நமது முன்னோர்கள் கற்பனை செய்த மதச்சார்பற்ற மற்றும் முற்போக்கான இந்தியாவின் உணர்வை அவர் உருவகப்படுத்தினார்.
அப்துல் கபூர் நூரானி இப்போது இல்லை. இருப்பினும், நூரானி சாஹாப் போன்றவர்கள் உண்மையில் இறக்க மாட்டார்கள். அவரது குறிப்பிடத்தக்க பணி மற்றும் அறிஞராக அவரது பங்களிப்புகள் மூலம் அவரது மரபு நிலைத்திருக்கும். அரசியலமைப்பில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள நீதியின் கொள்கைகளை அவர் பாதுகாத்தார். அவரது விதிவிலக்கான அறிவார்ந்த புத்திசாலித்தனத்திற்காக மட்டுமல்ல, அவரது வலுவான தார்மீக ஒருமைப்பாட்டிற்காகவும் அவர் நினைவுகூரப்படுவார்.
1930-ல் பிறந்த நூரானி சாஹப் ஒரு இளைஞராக துணைக் கண்டத்தின் பிரிவினையையும் அரசியலமைப்பு எழுதும் செயல்முறையையும் கண்டார். மும்பை உயர்நீதிமன்றத்தில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். அரசியலமைப்பு பிரச்சினைகளில் அவர் ஒரு அதிகாரபூர்வமான குரலாக மாறியதால், சிக்கலான பிரச்சினைகள் குறித்து அரசியல் வர்க்கத்தால் அடிக்கடி ஆலோசிக்கப்பட்டார்.
ஒரு இளம் சட்ட மாணவராக, அரசியலமைப்பு சட்டம் முதல் புவிசார் அரசியல் வரையிலான பிரச்சினைகளைக் கையாண்ட அவரது செய்தித்தாள் பத்திகள் மூலம் நூரானி சஹாப் எனக்கு முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். அவரது எழுத்துக்கள் சட்ட சிக்கல்கள் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வுகளை வழங்கின. அவை அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் சிக்கலான அம்சங்களை எளிதாகப் புரிந்துகொள்ளும் நிகழ்வுகளால் நிரப்பப்பட்டன. உண்மையில், இந்த கவனமான சட்டப் பகுப்பாய்வு சம்பவங்களுடன் இடையிடையே இருந்தது அவரது எழுத்துக்களின் ஒரு அடையாளமாகும். நூரானி சாஹாப், தற்போதைய அரசியல் பிரச்சினைகளுடன் அரசியலமைப்பு சபையில் இருந்து விவாதங்களை திறமையாக ஒருங்கிணைத்தார். இந்த அணுகுமுறை நிறுவனர்களின் நோக்கங்களை தவறாக சித்தரிப்பவர்களுக்கு அவர்களின் செயல்களை பாதுகாக்க கடினமாக இருந்தது.
அவரது எழுத்துக்களைப் போலன்றி, நூரானி சாஹாப் நேரில் சந்திப்பது எளிதல்ல. இருப்பினும், நான் அவரை அறிந்திருக்கவும், அவருடைய சட்ட மற்றும் அரசியல் புலமையைப் பெறவும் நான் அதிர்ஷ்டசாலி. நான் சமீபத்தில் அவரை பம்பாயில் நேபியன் கடல் சாலையில் உள்ள அவரது சிறிய குடியிருப்பில் சந்தித்தேன். அபார்ட்மெண்ட் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் மரபு பிரதிபலிக்கிறது. அலமாரிகள் எண்ணற்ற புத்தகங்களால் நிரம்பியிருந்தன. அவை இபின் பதூதாவின் பயணக் குறிப்புகள் முதல் பாலஸ்தீனப் பிரச்சினை பற்றிய புத்தகங்கள் மற்றும் எச்.எம். சீர்வையின் (H.M.Seervai) உண்மையான பதிப்புகள் வரை இருந்தன. ஒரு மூலையில், அவருடைய சொந்த புத்தகங்கள் நேர்த்தியாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தன.
நூரானி சாஹப் காஷ்மீர் தொடர்பான முன்னணி நிபுணர் ஆவார். ”பிரிவு 370 : ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீரின் அரசியலமைப்பு வரலாறு” (Article 370: A Constitutional History of Jammu and Kashmir) என்ற தலைப்பில் அவர் எழுதிய கட்டுரை 370, சமீபத்திய உச்சநீதிமன்ற நடவடிக்கைகளில் பலமுறை மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. அவரது மற்றொரு புத்தகம், ”தி காஷ்மீர் மோதல்” (The Kashmir Dispute), வலுவான ஆதாரங்களுடன் பிரச்சினையின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் விவரிக்கும் நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஒரு விபரம் ஆகும். நூரானி சாஹாப் காஷ்மீர் பிரச்சினையை நேரடியாக அறிந்திருந்தார். அவர் சர்ச்சையில் உள்ள ஒவ்வொரு முக்கிய நபருடனும் நெருக்கமாக பணியாற்றினார் அல்லது பின்பற்றினார். ஷேக் முகமது அப்துல்லாவை ஒன்றிய அரசு சிறையில் அடைத்தபோது அவர் சார்பாகவும் அவர் ஆஜரானார்.
