சுதேசி முதல் ஸ்வச்தா (Swacchta) வரை, மகாத்மா காந்தியின் தத்துவம் இந்திய அரசியலமைப்பு மற்றும் நவீனகால அரசாங்கக் கொள்கைகளை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?
தேசத்தின் சுதந்திர போராட்ட தலைவரான மகாத்மா காந்தியின் 155-வது பிறந்த நாள் அக்டோபர் 2-ம் தேதியான புதன்கிழமை நாடு முழுவதும் கொண்டாடப்பட்டது. காந்தியின் பிறந்த நாள் மற்றும் அவரது தத்துவம் மற்றும் அகிம்சையை நினைவுகூரும் வகையில் அக்டோபர் 2-ம் தேதி சர்வதேச அகிம்சை தினமாக அனுசரிக்கப்பட்டது.
சுதந்திரம் அடைந்து பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், காந்தியின் கொள்கைகள் வலுவாக உள்ளது. இன்றைய உலகில், பொருளாதாரம், சுற்றுச்சூழல், ஆட்சி மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை ஆகியவற்றில் காந்திய தத்துவத்தின் முக்கியத்துவம் மிக முக்கியமானது. இந்த செல்வாக்கு இந்திய அரசியலமைப்பு மற்றும் பல்வேறு அரசாங்க கொள்கைகளில் தெளிவாக உள்ளது.
ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீனின் இந்த அறிக்கை மகாத்மா காந்தியின் தாக்கத்தையும் அவரது தத்துவத்தையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது. காந்தியின் போதனைகளால் ஐன்ஸ்டீன் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் காந்தியை தனது காலத்தின் மிகவும் அறிவார்ந்த அரசியல்வாதி என்று கூட அழைத்தார். இனி, காந்திய தத்துவத்தை ஆராய்வோம்.
1. அகிம்சை (Non-violence (Ahimsa)) : மகாத்மா காந்தி அகிம்சையின் தூதராக உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறார். காந்தியின் கூற்றுப்படி, "அகிம்சை என்பது மனிதனின் புத்திசாலித்தனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மிக வலிமையான அழிவுகரமான ஆயுதத்தை விட வலிமையானது". ஐக்கிய நாடுகள் சபை இந்த வார்த்தையை "சமூக அல்லது அரசியல் மாற்றத்தை அடைய உடல்ரீதியான வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதை" நிராகரிப்பதாக வரையறுக்கிறது.
காந்தியின் தத்துவத்தில், அகிம்சை என்பது உடல்ரீதியான வன்முறையைத் தவிர்ப்பதை விட இந்த தத்துவம் மிக அதிக சக்தி வாய்ந்ததாக உள்ளது. தீய எண்ணங்கள் மற்றும் வெறுப்பு போன்ற எதிர்மறையான மன நிலைகளையும், கடுமையான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துதல், நேர்மையற்றவராக இருத்தல் மற்றும் பொய் சொல்வது போன்ற இரக்கமற்ற நடத்தைகளையும் தவிர்ப்பதும் இதில் அடங்கும். இவை அனைத்தும் அகிம்சையுடன் பொருந்தாத வன்முறை வடிவங்கள் என்று காந்தி கருதினார். அஹிம்சா என்பது அனைத்து தொடர்புகளையும் பாதிக்கும் மற்றும் தனிநபர்கள் சத்யா அல்லது "தெய்வீக உண்மையை" கண்டறிய உதவும் ஒரு படைப்பு ஆற்றல் என்று அவர் நம்பினார்.
ஜூன் 15, 2007-ஆம் ஆண்டு, ஐக்கிய நாடுகளின் பொதுச் சபை (United Nations General Assembly (UNGA)) ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது. இந்த தீர்மானம் அக்டோபர் 2-ம் தேதியை சர்வதேச அகிம்சை தினமாக (International Day of Non-Violence) அறிவித்தது. குறிப்பாக, கல்வி மற்றும் பொது விழிப்புணர்வு மூலம் அகிம்சைக்கான செய்தியை பரப்புவதே இதன் முக்கிய குறிக்கோள் ஆகும்.
