அனைத்து இந்தியர்களுடனும் இருக்க வேண்டிய அரசியலமைப்பின் முக்கிய வரைவாளரின் ஒரு பேச்சு, அரசியலமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, மக்களும் அரசியல் கட்சிகளும் அதை எவ்வாறு செயல்படுத்த வேண்டும் என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கும் முக்கிய வரைவு.
இந்த மாதம் இந்திய அரசியலமைப்பு வரைவு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு 75 ஆண்டுகள் நிறைவடைகிறது. இந்த வரலாற்று நிகழ்வு நவம்பர் 26, 1949 அன்று அரசியல் நிர்ணய சபையில் நடந்தது. இந்தியாவின் பிளவுபட்ட அரசியலின் அனைத்துப் பக்கங்களிலிருந்தும் பல சுய வாழ்த்து உரைகள் இருக்கும். ஆனால், நாம் அனைவரும் ஆழ்ந்து கவனிக்க வேண்டிய பேச்சு பி.ஆர். அம்பேத்கர் அவர்களின் பேச்சு. அவர் அரசியலமைப்பின் முதன்மை வரைவாளராக இருந்தார். இந்த உரை நவம்பர் 25, 1949 அன்று அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு இந்த உரை நிகழ்த்தப்பட்டது. நவம்பர் 25, 1949 அன்று பி.ஆர். அம்பேத்கர் தாம் தலைமை தாங்கிய வரைவுக் குழுவின் முக்கிய பணிகள் பற்றி விளக்கினார். பேரவையில் குழுவின் பணிகளைப் பாராட்டுவதற்கு முன், அவர் ஒரு கருத்தை தெளிவாகக் குறிப்பிட்டார்: “எவ்வளவு சிறந்த அரசியலமைப்பாக இருந்தாலும், அதனுடன் பணியாற்றுபவர்கள் மோசமாக இருந்தால் அது தோல்வியடையும். அதே நேரத்தில், ஒரு மோசமான அரசியலமைப்புச் சட்டத்துடன் செயல்படுபவர்கள் நல்லவர்களாக இருந்தால் அது வெற்றிபெற முடியும்”.
அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் செயல்பாடு, மக்களும் அரசியல் கட்சிகளும் அதை எப்படிப் பயன்படுத்துகின்றன என்பதைப் பொறுத்தே அதன் வெற்றி இருக்கும் என்று டாக்டர் அம்பேத்கர் சுட்டிக்காட்டினார். காலத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப ஆவணத்தை மாற்றியமைக்கும் வகையில் வரைவாளர்கள் அரசியலமைப்பை திருத்துவதை எளிதாக்கினர். இருப்பினும், வருங்கால சந்ததியினர் அரசியலமைப்பை எவ்வாறு செயல்படுத்துகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து அதன் வெற்றி இருக்கும்.
பி.ஆர். அம்பேத்கர் அடையாளம் காட்டினார்
இந்திய சமுதாயத்தில் சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் ஆகிய இரண்டு சொற்தொடர்கள் இல்லை என்று டாக்டர் அம்பேத்கர் சுட்டிக்காட்டினார். “ஜனவரி 26, 1950-ல், நாம் முரண்பாடுகள் நிறைந்த வாழ்க்கையில் நுழைவோம்” என்று டாக்டர் அம்பேத்கர் கூறினார். அரசியலில் சமத்துவம் இருக்கும். ஆனால், சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்வில் ஏற்றத்தாழ்வு இருக்கும் என்று விளக்கினார். அரசியலில், “ஒரு மனிதன், ஒரு வாக்கு”, “ஒரு வாக்கு, ஒரு மதிப்பு” என்ற கொள்கையைப் பின்பற்றுவோம். ஆனால், நமது சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்வில், தற்போதுள்ள கட்டமைப்பின் காரணமாக, "ஒரு மனிதன், ஒரு மதிப்பு" என்ற கொள்கையை நாம் தொடர்ந்து மறுப்போம். "இந்த முரண்பாடுகளுடன் எவ்வளவு காலம் வாழ்வோம்? நமது சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்வில் எவ்வளவு காலம் சமத்துவத்தை மறுப்போம்?" என்று டாக்டர் அம்பேத்கர் தனது தனது கவலைகளை தெரிவித்தார்.
