299 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட அரசியலமைப்பு சபையில் சரோஜினி நாயுடு, சுசேதா கிருபளானி மற்றும் விஜயலட்சுமி பண்டிட் போன்ற முக்கிய நபர்கள் உட்பட 15 பெண் உறுப்பினர்கள் இருந்தனர் (அவர்களில் இருவர் பின்னர் ராஜினாமா செய்தனர்). ஆனால், இதில் அதிகம் அறியப்படாத பெண்களும் அடங்குவர். அவர்கள் பல்வேறு பின்னணியிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு ஆர்வங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துபவர்கள்.
அரசியலமைப்பு தினத்தன்று (நவம்பர் 26), குடியரசுத் தலைவர் திரெளபதி முர்மு, சுதந்திர இந்தியாவின் அரசியலமைப்பை உருவாக்கும் பணியில் ஈடுபட்ட இந்திய அரசியலமைப்பு சபையில் பெண் உறுப்பினர்களின் பங்கை நினைவு கூர்ந்தார்.
299 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட இந்த அமைப்பில் சரோஜினி நாயுடு, சுசேதா கிருபளானி மற்றும் விஜயலட்சுமி பண்டிட் போன்ற முக்கிய நபர்கள் உட்பட 15 பெண் உறுப்பினர்கள் இருந்தனர் (அவர்களில் இருவர் பின்னர் ராஜினாமா செய்தனர்). ஆனால், பாலினம், சாதி மற்றும் இடஒதுக்கீடு குறித்த விவாதங்களில் பங்கேற்ற நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த அதிகம் அறியப்படாத பெண்களும் இதில் இருந்தனர். அவற்றில் ஐந்து பேரை நினைவுப்படுத்துகிறோம்.
அம்மு சுவாமிநாதன் (1894-1978)
”The Fifteen: The Lives and Times of the Women in India’s Constituent Assembly” என்ற புத்தகத்தில், எழுத்தாளர்கள் ஏஞ்சலிகா அரிபாம் மற்றும் ஆகாஷ் சத்யவாலி ஆகியோர், சுவாமிநாதன் கேரளாவின் பாலக்காட்டில் இருந்து வந்ததாக குறிப்பிட்டுள்ளனர். தன்னை விட வயதில் மூத்தவரான சுப்பராம சுவாமிநாதனை அவர் இளமைப் பருவத்தில் மணந்தார். திருமணம் செய்து கொள்வதற்கு முன் சில நிபந்தனைகளை விதித்தார். அதில் ஒன்று "அவர் எத்தனை மணிக்கு வீட்டிற்கு வருவார்" என்று கேட்கக்கூடாது என்பது ஒரு நிபந்தனையாகும். சுவாமிநாதனுக்கு நான்கு குழந்தைகள். அவர்களில் ஒருவரான கேப்டன் லட்சுமி சாகல் இந்திய தேசிய ராணுவத்தில் சேர்ந்தவராவர்.
அரசியலில் ஆர்வம் கொண்ட சுவாமிநாதன், விதவைகள் மீது விதிக்கப்பட்ட விதிகளான தலையை மொட்டையடித்தல், நகைகளை துறத்தல் போன்றவற்றை கடுமையாக எதிர்த்தார். சென்னையில் இருந்து காங்கிரஸ் சார்பில் போட்டியிட்டார். அரசியலமைப்பு சபையில், இந்து சட்ட மசோதா (Hindu Code Bill) மற்றும் பாலின சமத்துவம் (gender equality) குறித்து அவர் பேசினார். "இந்த மசோதா ஆண்களை விட நாட்டின் பெண்களை அதிகம் பாதிக்கிறது என்று அவர் குறிப்பிட்டபோது, ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அரசியல் சபையில் அனைவரும் சிரித்தனர்" என்று புத்தகத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.
சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, தமிழ்நாட்டின் திண்டுக்கல்லில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அவர், ரஷ்யா, சீனா மற்றும் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளில் இந்தியாவின் நல்லெண்ண தூதராக பணியாற்றினார்.
அன்னி மஸ்கரேன் (1902-1963)
மஸ்கரேன் திருவிதாங்கூரில் (இப்போது திருவனந்தபுரம்) ஒரு லத்தீன் கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் பிறந்தார். இது சாதி அமைப்பின் கீழ் மட்டத்தில் இருப்பதாகக் கருதப்பட்டது. அவரது கல்வி புத்திசாலித்தனம் அவரை சட்டம் படிக்கவும் கற்பிக்கவும் வழிவகுத்தது. திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பத்தினர் சாதிக் கட்டுப்பாடுகளுக்கு எதிராகவும், அந்தக் காலகட்டத்தில் பெண்களின் கல்விக்காகவும் சில சீர்திருத்தங்களைக் கொண்டு வந்தனர்.