காந்தியின் சத்தியாகிரக தத்துவம், அல்லது உண்மை-சக்தி, இந்தியாவிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு உத்வேகம் அளித்துள்ளது. சத்தியாகிரகம் (Satyagraha) என்பது, தீமையை அகிம்சையின்றி எதிர்ப்பதன் மூலம், அநீதிக்கு அடிபணிய மறுப்பதன் மூலம் உண்மையைப் பற்றிக்கொள்வது என்று பொருள்படும். சத்தியாகிரகத்தின் கருத்து அதன் உள்ளார்ந்த மற்றும் ஆன்மீக சக்தியை உண்மை மற்றும் அகிம்சையிலிருந்து பெறுகிறது.
தற்சார்பு (Self-reliance) என்பது காந்திய தத்துவத்தின் முக்கிய கோட்பாடாக இருந்தது. மகாத்மா காந்தி இந்தியா தன்னம்பிக்கை அடைய வேண்டும் என்றும், இந்திய பணம் பிரிட்டனுக்கு திருப்பி விடப்படுவதைத் தடுக்க வேண்டும் என்றும் விரும்பினார்.
சர்வோதயம் (Sarvodaya) என்ற கருத்து காந்திய தத்துவத்தின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும். சர்வோதயம் என்பது இரண்டு சொற்களைக் கொண்ட ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும்: "சர்வா" (அனைத்தும்) மற்றும் "உதய" (உயர்த்துதல்) ஆகும். அதாவது 'அனைவரின் வளர்ச்சி', 'அனைவரின் நலன்' அல்லது 'அனைவரின் முன்னேற்றம்' ஆகியவற்றை குறிப்பிடுகிறது. அரசியல் பொருளாதாரம் குறித்த ஜான் ரஸ்கினின் "கடைசி வரை" (Unto This Last) என்ற கட்டுரையின் 1908-ம் ஆண்டு மொழிபெயர்ப்பின் தலைப்பாக காந்தியால் இந்த வார்த்தை முதன்முதலில் உருவாக்கப்பட்டது.
சுயராஜ்யம் (சுய ஆட்சி) (Swaraj (self-rule)) மற்றும் கிராம சுயராஜ்யம் (Gram Swaraj) : மகாத்மா காந்தி ஹிந்த் ஸ்வராஜ் (Hind Swaraj) என்ற நூலில் சுயராஜ்யத்தை 'அச்சமின்றி வாழ முடியும்' என்ற கருத்தை வரையறுத்தார். "கிராம சுயராஜ்யம்" (Gram Swaraj) என்பது இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கு முன்பு மகாத்மா காந்தியால் முன்மொழியப்பட்ட கிராமப்புற மறுசீரமைப்பின் மற்றொரு கருத்தாகும். இது சமூகத்தின் முழுமையான வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது, தனிநபர்களை பொருளாதார அமைப்பின் மையத்தில் வைக்கிறது.
அறக்கட்டளையாளர் (Trusteeship) : மகாத்மா காந்தியின் அறக்கட்டளையாளர் (Trusteeship) என்ற கருத்து செல்வத்தின் மீதான சமமான விநியோகம் மற்றும் வறுமையை ஒழிப்பது தொடர்பானது. காந்தியைப் பொறுத்தவரை, நம் தேவைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட விஷயங்களைச் சேர்ப்பது ஒரு வகை 'கொள்ளை' (robbery) என்று குறிப்பிட்டார். ஏனெனில், இதைச் செய்வதன் மூலம், அந்த விஷயங்களை இன்னொருவரிடமிருந்து பறிக்கிறோம்.