அரசியல் சாசனத்தில் இருந்து சமூக ஜனநாயகம் மட்டுமல்ல, அரசியல் ஜனநாயகம் உருவாக வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். சகோதரத்துவம் என்பது இந்தியாவில் காணாமல் போன இரண்டாவது முக்கிய கூறு என்று குறிப்பிட்டார். டாக்டர் அம்பேத்கர், "சகோதரத்துவம் என்பது அனைத்து இந்தியர்களிடையேயும் சகோதரத்துவ உணர்வைக் குறிக்கிறது. இந்தியர்கள் ஒரே மக்கள் என்று அர்த்தம்" என்று விளக்கினார். சகோதரத்துவமே சமூக வாழ்வில் ஒற்றுமையையும் கொண்டுவரும் கொள்கையாகும் என்று குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், "தேச விரோத", மதப் பிளவுகள் என்று அவர் விவரித்த சாதி அமைப்பு மற்றும் சில இந்தியர்களிடையே தேசியம் பற்றிய பொதுவான உணர்வு இல்லாததால், சகோதரத்துவம் இன்னும் முழுமையாக ஏற்படவில்லை. இருந்த போதிலும், டாக்டர் அம்பேத்கர் சகோதரத்துவம் அவசியம் என்று வலியுறுத்தினார். சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் அனைத்தும் ஒன்றுடன் ஒன்று வலுவாக தொடர்புடையது. தனித்தனியாக இவை வளர முடியாது என்று அவர் நம்பினார். "சமத்துவம் இல்லாமல், சுதந்திரம் பலரைவிட ஒரு சிலரின் மேலாதிக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும்" என்று டாக்டர் அம்பேத்கர் சுட்டிக்காட்டினார்.
என்ன மாறிவிட்டது
இன்று, 75 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்குபவர்கள் நிர்ணயித்த இலக்குகளை அடைவதில், குறிப்பாக டாக்டர் அம்பேத்கர் சுட்டிக்காட்டிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் நாம் எவ்வளவு தூரம் வந்துள்ளோம் என்பதை பார்ப்பது முக்கியம். குறிப்பாக, தீண்டாமை ஒழிப்பு மூலம் சமத்துவத்தில் முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. இதைத் தொடர்ந்து உலகின் மிகப் பழமையான மற்றும் மிக விரிவான உறுதியான செயல் திட்டம், இது பட்டியல் சாதியினருக்கான இடஒதுக்கீட்டுடன் தொடங்கப்பட்டு பின்னர் இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரை (OBC) உள்ளடக்கியதாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது. தற்காலிகமாக இருக்க வேண்டிய இடஒதுக்கீடுகள், இப்போது நமது அமைப்பின் நிரந்தர அங்கமாகிவிட்டதால், அரசியல் ரீதியாக சவால் செய்வது கடினமானதாகி விட்டது. இருப்பினும், டாக்டர் அம்பேத்கர் வலியுறுத்திய சமூக மற்றும் பொருளாதார சமத்துவத்தை அடைவதற்கான இலக்கு எட்டப்படாமல் வெகு தொலைவில் உள்ளது. இந்திய சமூகம் தங்களுக்குத் தகுதியான சமத்துவத்தை மறுக்கிறது என்று பலர் இன்னும் நினைக்கிறார்கள். இந்த விவகாரம் தொடர்ந்து அரசியல் விவாதங்களை கிளப்பி வருகிறது. ஜாதிவாரி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கான வளர்ந்து வரும் கோரிக்கை, இந்தியாவின் அரசியலமைப்பு நடைமுறைகளின் எதிர்காலத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.
சகோதரத்துவம் குறித்து, நமது பிளவுபட்ட ஜனநாயகத்தில் வாக்குகளைத் திரட்ட ஜாதி, மதம், பிராந்தியம் மற்றும் மொழியைப் பயன்படுத்துவது, டாக்டர் அம்பேத்கர் பேசிய ஒற்றுமை உணர்வு இன்னும் செயல்பாட்டில் உள்ளது. எனினும், அவர் காணாமல் போனதாக உணர்ந்த தேசிய உணர்வு தற்போது நாடு முழுவதும் வேரூன்றியுள்ளது என்பதில் சந்தேகமில்லை. இந்திய அணி பங்கேற்கும் கிரிக்கெட் போட்டிகளில் அதிக திரளான கூட்டத்தைப் பார்ப்பதன் மூலம் தேசத்தின் வலுவான உணர்வைக் காணலாம். 1999ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட கார்கில் போர் அல்லது 2020ஆம் ஆண்டில் ஏற்பட்ட கால்வான் சம்பவம் போன்ற நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து தேசிய சீற்றம் மற்றும் துக்கம் ஆகியவற்றில் இதைக் காணலாம். உள்ளூர் அல்லது குறுங்குழுவாத அடையாளங்கள் நீடித்தாலும், நாடு முழுவதும் ஒரு வலுவான தேசிய ஒற்றுமை உணர்வு இருப்பதைக் காட்டுகின்றன.
