சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தை புரிந்து கொள்பவர்களுக்கு தமிழ்நாட்டின் முதலமைச்சர் மு.க.ஸ்டாலின் ஏன் 10 லட்சம் டாலர் பரிசாக அறிவித்தார்? சமீபத்திய ஆராய்ச்சி சிந்து சமவெளிக்கும் தென்னிந்தியாவிற்கும் இடையே சாத்தியமான கலாச்சார தொடர்பைக் கோடிட்டு காட்டியுள்ளதா?
ஜனவரி 5 ஆம் தேதி, தமிழ்நாட்டின் முதலமைச்சர் மு.க. ஸ்டாலின் $10 லட்சத்தை பரிசாக அறிவித்தார். இந்த வெகுமதி சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் (Indus Valley Civilisation (IVC)) எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வதில் வெற்றி பெறும் நிபுணர்கள் அல்லது அமைப்புகளுக்கு இந்த பரிசுத்தொகை வழங்கப்படவிருக்கிறது. சிந்து சமவெளி நாகரிகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு 100 ஆண்டுகள் கொண்டாடும் ஒரு சர்வதேச மாநாட்டில் இந்த அறிவிப்பை முதலமைச்சர் வெளியிட்டார். இந்தக் கண்டுபிடிப்பு முதன்முதலில் செப்டம்பர் 1924-ல் அப்போதைய இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வுத் துறையின் (Archaeological Survey of India (ASI)I) தலைமை இயக்குநராக இருந்த ஜான் மார்ஷலின் கட்டுரை மூலம் வெளியிடப்பட்டது. சிந்து சமவெளி நாகரிகம் மற்றும் திராவிடப் பண்பாட்டிற்கு இடையே தொடர்பு இருக்கலாம் என்பதன் காரணமாக ஒரு தென் மாநிலத்தின் முதலமைச்சர் இந்த அறிவிப்பை வெளியிட்டார்.
இந்த தொடர்பு நீண்ட காலமாக விவாதப் பொருளாக இருந்து வருகிறது. ஜான் மார்ஷலின் கட்டுரை 1924-ல் வெளியிடப்பட்ட பிறகு, வரலாற்றாசிரியர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மொழியியல் அறிஞர்கள் சிந்து சமவெளி நாகரித்துடன் திராவிட தொடர்பு பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கினர். திராவிடக் கருத்தின் அரசியல் அம்சங்கள் இருந்தபோதிலும், ஜான் மார்ஷலின் கட்டுரை வெளியிடப்பட்டதிலிருந்து, சிந்து சமவெளி நாகரிகத்துடன் திராவிடத் தொடர்பு குறித்து வரலாற்றாசிரியர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மொழி வல்லுநர்கள் விவாதித்து வருகின்றனர்.
சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தை (Indus Valley Civilisation (IVC)) அறிஞர்கள் எவ்வாறு வரையறுக்கிறார்கள்?
ஹரப்பா நாகரிகம் என்றும் அழைக்கப்படும் சிந்து சமவெளி நாகரிகம், வெண்கலக் காலத்தில் கி.மு. 3000-1500 இருந்தது. இது 1.5 மில்லியன் சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் 2,000 இடங்களை உள்ளடக்கியது. இந்த தளங்கள் இன்றைய இந்தியா, பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் பகுதிகளில் இருந்தன. எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியா போன்ற சமகால நாகரிகங்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதிகளை விட சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் பரப்பளவு பெரியதாக இருந்தது.
பாகிஸ்தானின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் அஹ்மத் ஹசன் டானி, 1973 டிசம்பர் “யுனெஸ்கோ கூரியர்” இதழில் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி விவாதித்தார். மத்திய மற்றும் மேற்கு ஆசியாவிலிருந்து இந்தியாவிற்கு பண்டைய இடம்பெயர்வு பாதைகளில் இந்தப் பள்ளத்தாக்கு அமைந்திருந்ததாக அவர் குறிப்பிட்டார்.நைல் மற்றும் டைக்ரிஸ்-யூப்ரடீஸ் நதிகளில் ஏற்கனவே இது போன்ற நாகரிகங்கள் உருவாகியிருந்த நிலையில், பள்ளத்தாக்கில் நகர்ப்புற வாழ்க்கையை முதன்முதலில் கொண்டு வந்தது சிந்து சமவெளி நாகரிகம் தான்.