இதைச் செய்வதன் மூலம், அந்த வளங்களைப் பிறர் அணுகுவதை நாம் மறுக்கிறோம். இந்த நடத்தையும் வன்முறையின் ஒரு வடிவமே. இயற்கையானது இயல்பாகவே சமநிலையானது மற்றும் பாகுபாடு காட்டாது. இயற்கையானது அனைவருக்கும் போதுமான அளவு வழங்குகிறது என்பது காந்தியின் முக்கிய கருத்தாகும். எல்லோருடைய தேவைகளுக்கும் போதுமான அளிப்பு உள்ளது, ஆனால் அனைவரின் பேராசைக்கும் இல்லை. ‘தேவை’ மற்றும் ‘வேண்டும்’ என்பதை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது இன்றியமையாதது. ஒவ்வொருவரும் தனக்குத் தேவையானதை மட்டும் எடுத்துக் கொண்டால் பற்றாக்குறையோ வறுமையோ இருக்காது.
அரசியலமைப்பு சபையை நிறுவுவதில் மகாத்மா காந்தி முக்கிய பங்கு வகித்தார் மற்றும் இந்திய அரசியலமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அரசியலமைப்பை ஆராய்ந்தால், காந்தியின் தத்துவம் இந்திய அரசியலமைப்பில் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது என்பதை ஒருவர் காணலாம்.
1. அடிப்படை உரிமைகள் (Fundamental Rights) : இந்திய அரசியலமைப்பில் வழங்கப்பட்டுள்ள உரிமைகள் காந்திய சிந்தனைகளை பிரதிபலிக்கின்றன. அவை, அரசியலமைப்பின் பகுதி III-ல் பிரிவு-15 பாகுபாட்டை எதிர்த்துப் போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, பிரிவு 17- தீண்டாமையை ஒழித்தல், பிரிவு 25-மதச்சார்பின்மையை ஊக்குவித்தல் மற்றும் பிரிவு 29-30 சிறுபான்மையினர் நலன்களைப் பாதுகாத்தல் ஆகும். கூடுதலாக, 2002-ம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பு (86-வது திருத்தம்) சட்டம் பிரிவு 21A ஐ அறிமுகப்படுத்தியது. இது ஆறு முதல் பதினான்கு வயது வரையிலான அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் இலவச மற்றும் கட்டாய கல்வியை வழங்க அரசை கட்டாயப்படுத்துகிறது. இதன் மூலம் கல்வியை மேம்படுத்துகிறது.
2. மாநிலக் கொள்கையின் வழிகாட்டும் கோட்பாடுகள் (Directive Principles of State Policy (DPSP)) : DPSP-கள் இந்திய அரசியலமைப்பின் பகுதி IV இல் காணப்படுகின்றன. நாட்டின் விரிவான வளர்ச்சிக்காக காந்தியடிகள் முன்வைத்த சில யோசனைகளை அவை உள்ளடக்கி உள்ளன.
பிரிவு 39 : வாழ்வாதாரம் மற்றும் வளங்களுக்கான சம உரிமையைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது மற்றும் செல்வக் குவிப்பு பொது நலனுக்கு தீங்கு விளைவிக்காத வகை செயல்படுத்தப்படுகிறது.
பிரிவு 40 : கிராம பஞ்சாயத்துகளை (village panchayats) அமல்படுத்த வழிவகை செய்கிறது.
பிரிவு 43 : கிராமப்புறங்களில் தனிநபர் அல்லது கூட்டுறவு அடிப்படையில் குடிசைத் தொழில்களை ஊக்குவிக்கிறது.
பிரிவு 43B : கூட்டுறவு சங்கங்களின் தன்னார்வ உருவாக்கத்தை ஆதரிக்கிறது. இது அவர்களின் தன்னாட்சி செயல்பாடு, ஜனநாயக கட்டுப்பாடு மற்றும் தொழில்முறை மேலாண்மை ஆகியவற்றை ஊக்குவிக்கிறது.
பிரிவு 46 : சமூகத்தின் நலிந்த பிரிவினரின் கல்வி மற்றும் பொருளாதார நலன்களைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
பிரிவு 47: போதைப்பொருட்களை உட்கொள்வதைத் தடைசெய்வதற்கான கொள்கைகளை உருவாக்க அரசை ஊக்குவிக்கிறது.
