மகாத்மா காந்தி பெரும்பாலும் ஒரு செயல் வீரராக இருந்தார். அவர் நுண்புலக் கருத்துக்களிலோ அல்லது தத்துவத்திலோ மூழ்கிய ஒரு சிந்தனையாளர் அல்லாமல், பணிகளில் கவனம் செலுத்துபவராக இருந்தார். இருந்தபோதிலும், ஆன்மிகம் மற்றும் பொது வாழ்க்கை குறித்த அவரது சோதனைகளில் வேரூன்றிய அவரது எழுத்துக்கள், இன்றைய அன்றாட வாழ்விலும் உலக அரசியலிலும் எவ்வாறு ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன?
மகாத்மா காந்தி முதன்மையாக ஒரு எழுத்தாளராகவோ அல்லது தத்துவஞானியாகவோ இல்லாவிட்டாலும், அவரது எழுத்துக்கள் அன்றாட வாழ்க்கையின் தார்மீக மற்றும் அரசியல் சொற்களஞ்சியத்தை வடிவமைப்பதில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. எழுத்தாளரைவிட, அவர் தன்னலமற்ற மனிதராக இருந்தார். அவரது செயல்கள் அவரது வார்த்தைகளுக்கு முக்கியத்துவம் பெற்றன. தேசிய இயக்கத்தின் தலைவராக, உலகம் முழுவதும் காலனித்துவ மக்கள் எதிர்கொள்ளும் அரசியல் பிரச்சினைகள் குறித்து அவர் விரிவாக எழுதினார். இருப்பினும், அவரது எழுத்துக்கள் அரசியல் துறையில் மட்டும் நின்றுவிடவில்லை. மாறாக அவை அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் அடைந்தன.
காந்தி வன்முறை, உண்மை, காலனித்துவ ஆட்சி, அதிகாரம், தன்னாட்சி மற்றும் அரசியல் போன்ற பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தினார். அவர் சுகாதாரம், மதம், ஒழுக்கம் மற்றும் நீதிநெறிகள் குறித்தும் ஆழமாகச் சிந்தித்தார். ஒரு மக்கள் தலைவராக, காந்தியின் எழுத்துக்கள் அரசியல் மற்றும் அன்றாட வாழ்வின் நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒழுக்கவியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான எல்லைகளை கணிசமாக குறைத்தன. இந்தக் கருத்துக்களின் கலவையை அவரது புகழ்பெற்ற நூல்களான ஹிந்த் ஸ்வராஜ் (1909), சத்திய சோதனை (1929) மற்றும் சுய வெற்றி (1943) போன்ற நூல்களில் காண முடிகிறது.
காந்திய அரசியலில் இந்திய சுயராஜ்யத்தின் (Hind Swaraj) உருவாக்கும் பங்கு
காந்தி தனது முதல் அரசியல் கட்டுரையான இந்திய சுயராஜ்யம் என்பதை, லண்டனிலிருந்து தென்னாப்பிரிக்கா செல்லும் ஒரு கப்பலில், பத்து நாட்களில் (நவம்பர் 13–22, 1909) எழுதினார். அவர் அதை குஜராத்தி மொழியில் எழுதி, பின்னர் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார்.
பிரிட்டிஷ் அதிகாரி William Curzon Wyllie-யைப் படுகொலை செய்த இந்திய சுதந்திரப் போராட்ட வீரரும் புரட்சியாளருமான மதன் லால் திங்ராவின் அரசியல் தற்காப்புக்கு இந்தியப் புரட்சியாளர்கள் அளித்த ஆதரவைக் கண்டு காந்தி அஞ்சினார். 'இந்திய சுயராஜ்யம்' நூலில் உள்ள காந்தியின் அரசியல் கருத்துக்கள், காலனித்துவத்திற்கு எதிராகப் போராடுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக வன்முறையை நம்பிய வெளிநாடுகளில் இருந்த சில இந்திய மாணவர்களின் இந்த நம்பிக்கைக்கு ஒரு உடனடி மற்றும் மறைமுகமான பதிலாகவே அமைந்தன. தேசிய இயக்கத்தின் ஆரம்ப காலகட்டத்தில் அரசியல் அமைதியின்மை காலனி ஆதிக்கத்திற்கு உட்பட்ட மக்களைத் தட்டியெழுப்ப உதவும் என்று அவர் கருதினார். ஆனால், அது பிற்காலத்தில் கடுமையான சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்றும் அவர் கவலைப்பட்டார்.
