் செய்யவில்லை என்றால், அவர்கள் சீர்திருத்தப்பட வாய்ப்பில்லை. விடுதலையானதும் அவர்களது சுதந்திரம் மீண்டும் திருமதி பானோவை ஒரு நீடித்த மனஉளைச்சலுக்கு ஆளாக்கும். திருமதி பானோ போன்ற உயிர் பிழைத்தவர்களுக்கு நிரந்தர நீதி அல்லது நிலையான நிவாரணம் வழங்குவதில் முறையான தோல்வியை தீர்ப்பின் விரைவான தாக்கம் அம்பலப்படுத்துகிறது.
நீதி என்பது தண்டனைக்கு அப்பாற்பட்டது என்பதை திருமதி பானு வழக்கு வலியுறுத்துகிறது. இதற்கு தண்டனை, நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக விதிமுறைகளை முழுமையாக மறுமதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். குற்றவியல் நடத்தையின் மூல காரணங்களை நிவர்த்தி செய்யும் மற்றும் நீடித்த மாற்றத்தை ஊக்குவிக்கும் முறையான மேம்பாடுகள் மூலம் மட்டுமே அர்த்தமுள்ள மாற்றம் வர முடியும். நீதிக்கான தேடல் எனபது, நீதிமன்ற அறைகளுக்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்பட வேண்டும். இவை, அடிப்படை சிக்கல்களை உண்மையாகக் கையாளும் மற்றும் நீடித்த மாற்றத்தை வளர்க்கும் ஒரு சுற்றுச்சூழல் அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான உறுதிப்பாட்டை உள்ளடக்கியது.
கார்செரல் பெண்ணியத்தின் (carceral feminism) அபாயங்கள்
பெண்ணிய விவாதங்களில், நாம் ஆராய வேண்டிய ஒரு சொல் "கார்சரல் பெண்ணியம்" (carceral feminism) ஆகும். பேராசிரியர் எலிசபெத் பெர்ன்ஸ்டீனால் (Elizabeth Bernstein) உருவாக்கப்பட்ட இந்த சொல் சிறைவாசம் அதிகரித்து வரும் ஒரு மாநிலத்தில் பெண்ணிய இலக்குகளுக்காக வாதிடுவதை ஆராய்கிறது. இது பெண்ணியத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான சிக்கலான உறவை எடுத்துக்காட்டுகிறது. அதை ஆணாதிக்கத்தின் சாத்தியமான கூட்டாளியாகவும், சுதந்திரங்களைக் கட்டுப்படுத்துபவராகவும் அங்கீகரிக்கிறது.
கார்செரல் பெண்ணியத்தின் (carceral feminism) ஆபத்துகளுடன் இந்தியா போராடுகிறது. பல பெண்கள் ஏன் ஆரம்பத்தில் பாலியல் பலாத்கார வழக்குகளைப் புகாரளிக்க மறுக்கிறார்கள் என்ற கேள்வி கேட்காமல், சட்டத்தின் கீழ் கடுமையான தண்டனைகளை இங்கே பெண்ணியவாதிகள் கோருகிறார்கள். குற்றவியல் நீதி அமைப்பின் மீதான ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கை சட்ட அமைப்பின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் வேரூன்றிய ஆணாதிக்கத்திலிருந்து எழுகிறது. காவல்துறைய்டன் அவர்கள் சந்திப்பு முதல் மருத்துவ அதிகாரிகள் மற்றும் நீதித்துறையுடனான தொடர்புகள் வரை சட்ட சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் தண்டனைகள் மூலம் மட்டுமே இதை போதுமான அளவு தீர்க்க முடியாது. பாலியல் வன்முறை புகார்களை நிராகரிப்பதில் மோசமான காவல்துறை, பெரும்பாலும் சங்கடமான மற்றும் உணர்ச்சியற்ற கேள்விகளின் மூலம் உயிர் பிழைத்தவர்களின் அதிர்ச்சியை அதிகரிக்கிறது. மருத்துவ பரிசோதனைகளின் போது இந்த கடுமையான சூழல் உயிர் பிழைத்தவர்களுக்கு கூடுதல் மன உளைச்சலை ஏற்படுத்துகிறது. சமூகவியலாளர் பிரதிக்ஷா பக்ஸி பாலியல் பலாத்கார விசாரணைகளை "ஆபாசமானது" (pornographic) என்று பொருத்தமாக விவரிக்கிறார். "ஏன் இவ்வளவு தாமதமாக வெளியே வந்தாய்?"; "நீங்கள் ஏன் தனியாக இருந்தீர்கள்?"; "நீங்கள் ஏன் ஒரு பையனுடன் இருந்தீர்கள்?"; "நீங்கள் ஏன் குடித்தீர்கள்?"; "நீங்கள் ஏன் அதை அணிந்தீர்கள்?" போன்ற கேள்விகள் பாதிக்கப்பட்டவர்களை குற்றம் சாட்டும் கலாச்சாரத்தை நிலைநிறுத்துகின்றன. உயிர் பிழைத்தவர்களின் செயல்கள் அல்லது தேர்வுகள் எப்படியாவது இவர்களுக்கு எதிரான குற்றத்தை நியாயப்படுத்துகின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது.
இன்னும் நுணுக்கமான அணுகுமுறை தேவை
மிகவும் சீரான மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறையை அடைய, சட்டத் தீர்வுகள் மற்றும் குற்றவாளிகளை சீர்திருத்துவதற்கான சிறையின் திறனை மட்டுமே நம்பியிருப்பதன் வரம்புகளை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும். உயிர் பிழைத்தவர்களின் கண்ணியம் மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் அதே நேரத்தில் நீதியை நிலைநிறுத்துவது மிக அவசியம்.
உச்ச நீதிமன்றத்தின் உறுதியான முடிவை நாம் பாராட்டும் அதே வேளையில், உயிர் பிழைத்தவர்களின் குரல்கள் கேட்கப்படும், அவர்களின் வலி ஒப்புக்கொள்ளப்படும், நீதிக்கான இவர்களின் தேடல் சரிபார்க்கப்படும் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்க நமக்கு ஒரு கூட்டு அர்ப்பணிப்பு தேவை. திருமதி பானு வெற்றியைக் கொண்டாடும் அதே வேளையில், ஒரு குறைபாடுள்ள சட்ட அமைப்புக்குள் நீதிக்காக தொடர்ந்து போராடுவதில் எதிர்கொண்ட அதே சவால்களை உயிர் பிழைத்த ஒவ்வொரு நபரும் தாங்க முடியாது என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.
ஸ்துதி ஷா கொலம்பியா சட்டப் பள்ளியில் முனைவர் பட்டம் படித்து வருகிறார்.