சிந்துசமவெளி எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வது ஏன் முக்கியமானது?
மெசபடோமிய மற்றும் எகிப்திய நாகரிகங்களின் எழுத்துக்கள் வெற்றிகரமாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டன. இருப்பினும், சிந்து சமவெளி எழுத்துக்கள் இன்னும் புரிந்துகொள்ளப்படவில்லை. இது ஹரப்பா கலாச்சாரத்தை அறிஞர்கள் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதைத் தடுக்கிறது. அதனால் தான் அவர்கள் அதை "மர்ம எழுத்து" (mystery script) என்று அழைக்கிறார்கள்.
திராவிடக் கருதுகோள் (Dravidian hypothesis) என்றால் என்ன?
சுனிதி குமார் சட்டர்ஜி, ஃபாதர் ஹெராஸ், யிரி வாலண்டினோவிச் நோரோசோவ், வால்டர் ஃபேர்செர்விஸ், ஐராவதம் மகாதேவன், கமில் ஸ்வெலெபில், கிருஷ்ணமூர்த்தி மற்றும் அஸ்கோ பர்போலா போன்ற அறிஞர்கள் சிந்து சமவெளி எழுத்துக்களில் பூர்வீக-திராவிட குறிப்புகள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். தமிழ்நாட்டில் சிந்து சமவெளி அடையாளங்கள் மற்றும் சுவரெழுத்து (graffiti) அடையாளங்கள் பற்றிய சமீபத்திய ஆய்வில் இந்தக் குறிப்புகளைக் காணலாம்.
மே 3, 2009 அன்று தி இந்து நாளிதழில் வெளியான தனது கட்டுரையில் மகாதேவன் "ஆரியர் அல்லாதவர், ஆரியர்களுக்கு முந்தையது" என்று வாதிட்டார். தனது கூற்றை ஆதரிக்க வலுவான தொல்பொருள் மற்றும் மொழியியல் ஆதாரங்களை (solid archaeological and linguistic evidence) அவர் வழங்கினார். 2018 ஆம் ஆண்டு காலமான அறிஞர் மகாதேவன், சிந்துவெளி எழுத்து என்பது அந்தப் பகுதியின் மொழியை, பெரும்பாலும் திராவிட மொழியை, குறியீடாக்கும் ஒரு எழுத்து முறை என்று வலியுறுத்தினார். ஆரிய நாகரிகத்தின் ஆசிரியர் என்ற கருத்தை அவர் நிராகரித்தார். இருப்பினும், இது தானாகவே திராவிட மொழியாக மாறாது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.
இருப்பினும், மகாதேவன் திராவிடக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கும் மொழியியல் ஆதாரங்களை சுட்டிக்காட்டினார். சிந்துவெளிப் பகுதியில் ஒரு திராவிட மொழியான பிராஹுயின் உயிர்வாழ்வு, ரிக்வேதத்தில் திராவிடக் கடன் வாங்கிய சொற்களின் இருப்பு, பிராகிருத பேச்சுவழக்குகளில் திராவிடத்தின் செல்வாக்கு மற்றும் சிந்து மொழி நூல்களின் கணினி பகுப்பாய்வு, அந்த மொழியில் முன்னொட்டுகள் (இந்தோ-ஆரிய மொழி போன்றவை) அல்லது இடைச்சொற்கள் (முண்டா மொழி போன்றவை) இல்லாமல் பின்னொட்டுகள் மட்டுமே இருந்தன என்பதைக் காட்டுகிறது. எழுத்து வடிவத்தை புரிந்துகொள்வதற்கான திராவிட மாதிரிகள் இன்னும் பல வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருப்பதால், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தீர்வைக் கண்டறிவதற்கு முன்பு இன்னும் நிறையபணிகளை செய்ய வேண்டும் என்று அறிஞர் மகாதேவன் கூறினார்.
சமீபத்திய பணி உரைப்பது என்ன?
