மக்களாட்சியில் தேர்தல்கள் மிகவும் முக்கியமானவை. மக்களும் நமது தலைவர்களும் தார்மீகரீதியான நேர்மையைப் இழக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இந்தத் தார்மீக அடிப்படையை இழப்பது வாக்களிப்பதைத் தாண்டி விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.
முண்டக உபநிடதத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இந்தியாவின் தேசிய குறிக்கோள், "சத்யமேவ ஜெயதே" (வாய்மையே வெல்லும்), என்பதைக் குறிக்கிறது. ஜனவரி 26, 1950 அன்று நிறுவப்பட்ட இந்திய தேர்தல் ஆணையம் (ECI), நியாயமான தேர்தல்களை உறுதி செய்கிறது. வேட்பாளர்கள் அல்லது கட்சிகளின் தேவையற்ற செல்வாக்கைத் தடுக்கிறது. தேர்தல் ஆணையத்தின் முக்கிய வேலை, ஒரு அரசாங்கத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான உரிமையைப் பயன்படுத்த அனுமதிப்பதாகும். வேட்பாளர்களும் கட்சிகளும் பணம், அதிகாரம் அல்லது தவறான வாக்குறுதிகளால் வாக்காளர்களை நியாயமற்ற முறையில் பாதிக்காத வகையில் அது ஒரு நியாயமான போட்டியை உறுதி செய்ய வேண்டும்.
ஆனால் எது பொய், எது உண்மை?
தத்துவஞானி பிரான்சிஸ் பேகன் தனது புகழ்பெற்ற கட்டுரையான 'Of Truth'-ஐ இவ்வாறு தொடங்குகிறார்: “உண்மை என்றால் என்ன?” பிலாத்துவை (Pontius Pilate) கேலி செய்து பதில் சொல்லாமல் இருந்துவிட்டார்.
அதன் சிக்கலானத் தன்மை காரணமாக பலர் இந்தக் கேள்வியில் நீடிக்கவில்லை. நமது தேசியச் சின்னமான அசோகத் தூணில் உள்ள நான்கு சிங்கங்களை கவனியுங்கள். அவற்றின் அடிப்பகுதியில், சத்யமேவ ஜெயதே என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை, உண்மையின் வெவ்வேறு பரிமாணங்களைக் பிரதிபலிக்கின்றன. ஒன்று நான் பார்க்கக்கூடியது, மற்றொன்று நீங்கள் பார்க்கக்கூடியது, மூன்றாவது நம்மால் பார்க்க முடியாதது ஆனால் மூன்றாவது நபரால் பார்க்கக் கூடியது. எவ்வாறாயினும், உண்மைக்கு நான்காவது பரிமாணம் உள்ளது, அதை யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அதனால்தான், "கடவுளுக்கு மட்டுமே உண்மை தெரியும்" (God only knows the truth) என்று அடிக்கடி கூறுகிறோம்.
எவ்வாறாயினும், இந்திய தேர்தல் ஆணையமானது (ECI), வாக்குகளை சேகரிக்கும் காலத்தில், மாதிரி நடத்தை விதிகளின் (Model Code of Conduct (MCC)) மூலம் ஒன்றாக இணைக்க முயற்சிக்கும் சாதாரண மனிதர்களைக் கையாள்கிறது. பல ஆண்களும், சில பெண்களும்கூட, மற்றவர்களிடம் அல்லது தங்களிடம் பொய் சொல்வது தவறானதா என்பதைத் தீர்மானிப்பதில் அடிக்கடி சவால்களை எதிர்கொள்கிறார்கள். ஒருவரது சாதாரணமான வாழ்க்கையில் ஒருவராக இருக்கவில்லை என்றால், சில நாட்களுக்கு ஒருவர் திடீரென்று "ஒரு முன்மாதிரியாக" (role model) வருவார் என்று எதிர்பார்ப்பது சற்று உண்மையற்றது.
மாதிரி நடத்தை விதிகள் (Model Code of Conduct (MCC)) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, அது சம்பந்தப்பட்ட அனைவரையும் கட்டுப்பாட்டைக் காட்ட ஊக்குவிக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. இது, மார்ச் 2019 பொதுத் தேர்தலின்போது வெளியிடப்பட்ட நடத்தை நெறிமுறைக் குறிப்பேட்டில், "மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த விரும்புவோர் தங்கள் மதிப்புகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் நடந்துகொள்ள வேண்டும்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இந்திய ஜனநாயகத்திற்கு அரசியல் கட்சிகளின் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாக மாதிரி நடத்தை விதிகளை (MCC) தேர்தல் ஆணையம் பார்க்கிறது. இந்த நெறிமுறையை உருவாக்க அவர்கள் உதவியதால், அரசியல் கட்சிகளும் அவற்றின் தலைவர்களும் தங்கள் சொற்களிலும் செயல்களிலும் முன்மாதிரியான நடத்தையை வெளிப்படுத்த வேண்டாமா? சில அரசியல் தலைவர்கள் பயன்படுத்தும் கடுமையான மொழி அவர்களின் மரியாதையற்ற நோக்கங்களை வெளிப்படுத்துகிறது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் அதை அரசியல் போட்டியின் ஒரு பகுதியாக பார்க்கிறார்கள்.
