முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டத்தால் ஆட்பட விரும்பாதவர்கள் 1925 ஆம் ஆண்டின் மதச்சார்பற்ற இந்திய வாரிசுச் சட்டத்திற்கு ஆட்பட அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒரு முன்னாள் முஸ்லீம் மனுதாரர் கூறியுள்ளார். இந்த விவகாரத்தை நீதிமன்றம் ஏன் பரிசீலிக்கிறது? இதைப் பற்றி ஒரு பார்வை.
ஏப்ரல் 29, திங்களன்று உச்ச நீதிமன்றமானது, ஒரு முன்னாள் முஸ்லீம்கள், முஸ்லீம் தனிப்பட்ட சட்டம் (Muslim personal law), 1937 ஆம் ஆண்டின் ஷரியத் சட்டம் (Shariat Act) அல்லது வாரிசு விவகாரங்களில் நாட்டின் மதச்சார்பற்ற சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுவாரா என்ற கேள்வியை ஆராயும் என்று கூறியது.
இந்திய தலைமை நீதிபதி டி.ஒய்.சந்திரசூட் மற்றும் நீதிபதிகள் ஜே.பி.பார்திவாலா, மனோஜ் மிஸ்ரா ஆகியோர் கேரளாவைச் சேர்ந்த மனுதாரர் ஒருவர் எழுப்பிய முக்கியமான ஒரு விஷயத்தை ஆய்வு செய்ய ஒப்புக்கொண்டு அது தொடர்பான அறிவிப்பை வெளியிட்டனர்.
இந்த வழக்கு என்ன?
கேரளாவின் முன்னாள் முஸ்லிம்கள் குழுவின் தலைவரான Safiya PM வாதத்தை நீதிமன்றம் கேட்டது. முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டத்தைப் பின்பற்ற விரும்பாதவர்கள், உயில் இல்லாமல் அல்லது உயிலுடன் ஒருவர் இறந்தால், பரம்பரைச் சொத்துக்களுக்காக, மதச்சார்பற்ற இந்திய வாரிசுச் சட்டம், 1925 ஆகியவற்றைப் பின்பற்றலாம் என்று அறிக்கை கேட்கப்பட்டது.
யாராவது உயில் இல்லாமல் இறக்கும்போது உயிலல்லாத வாரிசு (intestate succession) என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் அவர்களுக்கு உயில் இருக்கும்போது, அது உயில் வாரிசு (testamentary succession) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது இரண்டு நிகழ்வுகளையும் உள்ளடக்கியது. இந்தியாவில், பரம்பரை பற்றிய சட்டங்கள் 1925 ஆம் ஆண்டின் இந்திய வாரிசுச் சட்டம் (Indian Succession Act), 1956 ஆம் ஆண்டின் இந்து வாரிசுச் சட்டம் மற்றும் முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டம் அல்லது ஷரியத் (Muslim personal law or Shariat) ஆகியவற்றிலிருந்து வருகின்றன.
இந்த வழக்கில், மனுதாரர் சபரிமலை கோவில் நுழைவு வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றத்தின் 2018 தீர்ப்பை மேற்கோள் காட்டினார். மத சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கும் இந்திய அரசியலமைப்பின் 25 வது பிரிவை சஃபியா குறிப்பிட்டுள்ளார். எந்த மதத்தையும் நம்பாதவர்களையும் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். யாராவது தங்கள் மதத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தால், அவர்கள் வாரிசுரிமை அல்லது சிவில் உரிமைகள் போன்ற விஷயங்களில் எந்த பிரச்சினையையும் எதிர்கொள்ளக்கூடாது என்று அவர் மேலும் கூறினார். எந்த மதத்தையும் அதிகாரப்பூர்வமாக பின்பற்றாத தனது தந்தையைப் பற்றி சஃபியா பேசியுள்ளது, அவருக்கு வாரிசுரிமை பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தியது.
பொதுவாக, இந்தியாவில் முஸ்லிம் வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன?
இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள், முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டம் (ஷரியத்) (Muslim Personal Law (Shariat) Application Act), 1937 ஐ பின்பற்றுகிறார்கள். இந்த சட்டம் குர்ஆனின் கொள்கைகள், போதனைகள் மற்றும் முகமது நபியின் நடைமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த சட்டத்தின் கீழ், 12 வகையான சட்டப்பூர்வ வாரிசுகள் பரம்பரை சொத்தில் பங்கு பெறுகிறார்கள். கணவன், மனைவி, மகள், மகனின் மகள் (அல்லது மகனின் மகன் மற்றும் பல), தந்தை, தந்தைவழி தாத்தா மற்றும் பலர் இதில் அடங்குவர் ஆவார்.
"எஞ்சியுள்ளவை" (residuaries) என்று அழைக்கப்படும் வாரிசுகளின் மற்றொரு குழுவில் அத்தைகள், மாமாக்கள், மருமகள்கள், மருமகன்கள், தொலைதூர உறவினர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் மரபுரிமையாக பெறும் தொகை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் மாறுபடும்.
உதாரணமாக, ஒரு கணவன் இறக்கும் போது குழந்தைகளைப் பெற்றால், அவரது மனைவிக்கு அவரது சொத்தில் 1/8 பங்கு கிடைக்கும். அவர்களுக்கு குழந்தைகள் இல்லையென்றால், அவளுக்கு 1/4 பங்கு கிடைக்கும். கூடுதலாக, பெறப்பட்ட முஸ்லீம் சட்டத்தில், முஸ்லிம்கள் மட்டுமே ஒரு முஸ்லிமின் சொத்தை வாரிசாக பெற முடியும். இது வேறு மதத்தைப் பின்பற்றும் மனைவி அல்லது குழந்தைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் தெரிவித்துள்ளது.
ஒரு முக்கிய விதி என்னவென்றால், மகள்கள் தங்கள் சகோதரர்கள் பெறும் சொத்தில் பாதிக்கும் மேல் பெற முடியாது. ஏனென்றால், திருமணத்தின் போது, பெண்கள் தங்கள் கணவர்களிடமிருந்து மெஹர் மற்றும் பராமரிப்பைப் பெறுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், ஆண்கள் மூதாதையர்களிடமிருந்து சொத்துக்களைப் பெறுகிறார்கள். மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை ஆதரிப்பது ஆண்களின் பொறுப்பு என்று கூறும் வழக்கங்களிலிருந்து இந்த விதி உருவாகிறது.
ஷரியத் சட்டத்தின் கீழ், சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு மட்டுமே யாருக்கும் உயில் எழுதி வைக்க முடியும். மீதமுள்ளவை மத சட்டத்தின்படி பிரிக்கப்பட வேண்டும். எனவே, முஸ்லீம் தம்பதிகள் ஒருவரை தங்கள் ஒரே வாரிசாக மாற்ற முடியாது.
தற்போதைய வழக்கில், சஃபியா சார்பில் ஆஜரான வழக்கறிஞர் பிரசாந்த் பத்மநாபன், இந்த விதிகள் மனுதாரரை மோசமாக பாதிக்கும் என்று நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்தார். குறிப்பிடத்தக்க வகையில், பல முஸ்லிம்கள் தங்கள் திருமணங்களை சிறப்பு திருமணச் சட்டம், 1954 இன் கீழ் பதிவு செய்யத் தேர்வு செய்கிறார்கள். இது மத அடிப்படையில் இல்லை. மக்கள் 1925 சட்டம் போன்ற மதச்சார்பற்ற பரம்பரைச் சட்டத்தால் ஆளப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்.
இந்த வழக்கு தொடர்பான விதிகள்
சபியா நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்தார். 1937 சட்டத்தின் பிரிவு 2 மற்றும் 3-ல் உள்ள விஷயங்களுக்கு ஷரியத் சட்டத்தைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து விலக்கு அளிக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்.
உத்தரகாண்ட் சிவில் சட்டத்தின் (Uttarakhand civil code) மாற்றங்கள் திருமணம் மற்றும் பரம்பரை இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களை பாதிக்கின்றன. பிரிவு 2 தனிப்பட்ட சட்டங்களைப் பற்றி பேசுகிறது. பெண்களின் பரம்பரை மற்றும் சொத்து போன்ற சில விஷயங்களுக்கு, முஸ்லிம் தனிநபர் சட்டம் (ஷரியத்) (Muslim Personal Law (Shariat)) பொருந்தும் என்று அது கூறுகிறது.