தமிழ்நாடு அரசின் தொல்பொருள் துறை (Tamil Nadu government’s State Department of Archaeology (TNSDA)) ஒரு ஆய்வை மேற்கொண்டது. அடையாளங்களின் வடிவங்கள் மற்றும் வடிவங்களை மையமாகக் கொண்ட இந்த ஆய்வு, தமிழ்நாட்டின் தொல்பொருள் தளங்களில் காணப்படும் கிட்டத்தட்ட 90% சுவரெழுத்து (graffiti) அடையாளங்கள் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தில் காணப்பட்டவற்றைப் போலவே இருப்பதைக் காட்டுகிறது.
புதுச்சேரி பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் பேராசிரியரும், தமிழ்நாடு அரசின் தொல்பொருள் துறையின் கல்வி-ஆராய்ச்சி ஆலோசகருமான கே. ராஜன் மற்றும் துறையின் இணை இயக்குநர் ஆர். சிவானந்தம் ஆகியோர் இந்த ஆய்வை நடத்தினர். வடிவங்களும் அவற்றின் மாறுபாடுகளும், தனியாகவோ அல்லது சேர்க்கைகளிலோ காணப்பட்டாலும், அவை தற்செயலானவை அல்ல என்பதைக் குறிக்கின்றன என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். சிந்து எழுத்து அல்லது அடையாளங்கள் மறைந்துவிடவில்லை. ஆனால், காலப்போக்கில் வெவ்வேறு வடிவங்களாக மாறியிருக்கலாம் அல்லது பரிணமித்திருக்கலாம் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.
கே. ராஜன் மற்றும் ஆர். சிவானந்தம் ஆகியோர் தங்கள் தனிக்கட்டுரையில், சுவரெழுத்து (graffiti) மற்றும் "எழுத்து வடிவ" (script) என்ற சொற்களை வரையறுக்கின்றனர். தென்னிந்தியாவில் உள்ள மட்பாண்டங்களில் காணப்படும் அனைத்து அடையாளம் காணக்கூடிய கீறல்களும், சிந்து சமவெளி மட்பாண்டங்களில் காணப்படும் சிலவும் சுவர் ஓவிய ஒப்பனையாக கருதப்படுகின்றன என்று அவர்கள் விளக்குகிறார்கள். சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் முத்திரைகள் மற்றும் பிற உலோகப் பொருட்களின் மீது பொறிக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் எழுத்து வடிவ முறை (script) என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
சுவரெழுத்து மற்றும் எழுத்துமுறை இரண்டும் ஒரே மக்களால் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அவை வகைப்படுத்தப்பட்டு தனித்தனியாக பதிவு செய்யப்பட்டன. கே. ராஜன் மற்றும் ஆர். சிவானந்தம் ஆகிய இரு அறிஞர்களும், சுவர் ஓவிய ஒப்பனை மதிப்பெண்கள் மற்றும் சிந்துவெளி எழுத்துக்கள் குறித்து விரிவான ஒப்பீட்டு ஆய்வை மேற்கொண்டனர். இந்த இரண்டு அறிகுறிகளும் சரியாகப் புரிந்துகொள்ளப்படவில்லை என்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர்.
எந்த திட்டம் பணிக்கு முன்னதாகவே தொடங்கப்பட்டது?
தமிழ்நாடு மாநில தொல்பொருள் துறை "தமிழ்நாட்டின் சுவரெழுத்து (graffiti) மற்றும் தமிழி (Tamil-Brāhmī) பொறிக்கப்பட்ட பானை ஓடுகளின் ஆவணப்படுத்தல் மற்றும் டிஜிட்டல்மயமாக்கல்" என்ற இரண்டு ஆண்டு கால திட்டத்தின் கண்டுபிடிப்புகள், இந்த தனிக்கட்டுரையின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன.
