அவரது வாதம் பொருளாதார நம்பகத்தன்மை (economic viability) மற்றும் அறிவுசார் வருமானத்தை (intellectual returns) அடிப்படையாகக் கொண்டது.
சமீபத்தில், "மெக்காலே மனநிலை" (Macaulay mindset)-ன் மீதான தாக்குதல்கள் தீவிரமடைந்துள்ளன. லார்ட் மெக்காலே மீண்டும் ஒரு கலாச்சார ஒடுக்குமுறையாளராக (cultural enslaver) சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது ஆதரவாளர்கள் "மெக்காலே புத்திரர்கள்" (Macaulay Putra) என்று கேலி செய்யப்படுகிறார்கள். மேலும், "உள்ளார்ந்த தாழ்வு மனப்பான்மையை" (internalised inferiority) கொண்டிருப்பதாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள். "மனநிலை" என்ற இந்த யோசனை ஆங்கிலம் படித்த இந்தியர்கள் ஒரு நாகரிக சீற்றத்தை காட்டிக் கொடுப்பதாகக் கூறுகிறது. இருப்பினும், இந்த சீற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட முதன்மை உரையான, இந்திய கல்வி குறித்த மெக்காலேயின் நிமிடம் (1835) என்பதை சில விமர்சகர்கள் மட்டுமே படித்துள்ளனர். இது, இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேற்கோள்கள் அவரது வாதங்கள் தந்திரமான (subterfuge) செயல்கள் மூலம் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்படுவதை உறுதி செய்துள்ளன.
1813-ம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றம் கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு "இலக்கியத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டிற்காகவும், இந்தியாவின் கற்றறிந்த பூர்வீக மக்களின் ஊக்கத்திற்காகவும், பிரிட்டிஷ் பிரதேசங்களில் வசிப்பவர்களிடையே அறிவியல் அறிவை அறிமுகப்படுத்தி மேம்படுத்துவதற்காகவும்" ஆண்டுதோறும் குறைந்தது ரூ.1 லட்சம் செலவிட உத்தரவிட்டது. இந்த ஆணை பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளைப் பிரித்தது. ஓரியண்டலிஸ்டுகள் (Orientalists) சமஸ்கிருதம் மற்றும் அரபு கல்விக்கு ஆதரவாக வாதிட்டனர். மெக்காலே தலைமையிலான ஆங்கிலேயர்கள், நிதி பொருளாதார நவீனத்துவம், அனுபவ அறிவியல் மற்றும் உலகளாவிய அறிவு ஆகியவற்றுடன் இணைந்த கல்வியை ஆதரிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். இந்த விவாதம் ஒரு மொழிப் பிரச்சினையாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளது. கல்கத்தாவிலிருந்து வந்த உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, சமஸ்கிருத மற்றும் அரபுக் கல்லூரிகள் மாணவர்களை ஈர்க்க உதவித்தொகை தேவை என்றும், ஆங்கிலப் பள்ளிகள் கட்டணம் செலுத்தும் மாணவர்களை தானாக முன்வந்து ஈர்த்தன என்றும் மெக்காலே நிரூபித்தார். அவரது வாதம் பொருளாதார நம்பகத்தன்மை மற்றும் அறிவுசார் வருமானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
இந்த திரிபுக்கு முதன்மை காரணம் என்.சி.இ.ஆர்.டி (NCERT) புத்தகங்களே. அவை மக்காலேயின் பின்வரும் மேற்கோளைத் திரித்துக் காட்டின: “இந்திய இரத்தத்திலும் நிறத்திலும் இந்தியர்களாகவே இருப்பினும், ருசி, கருத்து, ஒழுக்கம், அறிவு ஆகியவற்றில் ஆங்கிலேயர்களாக இருக்கும் ஒரு வகுப்பினரை உருவாக்க வேண்டும்” என்று மக்காலே விரும்பியதாகக் கூறின. இந்த மேற்கோளை பிபின் சந்திரா கலாச்சார அடிபணிதலுக்கான ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தினார். சுமித் சர்க்கார் அதையே மீண்டும் கூறினார். ஆனால் மாணவர்களுக்கு