இந்தியாவில் ஆங்கிலேயர்கள் கொடூரமான சக்தியைப் பயன்படுத்தி வருகிறார்கள் என்று காந்தி உறுதியாக நம்பினாலும், அவர் தனது பின்பற்றுபவர்களை ஆயுதங்களால் அல்லாமல், அன்பினால் போராடுமாறு கூறினார். ஏனெனில், வன்முறை வழிமுறைகள் எதிர்கால தேசத்தை "ஆன்மா இல்லாததாக" மாற்றும் என்று அவர் நம்பினார். அன்பும் கருணையும் பலத்தைவிட மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை என்று அவர் கருதினார். நாம் வளங்களைப் பயன்படுத்தும் விதம், இலக்குகளுக்கு ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும் என்பதே அவரது நன்கு அறியப்பட்ட கருத்தாகும். விதைகளிலிருந்து மரங்கள் வளர்வதை எடுத்துக்காட்டாக கூறி அவர் இதை விளக்குகிறார். இந்தக் கண்ணோட்டம் அக்கால அரசியல் சூழலிலிருந்து உருவானது.
நவீனத்துவத்தின் மீதான விமர்சனம்
காந்தி, மேற்கத்திய நாடுகளிலும் இந்தியாவிலும் நவீன நாகரிகத்தின் மற்றும் அதன் ஆதரவாளர்களின் மிகவும் சமரசமற்ற விமர்சகர்களில் ஒருவராக இருந்தார். நவீன நாகரிகம் ஆன்மீகத்தைப் புறக்கணித்து, உடல் தேவைகளில் கவனம் செலுத்துவதால் அது வன்முறைக்குக் காரணமாகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். ஹிந்த் ஸ்வராஜ் நூலில், அவர் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை கடுமையாக விமர்சித்தார் மற்றும் நாடாளுமன்றம் பயனற்றது என்று வாதிட்டார்.
காந்தி, பொருள் வசதிகளை விட ஆன்மீகத்திற்கு முன்னுரிமை அளிப்பதன் மூலம், மேற்கத்திய நாடுகளின் மேலான நாகரிகம் என்ற கருத்தை சவால் செய்தார். ஒரு நாடு நவீன நாகரிகத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டால் மட்டுமே உண்மையான சுயராஜ்யத்தை அடையமுடியும் என்று அவர் வாதிட்டார். இல்லையெனில், எதிர்கால தேசம் ஆங்கிலேயர்கள் இல்லாத ஒரு ஆங்கிலேய ஆட்சியாக மாறிவிடும் அபாயம் உள்ளது என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார்.
அகிம்சையை ஊக்குவிப்பதோடு, நவீன வாழ்க்கை முறைகளை விமர்சிப்பதையும் தவிர, காந்தி தனது 'ஹிந்த் ஸ்வராஜ்' நூலில் அகிம்சை வழி எதிர்ப்பு மற்றும் இந்தியக் கல்விக்கான ஒரு புதிய அணுகுமுறை போன்ற யோசனைகளையும் முன்மொழிந்தார். ஒட்டுமொத்தமாக, அன்பு, அகிம்சை, அறவழிப் போராட்டம், வழிமுறைகளுக்கும் இலக்குகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு, சுதந்திரம் மற்றும் மதம் போன்ற காந்தியின் பிற்காலக் கருத்துக்களுக்கு 'ஹிந்த் ஸ்வராஜ்' அடித்தளமாக அமைந்தது.