திருவிதாங்கூரில் ஏற்பட்ட அரசியல் எழுச்சி இவரை சமுக செயல்பாட்டை நோக்கி இட்டுச் சென்றது. சட்டமன்றத்தில் வாக்களிக்கும் உரிமை கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. இதில் பிற்படுத்தப்பட்ட சாதி ஈழவர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் போன்றோரைத் தவிர்த்தனர். இது போன்ற சமுகங்களை ஒன்றிணைந்து அனைத்து திருவிதாங்கூர் கூட்டு அரசியல் காங்கிரசை உருவாக்கி, அதில் அவர் இணைந்தார். மஸ்கரீன் திருவிதாங்கூர் மாநில காங்கிரசின் ஒரு அங்கமாக மாறினார். உலகளாவிய வயது வந்தோர் வாக்குரிமையின் (universal adult franchise) அடிப்படையில் ஒரு அரசாங்கத்திற்காக வாதிட்டார். அவரது வீடு அவரது எதிரிகளால் கற்களால் வீசப்பட்டது மற்றும் ஊடுருவியவர்கள் அவரது வீட்டில் அவரைத் தாக்கினர். ஆனால், அவர் தனது வேலையில் விடாப்பிடியாக இருந்தார்.
பின்னர் காங்கிரசில் இணைந்தார். அரசியலமைப்பு சபையின் உறுப்பினராக, குடியரசின் ஆரம்ப நாட்களில் வலுவான மையத்தின் அவசியம் பற்றி பேசினார். அதே நேரத்தில், உள்ளூர் அரசாங்கங்களின் சுயாட்சியை அவர் வலியுறுத்தினார். மாநிலத்தில் நிலவும் கோஷ்டி பூசல் காரணமாக காங்கிரஸில் இருந்து விலகினார். 1952-ம் ஆண்டில் திருவனந்தபுரத்தில் சுயேட்சை வேட்பாளராகப் போட்டியிட்டு வெற்றி பெற்றார்.
பேகம் குத்சியா ஐஜாஸ் ரசூல் (1909-2001)
குத்சியாவின் தந்தை பஞ்சாபில் உள்ள மலேர்கோட்டாவின் அரச குடும்பத்தில் ஒரு திறமையான அரசியல்வாதி ஆவார். அவரது சலுகை பெற்ற பின்னணியில் சில பெண்கள் பின்பற்றக்கூடிய முறையான கல்வியின் பாதைக்கு வழிவகுத்தது. ஆனால், அப்போதும் கூட எதிர்ப்புகள் இருந்தன. ஒரு உலமா தனது கான்வென்ட் பள்ளிப்படிப்பை எதிர்த்து ஃபத்வா (fatwa) பிறப்பித்தார்.
நவாப் ஐசாஸ் ரசூலை மணந்த பிறகு, அவர் பர்தாவை நிராகரிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவரது கணவர் முதலில் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. இந்த முடிவை அவரது கணவர் பின்னர்தான் எடுத்தார். இருவரும் சேர்ந்து 1936-ம் ஆண்டில் அரசியலில் சேரவும் தேர்தலில் போட்டியிடவும் முடிவு செய்தனர். பழமைவாத குழுக்கள் அவரது வேட்புமனுவை விமர்சித்த போது, அவர் இறுதியில் இட ஒதுக்கீடு இல்லாத இடத்தில் இருந்து வெற்றி பெற்றார்.
குத்ஸியா முஸ்லீம் லீக்கில் சேர்ந்து பெண்களுக்காக பிரச்சாரம் செய்தார். மத அடிப்படையிலான தனித்தொகுதிகளை எதிர்த்த சில உறுப்பினர்களில் இவரும் ஒருவர். இருப்பினும், பாகிஸ்தான் பற்றிய யோசனை குறித்த அவரது கருத்துக்கள் மிகவும் சிக்கலானவை. ஒருபுறம், இந்த நடவடிக்கை முஸ்லிம்களை மேம்படுத்த உதவும் என்று அவர் நம்பினார். ஆனால், அத்தகைய பிரிவினையைத் தொடர்ந்து இந்தியாவில் ஏழை முஸ்லிம்களின் அவலநிலை குறித்தும் அவர் கவலை தெரிவித்தார். இறுதியில், அவரும் அவரது கணவரும் இந்தியாவிலேயே தங்க முடிவு செய்தனர்.
பின்னர் காங்கிரசில் இணைந்தார். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, 1952-ம் ஆண்டில் உத்தரபிரதேசத்திலிருந்து மாநிலங்களவைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பின்னர், பெண்கள் ஹாக்கியை தேர்ந்தெடுக்க ஊக்குவித்தார்.
தாட்சாயணி வேலாயுதன் (1912-1978)
தாட்சாயணி வேலாயுதன் பல குறிப்பிடத்தக்க மைல்கற்களை எட்டினார். கொச்சியில் (தற்போது கொச்சி) அறிவியலில் பட்டம் பெற்ற முதல் தலித் பெண் என்ற பெருமையும், மேலும், கொச்சி சட்டசபையில் இணைந்த முதல் தலித் பெண்மணியும் இவராவார்.