ஒருபோதும் முழுப் பத்தியும் காட்டப்படவில்லை. மக்காலேயின் உண்மையான முழுப் பத்தி, “தற்போது நம்மால் முடிந்தவரை நாம் ஆட்சி செய்யும் கோடிக்கணக்கான மக்களுக்கும் நமக்கும் இடையில் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகச் செயல்படக்கூடிய ஒரு வகுப்பினரை உருவாக்க வேண்டும் — இந்திய இரத்தத்திலும் நிறத்திலும் இந்தியர்களாகவே இருப்பினும், ருசி, கருத்து, ஒழுக்கம், அறிவு ஆகியவற்றில் ஆங்கிலேயர்களாக இருக்கும் ஒரு வகுப்பினர். அந்த வகுப்பினரிடம் நாட்டின் தாய்மொழிகளைச் செம்மைப்படுத்துவதையும், மேற்கத்திய அறிவியல் சொற்களை அந்த மொழிகளில் கலந்து செழுமைப்படுத்துவதையும், படிப்படியாக அம்மொழிகளை மக்கள் பெரும்பான்மைக்கு அறிவை எடுத்துச் செல்ல ஏற்ற வாகனங்களாக ஆக்குவதையும் விட்டுவிடலாம்” என்பதுதான்.
இந்தக் கைவண்ணம் அஸ்வத்தாமன் அத்தியாயத்தை (Ashwatthama episode) நினைவூட்டுகிறது. "அஸ்வத்தாமன் இறந்துவிட்டான்" (Ashwatthama is dead) என்று அறிவிக்க கிருஷ்ணர் யுதிஷ்டிரருக்கு அறிவுறுத்துகிறார். யுதிஷ்டிரர் அதைச் சொல்கிறார், ஆனால் "யானை" என்று முணுமுணுக்கிறார். புலப்படும் மற்றும் மறைக்கப்பட்ட உண்மை இணைந்தே இருக்கும். காரணம் நீதியானதாகக் கருதப்படும்போது, புராணங்கள் பெரும்பாலும் அத்தகைய தவறான வழிகாட்டுதலை ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகக் கருதுகின்றன.
மக்காலேக்கு எதிராக வழக்கமாக ஆயுதமாக்கப்படும் இரண்டாவது மேற்கோள் இதுவே: “…ஒரு நல்ல ஐரோப்பிய நூலகத்தின் ஒரே ஒரு அலமாரி கூட, இந்தியாவின் மற்றும் அரேபியாவின் முழு உள்நாட்டு இலக்கியத்தைவிட மதிப்பு மிக்கது” (… a single shelf of a good European library was worth the whole native literature of India and Arabia). ஆனால் அதே தீர்மான அறிக்கையில் (Minute) இந்த வரியும் இருக்கிறது: “ஐரோப்பிய நாடுகளைவிட அறிவில் ஒருகாலத்தில் மேலான நாடு” (A country once superior in knowledge to the nations of Europe) என்று எகிப்தைக் குறிப்பிடுகிறார்; அது பின்னர் வீழ்ச்சியடைந்துவிட்டது என்று கூறுகிறார். மேற்கத்திய நாடுகள் “சிலுவைப் போர்களுக்கு முன்பு நமது மூதாதையர்கள் இருந்த அதே காட்டுமிராண்டித்தன நிலையில்” (in a state as barbarous as that in which our ancestors were before the Crusades) இருந்தன என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். “படிக்கத் தகுந்த கிட்டத்தட்ட எல்லாமே பண்டைய கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் எழுதியவற்றில்தான் இருந்தன” (almost everything that was worth reading was contained in the writings of the ancient Greeks and Romans) என்று கூறி, துசிடைடீஸ், பிளேட்டோ, சிசரோ, டாசிடஸ் ஆகியோரை அறிவுசார் மேதைகளாகப் பட்டியலிடுகிறார். அவர் பிரசித்தமாக வாதிடுவது: “மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மொழிகள்தான் ரஷ்யாவை நாகரிகமாக்கின. அவை தார்த்தர்களுக்கு (Tartar) செய்ததை இந்துக்களுக்கும் (Hindoo) செய்யும் என்பதில் எனக்கு சந்தேகமில்லை.” (The languages of Western Europe civilised Russia. I cannot doubt that they will do for Hindoo what they have done for the Tartar). இது இனவெறி அடுக்குமுறை (racial hierarchy) பற்றிய உரிமைகோரல் அல்ல. நவீன அறிவியலையும் தத்துவ அறிவையும் சுமந்து செல்லும் மொழிகள் சமூகங்களை எவ்வாறு மாற்றுகின்றன என்பது பற்றிய அறிக்கையே ஆகும்.