சுய வெற்றியில் ஒழுக்க தத்துவம்
‘சுய வெற்றி’ (Conquest of Self) என்ற புத்தகம் காந்தியின் உரைகளையும் எழுத்துக்களையும் தொகுத்து வழங்குகிறது. இது அவருடைய தார்மீகக் கருத்துக்களுக்கு மையமாக விளங்குகிறது. இது பிரம்மச்சரியம், சுயக்கட்டுப்பாடு, நல்ல திருமணம், பாலியல் கல்வி, பெண்களின் உரிமைகள், இளைஞர்கள், ஆரோக்கியம் மற்றும் உணவுமுறை போன்ற தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. நற்பண்புகளையும் சுயக்கட்டுப்பாட்டையும் கடைப்பிடிப்பதற்கு, கடவுளின் வலிமையான சித்தத்தின் மீது உயிருள்ள நம்பிக்கை கொண்டிருப்பது ஒரு முக்கியத் தேவை என்று காந்தி கூறுகிறார். அந்தச் சித்தத்தை அவர் சத்தியத்திற்கு இணையாகக் கருதுகிறார்.
அவர் பிரம்மச்சரியத்தை எண்ணம், சொல், செயல் அனைத்து நேரங்களிலும் அனைத்து புலன்களையும் கட்டுப்படுத்துவது என்று வரையறுத்தார். எண்ணங்களைக் கட்டுப்படுத்துவது தவறுகளைத் தவிர்ப்பதற்கும் உடலை ஆரோக்கியமாக வைத்திருக்கவும் உதவும் என்று அவர் நம்பினார். தவறான ஆசைகளிலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஒரு வழியாக அவர் சுயக்கட்டுப்பாட்டைக் கண்டார். அந்த ஆசைகளை அவர் தீங்கு விளைவிப்பவை மற்றும் தேவையற்றவை என்று கருதினார்.
உள்ளுணர்வால் மட்டுமே நிர்வகிக்கப்படும் மிருகத்தனமான உயிரினங்களைப் போல் இல்லாமல், மனிதர்கள் தார்மீக மற்றும் ஆன்மிக முன்னேற்றத்திற்கான திறனால் வேறுபடுகிறார்கள். எனவே, உணர்ச்சிகள் இயற்கையானவை அல்லது கட்டுப்படுத்த முடியாதவை அல்ல. காந்தியைப் பொறுத்தவரை, சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் அனைத்து நற்குணங்களின் மையமாகும். உலகளாவிய அன்பில் வேரூன்றிய அகிம்சையை, பிரம்மச்சரிய பயிற்சி செய்யாமல் கடைப்பிடிக்க முடியாது.
சுருக்கமாக, பிரம்மச்சாரியத்தைக் கடைப்பிடிப்பதில் அடித்தளமாகக் கொண்ட உண்மையும் அகிம்சையும் காந்தியின் அரசியல் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் நெறிமுறைகளின் மையமாக அமைகின்றன. மதம் மற்றும் அரசியல் இரண்டிலும் இந்த இரட்டை நற்பண்புகளுக்கு ஈடாக எந்தவொரு செயல்களும் அல்லது கருத்துக்களும் காந்தியால் கடுமையாக எதிர்க்கப்பட்டன.
சத்திய சோதனைகளின் கதை
வாழ்க்கையில் போராட்டங்கள் மற்றும் வெற்றிகளை எடுத்துக்காட்டும் வழக்கமான சுயசரிதைகளைப் போல் இல்லாமல், காந்தியின் நினைவுக் குறிப்பு, சத்திய சோதனை, ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நாட்குறிப்பைப் போல வாசிக்கப்படுகிறது. போராட்டங்கள், தோல்விகள், பலவீனங்கள் மற்றும் தொடர்ச்சியான சுய-கேள்விகளை விவரிக்கிறது. இது ஒரு அரசியல் சுயசரிதை அல்ல, அகிம்சை மற்றும் உண்மையின் ஆதரவாளர் ஒருவரின் அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு உரையாகும். முதன்முதலில் 1925 மற்றும் 1929-க்கு இடையில் அவரது குஜராத்தி இதழான நவஜீவனில் (Navajivan) வாராந்திரமாக வெளியிடப்பட்ட இந்த உரை, அஹிம்சை, சத்தியாக்கிரகம், பிரம்மச்சாரியா போன்ற கருத்துக்கள், உடல்நலம் மற்றும் உணவுமுறை பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் உட்பட காந்தியின் நெறிமுறை மற்றும் அரசியல் தத்துவத்தின் வேர்களைக் கண்டறிந்துள்ளது.