”அடிமை" (slave) என்று கருதப்படும் புலயா சமூகத்தைச் (Pulaya community) சேர்ந்தவர். அவர் பிறந்த காலத்திலிருந்து அடக்குமுறை தொடர்பான சாதி அடிப்படையிலான விதிகளுக்கு எதிராக பல சவால்கள் அதிகரித்து வந்தன. கல்லூரிக்குச் செல்ல அவர் எடுத்த முடிவு எப்படி ஒரு "சலசலப்பை" ஏற்படுத்தியது என்பதை அவர் ஒருமுறை நினைவு கூர்ந்தார். இருப்பினும், மக்கள் அவரைப் பார்க்க முயன்றனர். ஆனால், உயர் சாதி ஆசிரியர்கள் அவரது நடைமுறை சோதனைகளைக் காட்ட மறுத்ததால், அவர் தொடர்ந்து பாகுபாட்டை எதிர்கொண்டார்.
ஆசிரியராக பணியாற்றிய பிறகு, வார்தாவில் உள்ள சேவாகிராம் ஆசிரமத்தில் (Sevagram Ashram) ஒரு சமூக சேவகரை மணந்தார். "மகாத்மா காந்தி மற்றும் கஸ்தூர்பா முன்னிலையில் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரால் திருமணம் நடத்தி வைக்கப்பட்டது" என்று புத்தகத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. பின்னர் கொச்சி சட்ட மேலவைக்கு தாட்சாயணி வேட்புமனு தாக்கல் செய்தார். 1946-ம் ஆண்டில், இவர் தனது 34 வயதில் மலபாரில் இருந்து அரசியலமைப்பு சபைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இங்கு, தனித்தொகுதிகளின் தேவை குறித்து அம்பேத்கருடன் உடன்படாத அவர், இந்த விதியின் வேறுபாடுகளை முன்னிலைப்படுத்துவதாகவும், தேசியவாதத்திற்கு எதிரானது என்றும் கூறினார். "அவர் (அம்பேத்கர்) ஹரிஜன சமூகத்தின் ஒரே தலைவர். தேசியவாத சக்திகளுடன் அவர் ஒத்துழைக்காதது ஒரு பெரிய சோகம்" என்றார்.
அவரது சகாக்கள் பலரைப் போலல்லாமல், நிதி சிக்கல்கள் காரணமாக அவரால் அரசியலில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடர முடியவில்லை. அவர் மீண்டும் 1971-ம் ஆண்டில் அரசியலுக்குத் திரும்பினார். ஆனால், மக்களவைத் தேர்தலில் சுயேச்சை வேட்பாளராக நான்காவது இடத்தைப் பிடித்தார். அரசியலில் இருந்து விலகிய போதிலும், தலித் இயக்கத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார்.
ரேணுகா ரே (1904-1997)
ரேணுகா ரே இன்றைய வங்காளதேசத்தின் பப்னாவில் ஒரு புகழ்பெற்ற குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தை மதிப்புமிக்க இந்திய குடிமை சேவைகளுக்கு தகுதி பெற்றார். அதே நேரத்தில், இவரது தாயார் 1897-ம் ஆண்டில் கொல்கத்தாவின் பிரசிடென்சி கல்லூரியில் முதல் இரண்டு பெண் மாணவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்.
1920-ம் ஆண்டில் காந்தியுடனான ஒரு சந்திப்பு காரணமாக கல்லூரியை விட்டு வெளியேறி சுதந்திரப் போராட்டத்தில் சேர வழிவகுத்தது. அங்கு அவர் வீடு வீடாகச் சென்று விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தினார். லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ் அண்ட் பொலிடிகல் சயின்ஸில் (London School of Economics and Political Science) படிப்பதற்கு முன்பு இவர் சபர்மதி ஆசிரமத்தில் சிறிது காலம் தங்கியிருந்தார். லண்டனில், அவர் சத்யேந்திர நாத் ரே என்ற மற்றொரு மாணவரை சந்தித்தார், பின்னர் அவரை மணந்தார்.
இந்தியா திரும்பிய பிறகு, பெண்கள் பிரச்சினைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். விவாகரத்து மற்றும் பரம்பரை தொடர்பான உரிமைகளில் அவர் கவனம் செலுத்தினார். 1943-ல், ரே ஒன்றிய சட்டப் பேரவையில் பெண்களுக்கான அமைப்புகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.
1946-ம் ஆண்டில், அவர் அரசியல் நிர்ணய சபைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் இந்து சட்ட மசோதாவைப் பற்றி விவாதித்தார் மற்றும் சட்டமன்றங்களில் பெண்களுக்கான இட ஒதுக்கீட்டை எதிர்த்தார். இது முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கும் என்றும் பெண்களின் அறிவுத்திறன் மற்றும் திறனை அவமதிக்கும் என்றும் அவர் வாதிட்டார்.
ரே 1952 பொதுத் தேர்தலில் ஹூக்ளியில் இருந்து தோல்வியடைந்தார். இருப்பினும், அவர் 1957-ம் ஆண்டில் வெற்றி பெற்றார். இதற்கிடையில், அவர் வங்காள அரசாங்கத்துடன் இணைந்து பணியாற்றினார். பின்னர், சமூகப் பணிக்குத் திரும்பினார்.