பிரிவு 48 : பசுக்கள் மற்றும் கன்றுகளின் இனங்களைப் பாதுகாக்கவும் மேம்படுத்தவும் அரசாங்கம் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும். மேலும், கறவை மாடு மற்றும் கறவை மாடுகளை வெட்டுவதை தடை செய்ய வேண்டும்.
3. பஞ்சாயத்து ராஜ் அமைப்பு (Panchayati Raj System) : காந்தியின் வலுவான நம்பிக்கைகளில் ஒன்று கிராம மட்டத்தில் சுய நிர்வாகத்தின் முக்கியத்துவமாகும். இது இந்தியாவின் பஞ்சாயத்து ராஜ் அமைப்புக்கு உத்வேகம் அளித்தது. 1946-ம் ஆண்டிலிருந்து ஹரிஜன் இதழின் காந்தியின் முழு மேற்கோள் பின்வருமாறு:
சுதந்திரம் என்பது இந்திய மக்களுடையதாக இருக்க வேண்டுமே தவிர, அவர்களை ஆட்சி செய்பவர்களுடையது அல்ல. சுதந்திரம் அடிமட்டத்தில் இருந்து தொடங்க வேண்டும். ஒவ்வொரு கிராமமும் முழு அதிகாரம் கொண்ட குடியரசாக அல்லது பஞ்சாயத்து ஆக வேண்டும். எனவே, ஒவ்வொரு கிராமமும் சுயமாக இருக்க வேண்டும். முழு உலகத்துக்கும் எதிராகத் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ளும் அளவிற்கு, நீடித்த மற்றும் அதன் விவகாரங்களை நிர்வகிக்கும் திறன் கொண்டது.
பஞ்சாயத்து ராஜ் அமைப்பு (Panchayati Raj system) என்ற கருத்தை அவர் அடிக்கடி ஆதரித்தார். இந்த அமைப்பு உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் கிராம விவகாரங்களில் பங்கேற்க அனுமதிக்கிறது. பள்ளிகள், சாலைகள் மற்றும் நீர்நிலைகளை மேம்படுத்துவதில் அவர்கள் பணியாற்ற முடியும். காந்தியின் "கிராம சுயராஜ்யம்" (Gram Swaraj) என்ற கருத்து நமது அரசியலமைப்பில் மாநிலக் கொள்கையின் வழிகாட்டுதல் கோட்பாடுகளாக (DPSPs) மற்றும் பஞ்சாயத்துகள் தொடர்பான பகுதி IX இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1992 இன் அரசியலமைப்பு (73வது திருத்தம்) சட்டம் பஞ்சாயத்து ராஜ் நிறுவனங்களுக்கு அரசியலமைப்பு அந்தஸ்தை வழங்கியது.
இன்று உலகம் முரண்பட்ட கருத்துகளை எதிர்கொள்கிறது. அறிவுப் பொருளாதாரங்களின் எழுச்சி, வளர்ந்து வரும் இளைஞர் மக்கள்தொகை மற்றும் உலகமயமாக்கல் ஆகியவற்றைக் காண்கிறோம். அதே நேரத்தில், வன்முறை மோதல்கள், மோசமான அமைதி மற்றும் காலநிலை மாற்றம் போன்ற சவால்களை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம். ஒரு நிலையான எதிர்காலத்திற்காக அமைதியான மற்றும் உள்ளடக்கிய சமூகங்களை உருவாக்குவதற்கான தேவை மிகவும் அவசரமாக இருந்ததில்லை. இந்த சூழலில், மகாத்மா காந்தியின் மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் முன்னெப்போதையும் விட மிக முக்கியமானவை.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மகாத்மா காந்தியின் தொலைநோக்குப் பார்வையை நனவாக்க மத்திய மற்றும் மாநில அரசுகள் பல்வேறு திட்டங்கள், திட்டங்கள், ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் செயல்களை தொடங்கியுள்ளன. இவற்றில் அடங்கும்:
1. தூய்மை இந்தியா இயக்கம் (Swachh Bharat Mission) : மகாத்மா காந்தி ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை மற்றும் சமூகத்தை உறுதி செய்யும் தூய்மையை வலியுறுத்தினார். காந்தியைப் பொறுத்தவரை, சமூகத்தில் தூய்மைக்கான உந்துதல் என்பது சாதிகளற்ற, சுதந்திரமான சமூகத்தைக் கொண்டுவருவதற்கான செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். "ஒவ்வொருவரும் அவரவர் சொந்த துப்புரவாளர்களே" (Everyone is his own scavenger) என்று கூறிய காந்தி, தீண்டாமையை ஒழிக்க தூய்மையை ஒரு தனிப்பட்ட பொறுப்பாக மாற்ற வேண்டிய அவசியம் முக்கியமானது என்ற உண்மையை மீண்டும் வலியுறுத்தினார். மேற்குலக நாடுகளின் நாகரிகப்படுத்தும் பணிக்கு இந்தியர்கள் தேவை என்ற முத்திரையை அகற்றுவதற்காக காந்தியால் சுகாதாரம் ஒரு தேவை என்று கருதப்பட்டது.