2022-23ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட இந்தத் திட்டம், தமிழ்நாட்டில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளில் காணப்படும் சுவரெழுத்து கொண்ட பானை ஓடுகள் மற்றும் தமிழி பொறிக்கப்பட்ட பானை ஓடுகளை ஆவணப்படுத்துதல், தொகுத்தல் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்த சுவரெழுத்து அடையாளங்களை சிந்து எழுத்துடன் ஒப்பிட்டு, இரண்டிற்கும் இடையேயான கலாச்சார தொடர்பை ஆராய்வதையும் இது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
இந்தத் திட்டத்தின் தரவுத்தொகுப்புகள், தமிழ்நாட்டில் 140 இடங்களில் 15,184 சுவரெழுத்து கொண்ட பானைத் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகவும், கிட்டத்தட்ட 14,165 ஓடுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டதாகவும் காட்டியது. அவற்றில், சுமார் 2,107 அடையாளங்கள் 42 அடிப்படை அடையாளங்கள், 544 வகைகள் மற்றும் 1,521 கூட்டு அடையாளங்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அடிப்படை அடையாளங்களில் கூடுதல் கோடுகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் மாறுபாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன. ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட அடிப்படை அடையாளங்கள் இணைந்தபோது கூட்டு அடையாளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.
தமிழ்நாட்டில் காணப்படும் பல அடையாளங்கள் சிந்து சமவெளி எழுத்துக்களில் உள்ளவற்றைப் போலவே இருப்பதாக ஆவணம் விளக்குகிறது. சில அடையாளங்கள் ஒத்துப்போகின்றன. ஆனால், ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. இந்த அடையாளங்கள் அடிப்படை அடையாளங்களிலிருந்து உருவாகியிருக்கலாம். 42 அடிப்படை அடையாளங்கள் மற்றும் அவற்றின் மாறுபாடுகளில், கிட்டத்தட்ட 60% சிந்து சமவெளி எழுத்துக்களில் இணைகளைக் கொண்டுள்ளன.
சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திற்கும் தென்னிந்தியாவுக்கும் இடையிலான கலாச்சார தொடர்பு பற்றிய கேள்வி படைப்பின் மூலம் எவ்வாறு ஆராயப்பட்டுள்ளது?
இந்த தனிக்கட்டுரை (monograph) சிந்து சமவெளிக்கும் தென்னிந்தியாவிற்கும் இடையே "கலாச்சார பரிமாற்றங்களின் சாத்தியத்தை" பரிந்துரைக்கிறது. தென்னிந்தியாவில் காணப்படும் ஒரே மாதிரியான சுவரெழுத்து அடையாளங்கள் கலாச்சார தொடர்பைக் குறிக்கின்றன என்றாலும், இந்த யோசனையை ஆதரிக்க கூடுதல் பொருள் சான்றுகள் மற்றும் தரவுகள் தேவை.
சமீபத்திய காலவரிசை தேதிகள், சிந்து சமவெளி செப்பு யுகத்தில் இருந்தபோது, தென்னிந்தியா இரும்பு யுகத்தில் இருந்ததைக் காட்டுகின்றன. தென்னிந்தியாவில் இரும்பு யுகமும் சிந்து சமவெளியில் செப்பு யுகமும் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்ந்தன என்று தனிக்கட்டுரையின் ஆசிரியர்கள் கூறுகிறார்கள். கலாச்சார பரிமாற்றங்கள் நேரடியாகவோ அல்லது பிற பகுதிகள் வழியாகவோ நிகழ்ந்திருக்கலாம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
இரும்புக் கால கல்லறைகளில் காணப்படும் அதிக எண்ணிக்கையிலான மங்கிய மாணிக்கக் கல் (carnelian) மற்றும் இரத்தின கல் வகை (agate beads), உயர் தகர வெண்கலப் பொருட்கள் ஆகியவை பிற பகுதிகளுடன் தொடர்பைக் குறிக்கின்றன என்று ஆவணம் கூறுகிறது. ஏனென்றால், மங்கிய மாணிக்கக் கல் இரத்தின கல் வகை, தாமிரம் மற்றும் தகரம் ஆகியவை வடக்கிலிருந்தோ அல்லது வேறு இடங்களிலிருந்தோ வந்திருக்கலாம்.
இருப்பினும், அரை விலையுயர்ந்த கற்கள் மற்றும் தாமிரத்தைத் தவிர, தொடர்பை உறுதியாக நிரூபிக்க இன்னும் பல கலாச்சாரப் பொருட்கள் தேவை என்று ஆசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். அவர்கள் எதிர்கால ஆய்வுகள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிகளுக்கு அழைப்பு விடுக்கின்றனர். அவர்கள் அறிவியல் விசாரணைகள் மற்றும் வரலாற்று மொழியியல் பகுப்பாய்வையும் பரிந்துரைக்கின்றனர்.