இருப்பினும், அவரது புலமை காஷ்மீர் அல்லது நீதிமன்றத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. நூரானி சாஹப் இந்திய இராஜதந்திரத்தின் மிகவும் வலிமையான அறிஞர்களில் ஒருவர் ஆவார். சீன-இந்திய உறவு குறித்த அவரது புத்தகம் ‘இந்தியா-சீனா எல்லை சிக்கல்கள், 1846-1947: வரலாறு மற்றும் இராஜதந்திரம் (India-China Boundary Problems, 1846-1947)’ குறித்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதேபோல், அவரது படைப்புகள் *The Gulf Wars* மற்றும் *Brezhnev Plan for Asian Security: Russia in Asia* ஆகியவை புவிசார் அரசியலில் மதிப்புமிக்க ஆதாரங்கள். அவரது புத்தகம் ”குடிமக்கள் உரிமைகள், நீதிபதிகள் மற்றும் மாநில பொறுப்புக்கூறல்” (Citizens’ Rights, Judges and State Accountability) சிவில் உரிமைகள் பற்றிய முக்கியமான ஆதாரமாகும்.
நூரானி சாஹாபின் புலமையின் அகலம் அவர் தனது புத்தகங்களில் உரையாற்றிய பல்வேறு பிரச்சினைகளிலிருந்து தெளிவாகிறது. இதில் ‘இஸ்லாம் மற்றும் ஜிஹாத், பதுருதீன் தியாப்ஜி, ஜின்னா மற்றும் திலக்: சுதந்திரப் போராட்டத்தில் தோழர்கள்’ போன்ற தலைப்புகளும், RSS, சாவர்க்கர் மற்றும் இந்துத்துவம் பற்றிய விரிவான பணிகளும் அடங்கும்.
நூரானி சாஹப்பை வேறுபடுத்திக் காட்டியது அவரது தார்மீக தைரியம் ஆகும். முகத்துதி (sycophancy) குறித்த அவரது வெறுப்பு மேன்மையானது, மேலும் அவர் எப்போதும் சொல்ல வேண்டிய விஷயங்களைச் சொன்னார். அதனால்தான், அவரது சிறந்த அறிவார்ந்த வலிமை மற்றும் நேர்மை இருந்தபோதிலும், அவர் ஒருபோதும் எந்த அரசாங்கத்தின் அன்புக்குரியவராக இருக்கவில்லை. அவரது பல பத்தாண்டுகால பணியில், அரசியலமைப்பின் முக்கிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதில் அவர் எந்த அரசியல் ஒதுக்கீட்டையும் விட்டுவைக்கவில்லை.
நூரானி சாஹப்பின் உணவு மீதான நேசம் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் மீதான அவரது அன்புக்கு அடுத்தபடியாக இருந்தது.
மும்பையில் அவர் தனக்கு பிடித்த கலாட்டி அல்லது ககோரி கபாப்களை ஆர்டர் செய்யாத ஒரு கபாப் விற்பனையகம் கூட இல்லை என்று கூறப்படுகிறது. காஷ்மீரி உணவின் மீது அவருக்கு ஒரு பரீட்சயமான இடம் இருந்தது. மேலும் பாரம்பரிய வஸ்வானை (wazwan) இரசித்தார்.
நமது முன்னோர்கள் கற்பனை செய்த மதச்சார்பற்ற மற்றும் முற்போக்கான இந்தியாவின் உணர்வை நூரானி சாஹப் உருவகப்படுத்தினார். வெறுமனே அவரை வளமானவர் என்று அழைப்பது அவரது எழுத்துக்களுக்கும் மரபுக்கும் அநீதி இழைக்கிறது. அவரது அர்ப்பணிப்பு ஈடு இணையற்றது. அவர் பல தசாப்தங்களாக சட்ட மற்றும் அரசியல் வரலாற்றை பதிவு செய்தார். இன்றைய ஸ்மார்ட்ஃபோன்கள் மற்றும் சமூக ஊடகங்களின் காலத்தில், அறியப்படாத விவாதங்கள் பெரும்பாலும் உண்மையான உரையாடலை மாற்றுகின்றன.
மின்னஞ்சலையோ அல்லது கணினியையோ பயன்படுத்தாத ஒரு மனிதனிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது. நூரானி சாஹப், சிறந்து விளங்குவதற்கு குறுக்குவழிகள் இல்லை என்பதை நமக்குக் காட்டினார்.
நமது அரசியலமைப்பு, சட்டத்தின் ஆட்சி மற்றும் மதச்சார்பற்ற குணங்களை மதிப்பவர்கள் நூரானி சாஹாப்பின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகளை ஒரு அடித்தளத்தை நிறுவுவதன் மூலம் மதிப்பார்கள் என்று நம்புகிறேன். இது அவரது நினைவாற்றலை உயிர்ப்புடன் வைத்திருப்பதோடு, எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அவரது பணி கிடைக்கச் செய்யும்.
எழுத்தாளர் ஒரு வழக்கறிஞர். அவர்கள் டெல்லியில் பயிற்சி செய்கிறார்.