“உடல் நலத்திற்கு ஒவ்வாமை” (Our Insanitation) என்ற தலைப்பில் காந்தி எழுதிய கட்டுரையில், “சுயமான, துணிச்சலான மனிதர்களால் மட்டுமே சுயராஜ்ஜியத்தைப் பெற முடியும்” என்று எழுதினார்.
இதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்திய அரசு அக்டோபர் 2, 2014 அன்று தூய்மை இந்தியா திட்டத்தைத் (Swachh Bharat Mission) தொடங்கியது. இந்த இயக்கம் அனைத்து கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. இயக்கத்தின் நகர்ப்புற கூறு வீட்டுவசதி மற்றும் நகர்ப்புற விவகார அமைச்சகத்தால் செயல்படுத்தப்படுகிறது. மற்றும் கிராமப்புறப் பகுதி குடிநீர் மற்றும் சுகாதார அமைச்சகத்தால் செயல்படுத்தப்படுகிறது.
2. மகாத்மா காந்தி தேசிய ஊரக வேலைவாய்ப்பு உத்தரவாதச் சட்டம் (MGNREGA) :
மகாத்மா காந்தி தேசிய ஊரக வேலைவாய்ப்பு உத்தரவாதச் சட்டம் (MGNREGA) போன்ற பல அரசாங்க முயற்சிகள், கிராமப்புறங்களை மேம்படுத்துவதில் காந்தியின் நம்பிக்கையை உள்ளடக்குகின்றன. திறன்சாரா உடலுழைப்புத் தொழிலாளர்களை மையமாகக் கொண்டு ஊரகக் குடும்பங்களுக்கு 100 நாட்களுக்குக் கூலி வேலை வாய்ப்பினை உறுதி செய்யும் வகையில் இந்த முன்னோடித் திட்டம் செயல்படுத்தப்படுகிறது.
இது கிராமப்புற குடும்பங்களுக்கு பொருளாதார பாதுகாப்பை வழங்குகிறது மற்றும் கிராமங்களில் தன்னிறைவை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் அவர்களின் வாங்கும் சக்தியை மேம்படுத்துகிறது.
3. இந்தியாவில் தயாரிப்போம் (Make in India) : சுதந்திரப் போராட்டத்தின் போது காந்தி "சுதேசி" (swadeshi) பற்றி பேசினார். இன்று, உலகமயமாக்கல் காலத்தில், அரசாங்கத்தின் இந்தியாவில் தயாரிப்போம் (Make in India முன்முயற்சி இந்தியாவில் உற்பத்தியை ஊக்குவித்து, நாட்டை உலகளாவிய உற்பத்தி மையமாக நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த முயற்சி காந்தியின் சுயசார்பு மற்றும் சுதேசி சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
தூய்மை முதல் உணவுப் பாதுகாப்பு, கல்வி, உலகளாவிய வங்கி வரை அரசின் திட்டங்கள் அனைத்தும் காந்தியின் உணர்வில் உள்ளன.