ஆயினும் கூட, சாதி இட ஒதுக்கீட்டில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், இந்தியா சமத்துவத்தை ஊக்குவித்துள்ளது. ஆனால், சகோதரத்துவத்தை பலவீனப்படுத்தியிருக்கலாம். டாக்டர் அம்பேத்கரின் பார்வையில் சகோதரத்துவம் மிகவும் முக்கியமானது. இந்த வார்த்தையே இந்தியாவின் அரசியலமைப்பு விவாதத்தில் அவரது முக்கிய பங்களிப்புகளில் ஒன்றாகும். சகோதரத்துவம் பொருளாதார அம்சத்தையும் கொண்டிருந்தது. நல்ல நிலையில் உள்ளவர்களின் செல்வம் தீண்டத்தகாதவர்கள் மற்றும் பிற பின்தங்கிய குழுக்களை மேம்படுத்த உதவும் என்று பரிந்துரைக்கிறது. சமூக மற்றும் சாதிய படிநிலைகளை குறைக்க சகோதரத்துவம் உதவும்.
இருப்பினும், சமூகவியலாளர் தீபங்கர் குப்தா, இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர்களுக்கு இடஒதுக்கீடு நீட்டிக்கப்பட்டபோது, சாதி என்பது எப்போதும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு அரசியல் கருவியாக மாறியது என்று வாதிடுகிறார். இது இந்திய சமூகத்தில் இருந்து சாதியை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட டாக்டர் அம்பேத்கரின் பார்வைக்கு எதிரானது என்று பேராசிரியர் குப்தா நம்புகிறார். அம்பேத்கர் இந்திய சமுதாயத்தில் இருந்து சாதியை அகற்ற விரும்பினார். ஆனால், மண்டல் குழு சாதியை "பிரதிநிதித்துவம்" செய்ய வேண்டிய ஒன்றாகக் கண்டது. அதை அகற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகள் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. இந்த அணுகுமுறை பொது வாழ்விலிருந்து சாதியை அகற்றுவதற்குப் பதிலாக அதை மேலும் வலுப்படுத்தியது.
உயர்வும் கவலை தரும் தாழ்வும்
இந்த விவாதம் தொடரலாம். ஆனால், ஒரு காலத்தில் அரசியலமைப்பை நிராகரித்த குழுக்களின் அதிகார எழுச்சி அதை கைவிடுவதற்கு வழிவகுக்கவில்லை என்பதற்கு நாம் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கலாம். ஒரு பாரதிய ஜனதா கட்சி அரசாங்கம் ராஷ்ட்ரிய ஸ்வயம்சேவக் சங்கம் மற்றும் ஜனசங்கத்தில் அதன் முன்னோடிகளை ஒரு காலத்தில் "இந்தியன் அல்ல" என்றும் ஆன்மா அற்றது என்றும் ஒரு ஆவணத்தை இப்போது கொண்டாடுவது நகைப்புக்குரியது. 75 ஆண்டுகள் மற்றும் 106 திருத்தங்கள் மூலம் அரசியலமைப்பு பலம் பெற்றுள்ளது.
இருப்பினும், அது உருவாக்கிய பல அமைப்புகள் பலவீனமடைந்துள்ளன. பாராளுமன்றத்தின் பங்கு குறைந்துள்ளது, நீதித்துறை அழுத்தங்களை எதிர்கொள்கிறது. ஜனநாயக உணர்வு அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியுள்ளது. V-Dem நிறுவனம் இந்தியாவை "தேர்தல் எதேச்சதிகாரம்" (electoral autocracy) என்று முத்திரை குத்தியுள்ளது. இந்த நிலை "பாதுகாவலர்" என்று டாக்டர் அம்பேத்கர் எச்சரித்ததைப் போன்றது. அரசியலமைப்பை நிலை நிறுத்த பொறுப்பானவர்களுக்கு இன்னும் நிறைய வேலைகள் உள்ளன என்பதை இது சுட்டிக் காட்டுகிறது.
டாக்டர் அம்பேத்கர், “சுதந்திரம் நிச்சயமாக மகிழ்ச்சிக்கு ஒரு காரணம். ஆனால், அது பெரிய பொறுப்புகளையும் தருகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். சுதந்திரம் கிடைத்தவுடன், எந்த தவறும் நடந்தாலும் ஆங்கிலேயர்களை குறை சொல்ல முடியாது. இனிமேலாவது தவறு நடந்தால் நம்மை நாமே குற்றம் சொல்ல வேண்டும்” என்று மறக்கமுடியாத தனது இறுதி உரையை முடித்தார். அவர்காட்டிய வழியின் படி, எழுபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நம்மை நாமே குற்றம் சாட்ட வேண்டிய விஷயங்களைக் குறைப்பதாக உறுதி ஏற்போம். இந்த முயற்சியில் அரசியலமைப்பு நம்மை வழி நடத்தட்டும்.
சசி தரூர் நான்காவது முறையாக திருவநாதபுரத்தின் மக்களவை உறுப்பினராக உள்ளார்.