அஹோம் அரசர்கள் (Ahom kings) மற்றும் ராணிகள் இந்த மொய்டாம்களுக்குள் (moidams) புதைக்கப்பட்டனர். அஹோம்கள் தாய் (Tai) மக்களிடமிருந்து தோன்றியவர்கள். அவர்கள் அடக்கம் செய்வதை முக்கிய இறுதிச் சடங்குகளாகக் கடைபிடித்தனர். மறுபுறம் இந்துக்கள் இறந்தவர்களை தகனம் செய்கின்றனர்.
ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பின் (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization’s (UNESCO)) உலக பாரம்பரிய தளங்கள் பட்டியலில் அசாமின் சராய்டியோ மொய்தாம்ஸ் புதைகுழிகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
கி.பி 1228 முதல் 1826 வரை அசாம் மற்றும் வடகிழக்கு மாநிலங்களின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்த அஹோம் வம்சத்தின் அரச அடக்க தளங்கள் இவை. கிழக்கு அசாமில் உள்ள சிவசாகர் நகரத்திலிருந்து சுமார் 30 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ள சராய்டியோவில் உள்ள துமுலி பல உள்ளூர்வாசிகளால் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது.
மொய்டம்கள் (moidams) என்றால் என்ன?
மொய்டம்கள் என்பது அஹோம் அரச குடும்பத்தினர் மற்றும் உயர்குடியினரின் கல்லறையின் மீது எழுப்பப்பட்ட ஒரு மண்மேடாகும். இது அஹோம் அரச குடும்பம் மற்றும் பிரபுத்துவத்தின் (aristocracy) கல்லறைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. சாரெய்டியோவிடம் அஹோம் அரச குடும்பத்தின் மொய்டங்கள் மட்டுமே உள்ளன. பிரபுக்கள் மற்றும் தலைவர்களின் மற்ற மொய்டாம்கள் கிழக்கு அஸ்ஸாம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன. இவை ஜோர்ஹட் மற்றும் திப்ருகர் நகரங்களுக்கு இடையில் காணப்படுகின்றன.
சராய்டியோவில் உள்ள ஒரு பொதுவான மொய்டம் ஒரு பெட்டகத்தில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அறைகளைக் கொண்டுள்ளது. அறைகளின் மேல் ஒரு பெரிய, குவிமாடம் வடிவ மண் மேடு புல் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த மேட்டின் மேல், சௌ சாலி (chow chali) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு காட்சிக்கூடம் உள்ளது. ஒரு நுழைவாயிலுடன் மேட்டைச் சுற்றி ஒரு தாழ்வான எண்கோண சுவர் உள்ளது.
அஹோம் அரசர்கள் மற்றும் ராணிகள் இந்த மொய்டாம்களில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். இறந்தவர்களை தகனம் செய்யும் இந்துக்கள் போல் இல்லாமல், தாய் (Tai) மக்களில் இருந்து வந்த அஹோம்கள் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதை மரபாக கடைபிடித்தனர். மொய்டமின் உயரம் பொதுவாக உள்ளே புதைக்கப்பட்ட நபரின் சக்தி மற்றும் நிலையைக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், கதாதர் சிங்க மற்றும் ருத்ர சிங்கவைத் தவிர, பெரும்பாலான மொய்டாம்கள் அடையாளம் காணப்படவில்லை.
மொய்டத்தின் அறைகளுக்குள், இறந்த ராஜா "மறுவாழ்வுக்கு" தேவையான பொருட்களுடன் புதைக்கப்பட்டார். இதில் வேலையாட்கள், குதிரைகள், கால்நடைகள் மற்றும் அவர்களது மனைவிகளும் அடங்குவர். அஹோம் அடக்கம் சடங்குகள் பண்டைய எகிப்தியர்களின் சடங்குகளைப் போலவே உள்ளன. இதனால் தான் சாரெய்டியோ மொய்டங்கள் "அசாமின் பிரமிடுகள்" (Pyramids of Assam) என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
சராய்டியோ (Charaideo) ஏன் முக்கியமானது?
சராய்டியோ என்ற வார்த்தை, அஹோம், சே, ராய் மற்றும் டோய் போன்ற வார்த்தைகளிலிருந்து தோன்றியது. "சே" என்றால் நகரம் அல்லது நகரம், "ராய்" என்றால் "பிரகாசிப்பது" மற்றும் "டோய்" என்றால் மலை. எனவே, சாரெய்டியோ என்றால் "மலை உச்சியில் ஒளிரும் நகரம்" என்று பொருள்.