சிலர் இதை ஏன் "மாதிரி" (model) என்று அழைக்கிறார்கள், "அறத்தின்" (moral) குறியீடு அல்ல என்று கேட்கிறார்கள். ஒழுக்கம் என்பது பெரும்பாலும் தெளிவற்றது மற்றும் தாக்கத்தைவிட நோக்கத்தில் அதிகக் கவனம் செலுத்துகிறது. சட்டம் ஆண்களை நோக்குகிறது, குற்றத்தின் முழு அளவையும் தீர்மானிக்க நடவடிக்கையின் பின்னணியில் உள்ள நோக்கமாகும். சில நேரங்களில் மிகவும் ஆழமான மற்றும் அகநிலை, நோக்கம் குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் மனதில் அணுக முடியாத இடைவெளிகளில் மறைந்துள்ளது. இமானுவேல் காண்ட் இந்த வேறுபாட்டை எடுத்துக்காட்டினார். இந்த சட்டத்தில், குற்றம் மற்றவர்களின் உரிமைகளை மீறுவதிலிருந்து எழுகிறது. அதே நேரத்தில் நெறிமுறைகளில், குற்ற உணர்வு அத்தகைய செயல்களை வெறுமனே கருத்தில் கொள்வதால் எழுகிறது.
இமானுவேல் காண்ட்டின் யோசனை ‘மாதிரி நடத்தை விதி’களின் (MCC) சாராம்சத்தை பாதிக்கிறது. சாதி, மதம் அல்லது மொழியின் அடிப்படையில் தற்போதுள்ள பிளவுகளை மோசமாக்கும் அல்லது வெவ்வேறு குழுக்களிடையே வெறுப்பைத் தூண்டும் எந்தவொரு நடவடிக்கையையும் இந்தச் சட்டம் தடை செய்கிறது. இந்த தடையானது, இந்திய தண்டனைச் சட்டத்திலும் (Indian Penal Code (IPC)) கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இது மக்கள் பிரதிநிதித்துவச் சட்டம் (Representation of the People Act), 1951-ன் பிரிவு 123 (3 &3 ஏ) "ஊழல் நடைமுறை" (corrupt practice) மற்றும் பிரிவு 125-ன் கீழ் "தேர்தல் குற்றம்" (electoral offence) பற்றி கருதுகிறது. எவ்வாறாயினும், மதம், இனம், சாதி அல்லது மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முறையீடு ஒரு "ஊழல் நடைமுறை" (corrupt practice) என்று கருதப்படுவதற்கு, அது வாக்களிப்பதில் செல்வாக்கு செலுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இதேபோல், குழுக்களிடையே விரோதத்தைத் தூண்டுவது சிறைத்தண்டனை அல்லது அபராதத்துடன் தண்டனைக்குரியது. ஆனால், அது ஒரு தேர்தலுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால் மட்டுமே சாத்தியம். இருப்பினும், தேர்தல் தொடர்பாக இதுபோன்ற அறிக்கைகள் வெளியிடப்பட்டன என்பதை நிரூபிப்பது சட்டரீதியாக சவாலானது.
இந்த ஓட்டை (loophole) புத்திசாலிகள் தண்டனையிலிருந்து தப்பிக்க அனுமதிக்கிறது. இது ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்க முயற்சிப்பது போன்றது. ஆனால், ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. முக்கிய அரசியல் பிரமுகர்களால் மாதிரி நடத்தை விதி (MCC) மீறல்கள் குறித்த புகார்களைக் கையாளும்போது தேர்தல் ஆணையம் பெரும்பாலும் இந்தச் சவாலை எதிர்கொள்கிறது.
அதேபோல், மகாபாரதத்தில் வரும் யுதிஷ்டிரரை (Yudhisthira) சட்டப்படி குற்றம் சாட்ட முடியாது. ஏனென்றால், அஸ்வத்தாமரின் (Ashwathama) மரணம் குறித்த அவரது அறிவிப்பு உரக்கவும் தெளிவாகவும் இருந்தது. அது யானை என்று அவர் முணுமுணுத்தார், ஆனால் அறிவிப்பைத் தொடர்ந்து வந்த தந்திரமான வெற்றி சங்கின் சத்தத்தில் அது தொலைந்து போனது. இரண்டு உண்மைகளும் உண்மை என்றாலும், அஸ்வத்தாமரின் தந்தையான துரோணாச்சாரியார் தவறாகப் புரிந்து கொண்டு விளைவுகளை அனுபவித்தார். இந்தக் கதை, ‘மாதிரி நடத்தை விதி’களை (MCC) மறுபரிசீலனை செய்யவும், மதிப்புகளை பிரதிபலிக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது. ஜனநாயகத்தில் தேர்தல்கள் முக்கியமானவை என்றாலும், அவை தனிநபர்கள் மற்றும் தலைவர்களின் அற ஒருமைப்பாட்டை அழிக்கக்கூடாது. இத்தகைய அரசியல் தெரிவு தேர்தல் காலத்திற்கு அப்பாலும் விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.
எழுத்தாளர் முன்னாள் தேர்தல் ஆணையர்.