இந்தியாவுக்கு வருவதற்கு முன்பு, மகாத்மா மெக்காலே ஏற்கனவே சாதி பற்றி ஓரளவு அறிந்திருந்தார். ஜூலை 10, 1833 அன்று, பொது மன்றத்தில் (House of Commons) அவர் ஆற்றிய உரையில், இது தொடர்பாக அவர் கவலைப்பட்டதாவது, “பிரம்மாவின் தலையிலிருந்து தோன்றிய பிராமணர்களுக்கு ஒரு லேசான சட்டத் தொகுப்பைக் கொண்டிருப்பதும், அவரது காலடியிலிருந்து தோன்றிய சூத்திரர்களுக்கு ஒரு கடுமையான சட்டத் தொகுப்பும்தான் அனைத்து அமைப்புகளிலும் மோசமானது. சாதிகளின் வேறுபாட்டால் இந்தியா ஏற்கனவே போதுமான அளவு பாதிக்கப்பட்டுள்ளது” என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். அதனால்தான் அறிஞர் டி.ஷ்யாம் பாபுவின் "மகாத்மா மெக்காலே" என்ற வார்த்தையை நான் விரும்புகிறேன். சாதி அடிப்படையிலான சமூக படிநிலைகளை ஆங்கிலம் சீர்குலைத்தது என்பதை அது அங்கீகரிக்கிறது. சாதி அமைப்பில் முதன்முதலில் ஒரு பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்திய நபருக்கு இது தார்மீக அதிகாரத்தை வழங்குகிறது.
ஆங்கிலம் சமஸ்கிருதத்தை மட்டும் மாற்றவில்லை. அது சாதி அமைப்பையும் பலவீனப்படுத்தியது. சமஸ்கிருதம் சமூகப் படிநிலையைப் பாதுகாத்தது. சடங்கு கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் ஆங்கிலம் இந்தியாவில் நுழைந்தது. அது அறிவியல், சட்டம், நிர்வாகம் மற்றும் உலகளாவிய கற்பனைகளுக்கான அணுகலைத் திறந்தது. தலித்துகளுக்கு சாதி சமூகம் மறுத்ததை, ஆங்கிலம் சாத்தியமாக்கியது. சமஸ்கிருதம் நம்பகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதாகக் கூறுகிறது, ஆனால் ரகசியமாக சாதி விதிகளை பொது வாழ்க்கையில் மீண்டும் கொண்டுவருகிறது.
அஸ்வத்தாமா ஒப்புமை இதை மேலும் விளக்குகிறது. அவசர தர்ம நோக்கங்களுக்காக ஏமாற்றுதலை நியாயப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை இது காட்டுகிறது. மெக்காலே போன்ற ஒரு மகாத்மா மட்டுமே தனது தார்த்தாக்களின் இங்கிலாந்தை விட பஞ்சாபை சிறந்ததாகக் கற்பனை செய்ய முடியும். அஸ்வத்தாமா இறந்துவிட்டார். மகாத்மா மெக்காலே வாழ்க!
பிரசாத் ஜார்ஜ் மேசன் பல்கலைக்கழகத்தின் மெர்கடஸ் மையத்தில் இணைந்த அறிஞர். கௌதம் டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தின் ஆங்கிலத் துறையில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர்.