அஹோம்கள் 600 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பல முறை தங்கள் தலைநகரை மாற்றினர். இருப்பினும், சாரிடியோ அவர்களின் முதல் தலைநகரம் ஆகும். இது கி.பி 1253-ல் மன்னர் சுகபாவால் நிறுவப்பட்டது. வம்சத்தின் ஸ்தாபனத்தில் அதன் பங்கு காரணமாக இது ஒரு குறியீட்டு மற்றும் சடங்கு மையமாக முக்கியமானது. 1856-ல் சரைடியோவில் சுகபா அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, பின்னர் அரச குடும்பத்தாரும் அதைத் தங்கள் அடக்கம் செய்யும் இடமாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இன்று, இந்த மொய்டம்கள் முக்கிய சுற்றுலா தலங்களாக உள்ளன. இப்பகுதியில் 150-க்கும் மேற்பட்ட மொய்டம்கள் இருந்தாலும், 30 மொய்டம்கள் மட்டுமே இந்திய இந்திய தொல்லியல் துறையால் (Archaeological Survey of India) பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் பல மொய்டம்கள் பழுதடைந்த நிலையில் உள்ளன.
கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இதேபோன்ற புதைகுழிகள் காணப்படுகின்றன என்று Charaideo Moidams பற்றிய ஆவணம் கூறுகிறது. இருப்பினும், சாரிடியோவில் உள்ள மொய்டாம்களின் தொகுப்பானது, அதன் பெரிய அளவு, அதிக செறிவு மற்றும் டை-அஹோம்களின் புனித பூமியில் அமைந்திருப்பதால் தனித்துவமானது.
அஹோம்கள் யார், அவர்களின் இன்றைய பொருத்தம் என்ன?
அஹோம்கள் இந்தியாவின் நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்த வம்சங்களில் ஒன்றாகும். அவர்களின் ஆட்சி பங்களாதேஷில் இருந்து பர்மாவின் ஆழம் வரை விரிவடைந்திருந்தது. அவர்கள் சிறந்த நிர்வாகத்திற்கும் போரில் துணிச்சலுக்கும் பெயர் பெற்றவர்கள். அஸ்ஸாமில் அஹோம் வம்சம் இன்னும் வலுவான கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.
அஹோம்கள் "அசாமிய இனம் ஒன்றுபட்டு, முகலாயர்கள் போன்ற வலிமையான சக்தியை எதிர்த்துப் போராட முடிந்தது" என்று என்று தி அஹோம்ஸின் ஆசிரியரான வரலாற்றாசிரியர் அருப் குமார் தத்தா (Arup Kumar Dutta), 2021-ஆம் ஆண்டில் தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸிடம் கூறினார். பாஜகவின் தேசியவாத கொள்கை வலுப்பெற்று வரும் நிலையில் இது மேலும் பொருத்தமானதாகிவிட்டது.
கடந்த ஆண்டு, நவம்பர் 23 முதல் 25 வரை, இந்திய அரசு அஹோம் இயக்குனரும், நாட்டுப்புற வீரருமான லச்சித் போர்புகானின் (Lachit Borphukan’s) 400-வது பிறந்தநாளை வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடியது. இதையொட்டி, பிரதமர் நரேந்திர மோடி தனது சமூக வலைதள பக்கத்தில், “லச்சித் திவாஸ் வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தார். லச்சித் போர்புகானின் 400-வது பிறந்தநாளை நாம் கொண்டாடுவதால் இந்த லச்சித் திவாஸ் சிறப்பு வாய்ந்தது. ஈடு இணையற்ற தைரியத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மக்களின் நல்வாழ்வைக் கருதினார். மேலும், அவர் ஒரு நியாயமான மற்றும் தொலைநோக்கு தலைவராக இருந்தார் என்று பிரதமர் பதிவிட்டிருந்தார்.
அஹோம்கள் தென் சீன ஆளும் வம்சங்களிலிருந்து தோன்றியிருந்தாலும், அவர்கள் உள்ளூர் இந்திய ஆட்சியாளர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள். அஹோம்கள் ஒரு வலுவான பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றனர்.