2017 ஆம் ஆண்டில், உச்ச நீதிமன்றம் ஷயரா பானோ எதிர். இந்திய ஒன்றியம் (Shayara Bano vs. Union of India) என்ற வழக்கில் ஒரு தீர்ப்பை வழங்கியது. முத்தலாக் சட்டமானது அரசியல் சாசனத்துக்கு எதிரானது என்று அவர்கள் கூறினர். மேலும், பிரிவு 2 இன் படி முஸ்லிம் தனியார் சட்டம் முஸ்லிம் விஷயங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்றும் அவர்கள் கூறினர்.
சட்டத்தின் மற்றொரு பகுதியான பிரிவு 3, யாராவது முஸ்லீமாக இருந்தால், இந்திய ஒப்பந்தச் சட்டம் (Indian Contract Act), 1872 இன் கீழ் ஒப்பந்தங்களைச் செய்ய முடிந்தால், சட்டம் பொருந்தும் இடத்தில் வாழ்ந்தால், அவர்கள் ஷரியா சட்டத்தைப் பின்பற்ற தேர்வு செய்யலாம் என்று கூறுகிறது. இதன் பொருள் அவர்களையும் அவர்களின் சந்ததியினரையும் ஷரியா சட்டம் நிர்வகிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் அறிவிக்க முடியும்.
தங்கள் நம்பிக்கையைத் துறக்கும் மக்களுக்கு ஷரியாவைப் பயன்படுத்துவது பற்றி என்ன?
தற்போது, தங்கள் நம்பிக்கையை விட்டு வெளியேற விரும்பும் முஸ்லிம்கள் 1937 சட்டத்தின் கீழ் வெளியேற விரும்புவதாக அதிகாரப்பூர்வமாக கூறாவிட்டால், ஷரியத் சட்டத்தை பின்பற்ற வேண்டும். ஆனால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், இந்திய வாரிசுச் சட்டத்தின் பிரிவு 58 முஸ்லிம்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதால், அவர்களுக்கு வாரிசுரிமை மற்றும் வாரிசுரிமைக்கான சட்டம் இருக்காது.
இதில் ஒரு விதிவிலக்கு உண்டு. மேற்கு வங்கம், சென்னை மற்றும் பம்பாயில் அசையா சொத்துக்கள் சம்பந்தப்பட்ட மரண சாசன வாரிசு வழக்குகளில், முஸ்லிம்கள் 1925 சட்டத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.
நீதிமன்றம் என்ன முடிவு செய்தது?
இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் தங்கள் மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்களோ இல்லையோ, ஷரியத் சட்டத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று இந்திய தலைமை நீதிபதி ஆரம்பத்தில் கூறினார். பின்னர், வழக்கை விசாரிக்க நீதிமன்றம் ஒப்புக்கொண்டது. LiveLaw-ன் கூற்றுப்படி, தலைமை நீதிபதி 1937 சட்டத்தின் பிரிவு 3 ஐக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இது ஷரியத் சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரகடனத்தைக் கோருகிறது.
எளிமையான கூறுவதென்றால், ஷரியத் சட்டத்தைப் பின்பற்ற வேண்டாம் என்று யாராவது முடிவு செய்தால், அவர்கள் இந்திய வாரிசுச் சட்டத்தின் கீழ் சிக்கலை எதிர்கொள்ள நேரிடும் என்று நீதிமன்றம் விளக்கியது, ஏனெனில் அது அவர்களின் மதத்தை விட்டு வெளியேறுபவர்களை உள்ளடக்காது மற்றும் வாரிசுரிமைக்கு மதச்சார்பற்ற விதிகள் தேவை.
உயில் மற்றும் மரபுரிமைகள் தொடர்பாக முஸ்லிம்களுக்கு குறிப்பிட்ட சட்டம் எதுவும் இல்லை என்பதால் ஒன்றிய மற்றும் கேரள அரசுகளின் பதில்களை நீதிமன்றம் கேட்டது. நீதிமன்றத்திற்கு உதவ ஒரு சட்ட அதிகாரியை தேர்வு செய்யுமாறு இந்திய அட்டர்னி ஜெனரல் ஆர்.வெங்கடரமணிக்கு உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது. ஜூலையில் மீண்டும் இந்த வழக்கை விசாரிப்பார்கள்.