கடவுள்களை மதிப்பிடும் ஒரு உணர்வு கொண்ட பழங்குடி சமூகங்களிடமிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள முடிவது - அக்கடவுள்களை வணங்குவது மற்றும் அவர்களின் தெய்வீகத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குவது.
"கடவுள்களின் மதிப்பாய்வு மற்றும் டாக்டர் கான் எனும் முஸ்லீம் தெய்வம்" (Evaluation of Gods and A Muslim Deity named Dr Khan) என்ற பஞ்சு கங்கோலியின் மனதைத் தொடும் கட்டுரை என்னை உண்மையிலேயே கவர்ந்தது. சத்தீஸ்கரின் பஸ்தார் மாவட்டத்தில் உள்ள பல பழங்குடி சமூகங்களில், சாதி மற்றும் மதத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஆன்மிக நம்பிக்கை உள்ளது. இந்த சமூகங்களில் உள்ள விழிப்புணர்வானது கடவுள்களை மதிப்பிடுகிறது. மேலும் இந்த கண்டுபிடிப்பு நம் உலகிற்கு வெளிச்சத்தைக் கொண்டுவரக்கூடிய ஒரு வெளிப்பாடு போல் உணர்கிறது.
பஸ்தார் மாவட்டத்தில், பங்காரம்தேவி பல்வேறு பழங்குடி சமூகங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முக்கிய கடவுள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் "படோ ஜாத்ரா" (Bhado Jatra) திருவிழாவின் போது, 240 க்கும் மேற்பட்ட கிராமங்களைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர் தங்கள் கடவுள்களை பங்காரம்தேவிக்கு கொண்டு வருகிறார்கள். அந்த கடவுளின் முன்னிலையில், பூசாரிகள் இந்த கடவுள்களை பரிசோதிக்கிறார்கள். கடந்த ஆண்டைக் காட்டிலும் தங்கள் பக்தர்களின் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்காத தெய்வங்கள் தெய்வீகத்தன்மை பறிக்கப்படுகின்றன. தெய்வீக சக்தி இல்லாமல், அவை வெறும் மரம் மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்ட சிலைகளாக அவை பங்காரம்தேவியின் கோவிலின் கொல்லைப்புறத்திற்கு வெளியேற்றப்பட்டு, ஏதோ ஒரு மூலையில் குவிந்து கிடக்கின்றன. பின்னர் அவை வெயிலின் கீழ் தொடர்ந்து சுருங்கி, மழை மற்றும் குளிரின் தாக்கத்தைத் தாங்குகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் சில புதர்களில் சிக்கி அல்லது பழைய மரத்தின் வேர்களில் சாய்ந்திருப்பதைக் காணலாம்.
பஸ்தாரின் கேஷ்கல் மலையில் (Bastar’s Keshkal hill), டெரகோட்டா மேடையுடன் கூடிய ஒரு சிறிய கோயில் உள்ளது. சிவலிங்கம் போன்ற ஒரு கருப்பு மரத்துண்டு அங்கு வைக்கப்பட்டு, மண் விளக்கால் ஏற்றப்படுகிறது. "சுர்டோங்கர்" (Surdongar) திருவிழாவின் போது, கோயில் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன. கடவுளின் தரிசனத்தை நாடி ஆயிரக்கணக்கானோர் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். டாக்டர் கான் என்று அழைக்கப்படும் இந்த கடவுளிடம் மற்ற கடவுள்களும் கூட வருகை தருவதாக ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது.
சுமார் 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பஸ்தார் பகுதியில், காலரா மற்றும் பெரியம்மை போன்ற நோய்களை எதிர்கொண்டது. டாக்டர் கான் என்ற முஸ்லிம் மனிதர் வந்து, பல உயிர்களைக் காப்பாற்றி, அங்கேயே தங்கி மக்களுக்கு சேவை செய்தார் எனவும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, உள்ளூர் பழங்குடியினர் அவரை ஒரு கடவுளின் நிலைக்கு உயர்த்தினர் எனவும், மேலும் அவர்கள் அவரை வணங்கத் தொடங்கினர் எனவும் நம்பப்படுகிறது. இவை அனைத்தையும் இன்னும் பலவற்றையும் நீங்கள் இங்கே எமது சொந்த நிலத்தில் கண்டுகொள்ள முடியும்.
ஆனால் நம் கடவுள்களை மதிப்பிடுவதற்கான விழிப்புணர்வு நமக்கு இருக்கிறதா? எங்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளை நாங்கள் மதிப்பீடு கூட செய்வதில்லை. எனவே, நமது பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படும் என்று நாம் எவ்வாறு எதிர்பார்க்க முடியும்? பயனற்ற கடவுள்களை ஆராய்ந்து தூக்கி எறியும் உணர்வு நம் மண்ணுலக மூதாதையர்களான பழங்குடி சமூகங்களுக்கு உண்டு. ஆனால், அதே ஆதிவாசிகளின் வழித்தோன்றல்களான நாம் மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்களாக மாறிவிட்டோம். எங்கள் ஆதிவாசி வேர்களுக்கான தொடர்பு இழந்துவிட்டதால், ஒரு மக்களாக நாம் இனி விழிப்புடன் இல்லாமல் நம் முன்னோர்களின் சிறந்த நடைமுறைகளை இன்னும் பொருத்தமாக வைத்திருக்க முடியாது.
நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்: 2024 லோக்சபா தேர்தல் நெருங்கி வருகிறது. வரவிருக்கும் தேர்தலில் மதிப்பீடு செய்யும் உணர்வை நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். நமது ஜனநாயகத்தின் ஆரோக்கியம், நீதித்துறை, நமது சுதந்திரமான அமைப்புகளின் இறையாண்மை, ஆளும் மத்திய அரசால் கூட்டாட்சி அமைப்பு பலவீனமடைவது, சமூக நீதி, பெண்கள் இடஒதுக்கீடு, சுவாமிநாதன் அறிக்கை மற்றும் கல்வி, சுகாதாரம், வேலையின்மை போன்ற பிரச்சினைகள், இவை அனைத்தும் மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும். நமது விலைமதிப்பற்ற இயற்கை வளங்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் பணவீக்கம் மற்றும் விலைவாசி உயர்வால் சாமானிய மக்கள் செலுத்தும் இழப்புகள், அதிகாரத்திற்கு நெருக்கமான பெருநிருவனங்கள் எவ்வாறு தேவையற்ற முறையில் பயனடைகின்றன என்பதைக் காண நாம் கண்களைத் திறக்க வேண்டும்.
அடுத்து நாம் செய்ய வேண்டியது இதுதான்: கட்சிகளும் வேட்பாளர்களும் வாக்குகளுக்காக நம்மை அணுகும்போது, "உங்கள் வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் நாங்கள் மதிப்பீடு செய்வோம். இனியும் பொய்களை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டோம்" என்று உணர்த்துவது. இந்த எச்சரிக்கையை நாம் கொடுத்தால், எவ்வளவு சிறிய படிகள் இருந்தாலும் நாடு முன்னேற முடியும்.
அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் பயன்படுத்தும் சம்மோகனாஸ்திரம் (கூட்டு ஹிப்னாஸிஸ் ஆயுதம்), துவேசாஸ்திரம் (வெறுப்பின் ஆயுதம்), அசஹாஸ்திரம் (சகிப்பின்மையின் ஆயுதம்), பிரமாஸ்திரம் (மாயையின் ஆயுதம்) போன்ற மோசடி ஆயுதங்களின் செல்வாக்கிலிருந்து நாம் நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும். இதனால் உண்மையான பிரச்சினைகளால் நாம் கலங்காமல் இருக்க அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் நம்மை அடிபணிய வைக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
முதலில், இந்த மாயையின் திரையை நாம் அடையாளம் காண வேண்டும். உதாரணமாக, "இந்துத்துவம்" (Hindutva) என்பது "இந்து" (Hindu)வை வெல்வதா?. இதுதான் சதுர்வர்ண அமைப்பின் இந்துத்துவமா? "சனாதனம்" (Sanatana) என்ற கருத்து கூட இப்போது பரப்பப்படுகிறது. ஆனால் சனாதனம் என்பது என்ன? சனாதனத்தின் மனிதாபிமானம் மற்றும் ஆரோக்கியமான மதிப்புகளை நாம் பின்பற்ற வேண்டும், அதன் குறைகளிலிருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும்.
இரக்கம், பொறுமை, அன்பு, சகவாழ்வு, சம நீதி மற்றும் "மற்றவர்கள் உங்களுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று விரும்புகிறீர்களோ அதையே நீங்களும் செய்யுங்கள்" என்ற பழமொழி ஆகியவை இன்றும் நல்ல சனாதன நெறிமுறைகளாக நம்மை வழிநடத்துகின்றன. இருப்பினும், சதுர்வர்ண அமைப்பு, சாதிப் பாகுபாடு, சகிப்பின்மை, வெறுப்பு ஆகியவையும் சனாதன நெறிமுறைகளே. இந்த எதிர்மறை மதிப்புகள் மோதலைத் தூண்டுகின்றன மற்றும் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும்.
தற்போது, இந்த நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை சனாதன மதிப்புகளுக்கு இடையே முரண்பாடு உள்ளது. இந்தியாவின் கூட்டு உணர்வு சாத்தியமான சிக்கல்களில் இருந்து நம்மை இழுக்கும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்புகிறேன். நமக்குத் தேவையான ஒன்று தங்கள் பயிர்களின் ஆரோக்கியத்திற்காக தங்கள் நிலத்தை களையெடுக்கும் விவசாயிகளின் ஞானமாக செயல்பட வேண்டும்.
அயோத்தியின் ராமர் கோயில் திறப்பு விழாவை இந்தியா கொண்டாடும் அதே வேளையில், வாக்குறுதிகளை மதித்து, ராமரின் வசனபாலனே (vachanapalane) அர்ப்பணிப்பை இந்தியா கொண்டாட வேண்டும். ராமரின் அரண்மனைக்கு வெளியே "நீதியின் மணி" (A Bell of Justice) தொங்கவிடப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஒரு நாள், ஒரு குதிரை மணி அடிப்பதைக் கண்டு, ராம் இந்த பசியுள்ள குதிரைக்கு நியாயம் வழங்குகிறார். அயோத்தியில் நீதியின் மணி நிறுவப்படட்டும், அங்கு போராடும் அனைத்து உயிரினங்களும் அதை ஒலிக்கட்டும். டெல்லி தர்பார் செவி சாய்க்குமா என்பதுதான் கேள்வி.
கன்னட எழுத்தாளரான மகாதேவா, கர்நாடகாவில் தலித் இயக்கத்தின் முன்னோடி. அவர் பல சமூக மற்றும் அரசியல் இயக்கங்களில் உறுப்பினராக உள்ளார் பி.அமுல்யா உண்மையான கன்னடத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.