காந்தி, தனிப்பட்ட ஒழுக்கமும் ஆன்மிக முயற்சியும் பொது வாழ்வில் அவர் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது என்பதைக் காட்டினார். தனது வாழ்க்கை சோதனைகள் ஆன்மீகம் சார்ந்தவை என்றும் பெருமை பேசுவது பற்றியது அல்ல என்றும் அவர் நம்பினார். அரசியலும் ஆன்மிகமும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை என்றும் பிரிக்க முடியாதவை என்றும் அவரது சுயசரிதை கூறுகிறது.
பிரார்த்தனை, உணவுமுறை, பாலியல் போன்றவற்றின் மீதான அவரது கருத்துக்களுடன் அரசியலை அவர் பின்னிப்பிணைத்திருப்பது, பொதுமக்கள் மதத்திலிருந்தும் பிரிக்க முடியாதவர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. உதாரணமாக, சுயபரிசோதனையின் விளைவு என்ற தலைப்பில் ஒரு அத்தியாயத்தில், கீதையால் ஈர்க்கப்பட்ட சமத்துவம் மற்றும் உடைமையின்மை பற்றிய கருத்துக்கள் எவ்வாறு அவரது தவறான நடத்தைக்கான வழிகாட்டியாக வெளிப்பட்டன என்பதை காந்தி விளக்குகிறார்.
சுயசரிதையில் இடம்பெற்றுள்ள ஆழமான சுயபரிசோதனை, காந்தி கடவுளுக்கு நிகராகக் கருதிய சத்தியத்தை அனைவருக்குமான கொள்கையாக நிலைநிறுத்துகிறது. காந்தியின் அகிம்சை, பிரம்மச்சரியம் மற்றும் பிற கருத்துக்கள் பற்றிய அவரது கதைகள் வாசகருடன் ஒரு நேர்மையான உரையாடலைப் போலவே உணர்த்துகின்றன. தன்னால் சாதிக்க முடிந்ததை ஒரு குழந்தையாலும் சாதிக்க முடியும் என்று வாசகர்கள் நம்ப வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். இந்த உரை, பணிவு மற்றும் சுய ஒழுக்கத்தின் மூலம் உண்மையைத் தேடும் பணிவான வழியைப் போதிக்கிறது. இந்த நூல், தென்னாப்பிரிக்காவிலும் இந்தியாவிலும் அவரது தனித்துவமான அரசியல் முறைகள் குறித்து வளமான விவரங்களையும் வழங்குகிறது.
காந்தியின் அரசியல் மற்றும் நெறிமுறைசார் கருத்துக்களின் தொடர்ச்சியான தாக்கம்
மகாத்மா காந்தி பெரும்பாலும் ஒரு செயல் வீரராக இருந்தார். அவர் நுண்புலக் கருத்துக்களிலோ அல்லது தத்துவத்திலோ மூழ்கிய ஒரு சிந்தனையாளர் அல்லாமல், பணிகளில் கவனம் கவனம் செலுத்துபவராக இருந்தார். இருப்பினும், ஆன்மீகம் மற்றும் பொது வாழ்க்கை தொடர்பான சோதனைகளில் வேரூன்றிய அவரது வார்த்தைகள், உலகம் முழுவதும் உள்ள சமூக-அரசியல் இயக்கங்களில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.
அவரது எழுத்துக்கள், குடிமை உரிமைகள் முதல் சுற்றுச்சூழல் செயல்பாடு வரையிலான போராட்டங்களையும், மார்ட்டின் லூதர்கிங் ஜூனியர் முதல் நெல்சன் மண்டேலா வரையிலான நபர்களையும் தொடர்ந்து ஊக்குவிக்கும் காலத்தால் அழியாத எதிர்ப்பு இலக்கணத்தை வழங்குகின்றன. ரஷ்யா-உக்ரைன் போர் போன்ற சமகால சர்வதேச மோதல்களிலும் அவரது தார்மீக சொற்களஞ்சியம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, அவரது எழுத்துக்களை ஆழமாகப் படிப்பதன் மூலம், அவருடைய அரசியல் மற்றும் நெறிமுறை சார்ந்த கருத்துக்களை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளலாம். அதன் மூலம் அவற்றை நிஜ வாழ்க்கையில் பயன்படுத்த முடியும்.
Original Article : How Gandhi’s writings continue to reshape global politics and everyday life?.