பண்டைய தமிழர்கள் விலங்குகளைக் குறிக்க வியக்கத்தக்க அளவில் செழுமையான சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்தினர். அந்தச் சொற்களை மீட்டெடுப்பதற்காக, தஞ்சாவூர் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் பேராசிரியர் எச். சித்திரபுத்திரன், செவ்வியல் இலக்கியங்களில் பயின்று வரும் விலங்குகளுக்கான ஒரு சிறப்பு அகராதியைத் தொகுத்துள்ளார்.
ஐந்திணை ஐம்பது நூலில் இடம்பெற்றுள்ள ஒரு காட்சி, காதலர்களுக்கு இடையிலான மிகச்சிறந்த பிணைப்பை ஒரு ஆண் மானும் பெண் மானும் குளம் ஒன்றில் நீர் அருந்துவதை வைத்து விளக்குகிறது. வறண்ட பாலை நிலப் பின்னணியில் அமைந்துள்ள இப்பாடல், தாகத்தால் சோர்ந்து போன ஒரு பிணைமானும் (பெண் மான்), கலைமானும் (ஆண் மான்) நெடுநேரம் தேடிய பிறகு ஒரு சிறிய நீர்நிலையைக் கண்டடைவதைச் சொல்கிறது. அங்கு ஒரு மான் மட்டுமே குடிக்கும் அளவிற்கே நீர் உள்ளது. அன்பினாலும் தியாக உணர்வினாலும், பெண் மான் நீர் அருந்தட்டும் என்று ஆண் மான் குடிப்பது போலப் பாவனை செய்கிறது. அதே சமயம், ஆண் மான் அருந்தட்டும் என்று பெண் மானும் குடிப்பது போலப் பாவனை செய்கிறது. இறுதியில், ஒருவரை ஒருவர் மிஞ்சிய அன்பினால் இருவருமே நீர் அருந்தாமல் போகின்றனர்.
தாவரங்கள் மற்றும் மலர்கள் பற்றிய குறிப்புகள்
பண்டைய தமிழர்கள் இயற்கையோடு கொண்டிருந்த நெருங்கிய பிணைப்பை வெளிப்படுத்தும் சங்க இலக்கியப் பாடல்களில் இதுவும் ஒன்று. இந்தப் படைப்புகள் விலங்குகளை மட்டுமல்லாது, ஏராளமான செடி-கொடிகளையும் பூக்களையும் பற்றிப் பேசுகின்றன. உதாரணமாக, குறிஞ்சிப்பாட்டு 99 வகையான மலர்களைக் குறிப்பிடுகிறது. மேலும், தமிழர்கள் ஒவ்வொரு சூழலுக்கும் ஏற்ப வெவ்வேறு மலர்களைச் சூடிக்கொண்டனர். அக்காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட பல விலங்குகளின் பெயர்கள் இன்று புழக்கத்தில் இல்லை. இச்சொற்களைப் பாதுகாக்கும் பொருட்டு, தஞ்சாவூர் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் பேராசிரியர் ஹெச். சித்திரபுத்திரன் அவர்கள், செவ்வியல் இலக்கியங்களில் இடம்பெற்றுள்ள விலங்குகளுக்கான அகராதி ஒன்றைத் தொகுத்துள்ளார். "தமிழ் செவ்விலக்கியங்களில் விலங்கினச் சொற்கள்: சிறப்புச் சொல்லடைவு - அகராதி" என்ற தலைப்பிலான இந்நூல், செம்மொழித் தமிழாய்வு மத்திய நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. விலங்குகளும் மலர்களும் பண்டைய தமிழகத்தின் ஐந்திணைகளுடன் (குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை) நெருங்கிய தொடர்புடையவை ஆகும். இந்த ஒவ்வொரு திணையும் ஒரு தனித்துவமான சூழலியலையும், மனித உணர்வுகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன.
செம்மொழித் தமிழாய்வு மத்திய நிறுவனத்தின் இயக்குனர் ஆர்.சந்திரசேகரன் விளக்குவது போல, சங்க இலக்கியத்தில் வெவ்வேறு விலங்குகள் குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்புகளுடன் (திணைகளுடன்) தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன: யானை, புலி, கரடி மற்றும் சிங்கம் ஆகியவை குறிஞ்சி நிலத்திற்கும்; மான் மற்றும் முயல் ஆகியவை முல்லை நிலத்திற்கும்; எருமை மற்றும் நீர்நாய் ஆகியவை மருதம் நிலத்திற்கும்; சுறா மீன் நெய்தல் நிலத்திற்கும்; மற்றும் செந்நாய் பாலை நிலத்திற்கும் உரியவையாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. இந்தத் தொடர்புகள் செவ்வியல் இலக்கியத்தில் இருந்த சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வைக் காட்டுகின்றன, அங்கு அந்தந்த நிலப்பரப்பிற்கு ஏற்ற விலங்குகள் கவிதைகளில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகின்றன. உதாரணமாக, நற்றிணையில், போரிலிருந்து திரும்பும் ஒரு தலைவன், ஒரு காட்டுக்கோழி ஈரமான நிலத்தைக் கீறி, தன் இணைக்கு ஒரு மண்புழுவை உணவாக அளிப்பதைக் காண்கிறான். இதைப் பார்த்து நெகிழ்ந்த அவன், தனது தேர்ப்பாகனிடம், நீண்ட நாட்களாகப் பயன்படுத்தாத முட்கோலைப் (தாற்றுக்கோல்) பயன்படுத்தித் தேரை வேகமாக ஓட்டுமாறு கூறுகிறான், அப்போதுதான் அவன் தனது காதலியை விரைவில் அடைய முடியும். இங்கே, "கான்வாரணம்" என்ற சொல் காட்டுக்கோழியைக் குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
விலங்குகளை விவரிப்பதில் தமிழர்கள் மிகவும் செழுமையான கலைச்சொற்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். ஒரே இனத்தைக் குறிக்கப் பல பெயர்களையும், அதேபோல் ஆண், பெண், குட்டிகள் மற்றும் அவற்றின் கூட்டங்களைக் குறிக்கத் தனித்தனிப் பெயர்களையும் கையாண்டுள்ளனர். உதாரணமாக, மான்களுக்கு 38 பெயர்கள்; எருமைகளுக்கு 20; சிங்கங்களுக்கு 15; ஆடுகளுக்கு 28; காளைகளுக்கு 31; குதிரைகளுக்கு 23; குரங்குகளுக்கு 17; கீரிகளுக்கு 13; புலிகளுக்கு 20; பூனைகளுக்கு 9; யானைகளுக்கு 45; முள்ளம்பன்றிகளுக்கு 5; முயல்களுக்கு 3; நாய்களுக்கு 11; பன்றிகளுக்கு 13; கழுதைகளுக்கு 4; மற்றும் பசுக்களுக்கு 27 பெயர்கள் எனத் தமிழ் மொழியில் வழங்கப்படுகின்றன.
திரு. சித்திரபுத்திரன் அவர்கள் இந்தப் பெயர்களை அகரவரிசைப்படித் தொகுத்து, அவற்றுடன் தொடர்புடைய 41 இலக்கியப் படைப்புகளையும் அவை இடம்பெற்றுள்ள வரிகளையும் பட்டியலிட்டுள்ளார். விலங்குகளின் பெயர்களை ஆங்கிலம் மற்றும் அறிவியல் பெயர்களுடன் ஒரு விரிவான அட்டவணையாகச் சேர்த்திருப்பது இந்த ஆய்விற்கு கூடுதல் சிறப்பைச் சேர்க்கிறது. விலங்குகளின் பெயர்களை அடையாளம் காண்பதில் உள்ள சிக்கல்களையும் அவர் விளக்குகிறார். குறிப்பாக 'மா' மற்றும் 'மான்' போன்ற சொற்கள் முன்னொட்டாகவும் பின்னொட்டாகவும் பயன்படுத்தப்படுவதை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். உதாரணமாக, மா + அரி என்பது அரிமா (சிங்கம்) என்றும், மான் + உளை என்பது உளைமான் (சிங்கம்) என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இதேபோல் கரிமா, கைம்மா, மதமா ஆகியவை யானையையும், கலிமா மற்றும் பைமா ஆகியவை குதிரையையும் குறிக்கின்றன. பொதுவாக 'மான்' என்றால் புள்ளிமானைக் குறிக்கும் என்றாலும், கலைமான், நல்மான், பைமான் மற்றும் முளவுமான் போன்ற சொற்கள் குதிரையைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இது தவிர, பொங்கடி (யானை), கயந்தலை (யானைக்கன்று), வரிவாயம் மற்றும் கொடுவரி (புலி), கடமலை மற்றும் பிணிமுகம் (யானை) போன்ற நுட்பமான கலைச்சொற்களையும் அவர் விளக்கியுள்ளார்.
பாலின வேறுபாடு
விலங்குகள் மற்றும் உயிரினங்களின் பாலினத்தை வேறுபடுத்தி அறிய சங்கத் தமிழில் தனித்துவமான பல சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றில் சில சொற்கள் பல வகை இனங்களுக்குப் பொதுவாக அமைகின்றன. ‘ஒருத்தல்’ என்ற சொல் ஆண் யானை, காளை, எருமை, பன்றி, புலி மற்றும் மான் ஆகியவற்றைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. ‘ஏறு’ என்ற சொல் காளை, ஆண் மான் (குறிப்பாக கலைமான்) மற்றும் ஆண் எருமை ஆகியவற்றைக் குறிக்க பயன்பட்டுள்ளது. அதேபோல, ‘கடுவன்’ என்பது ஆண் குரங்கையும் ஆண் பூனையையும் குறிக்கும் சொல்லாகும். பெண் பாலினத்தைப் பொறுத்தவரை, ‘பிணவு’ என்ற சொல் பெண் புலி, செந்நாய், பன்றி, கரடி, குரங்கு மற்றும் பெண் யானை ஆகியவற்றைக் குறிக்கப் பயன்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும், ஒரு செய்யுளில் குறிப்பிடப்படும் விலங்கு எது என்பதை அந்தப் பாடலின் சூழலை வைத்தே நாம் சரியாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்றும் தெரிவித்துள்ளார்.
‘போத்து’ (Pothu) என்பது அன்றாட வழக்கிலிருந்து மறைந்துபோன தமிழ் சொற்களில் ஒன்றாகும். இருப்பினும், கேரளாவில் இச்சொல் எருமை மற்றும் அதன் இறைச்சியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், காளை, எருமை, மான், முதலை மற்றும் மயில் உள்ளிட்ட பல்வேறு உயிரினங்களின் ஆண் இனத்தைக் குறிக்க "போத்து" என்ற சொல் தொல்காப்பியத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதாகவும் தெரிவிக்கின்றனர்.
இந்த தனித்துவமான முயற்சி, பிற மொழிகளில் உள்ள இது போன்ற படைப்புகளுடன் ஒப்பிட்டு ஆய்வு செய்வதற்கும், அதே நேரத்தில் தமிழில் பொதுவான மற்றும் சிறப்பு அகராதிகளைத் தொகுப்பதற்கும் மிகவும் பயனுள்ளதாக அமையும் என்று திரு. சித்திரபுத்திரன் அவர்கள் நம்பிக்கை தெரிவித்துள்ளார்.
Original Link: Collection of the names of animals as portrayed in Tamil classics