மேற்கத்திய நாடுகளில் பாலின விவாதங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. இந்த விவாதங்கள் மேலும் சமூகப் பிளவை ஏற்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது.
மக்கள், இடங்கள், நேரம், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்பாடுகளை வகைப்படுத்துதல் (Categorizing), எண்ணுதல் (counting) மற்றும் அடையாளமிடுதல் (labeling) ஆகியவை ஆளுகைக்கும் அரசியலுக்கும் இன்றியமையாதவை. 2024 பாரிஸ் ஒலிம்பிக்கானது வகைப்படுத்தலின் இரு பக்கங்களைக் காட்டியது. ஒருபுறம், பிரிவுகள் எவ்வளவு இறுக்கமானவை மற்றும் கடுமையானவை என்பதை இது காட்டுகிறது. மறுபுறம், எவ்வாறு நெகிழ்வானதாகவும், பக்கச்சார்பானதாகவும், சில சமயங்களில் நடைமுறைக்கு மாறானதாகவும் இருக்கும் என்பதை வெளிப்படுத்திகிறது. உதாரணமாக, இந்திய மல்யுத்த வீரர் வினேஷ் போகட் தனது பிரிவில் 100 கிராம் அதிக எடையுடன் இருந்ததற்காக தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். இந்த விதியின் நியாயத்தை மல்யுத்த வீரர் உட்பட யாராலும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படவில்லை. இதற்கிடையில், தனது எடைப் பிரிவில் தங்கம் வென்ற அல்ஜீரிய குத்துச்சண்டை வீராங்கனை இமானே கெலிஃப், தனது பாலினம் குறித்த கேள்விகளை எதிர்கொண்டார்.
2023-ம் ஆண்டில், சர்வதேச குத்துச்சண்டை சங்கம் (International Boxing Association (IBA)) "தனி மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சோதனையில்" (separate and recognized test) தோல்வியுற்றதற்காக அவரை தகுதி நீக்கம் செய்தது. இதன் மூலம் விவரங்கள் இரகசியமாக இருக்கும். பாரிஸ் ஒலிம்பிக் ஏற்பாட்டாளர்கள், கெலிஃப் ஒரு பெண் என்று அடையாளம் காட்டும் பாஸ்போர்ட்டை தாங்கள் பார்த்ததாகவும், பிறக்கும்போதே அவரது பாலினம் குறிப்பிடப்பட்டிருந்ததாகவும் தெரிவித்தனர். சில ஊடகங்கள் தனது அறிக்கைகளில், பாலின தகுதித் தேர்வில் திருமதி கெலிஃப் தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்டதையும், இதனால், 2023-ல் புதுடெல்லியில் நடந்த சர்வதேச குத்துச்சண்டை சங்கம் (International Boxing Association (IBA)) உலக சாம்பியன்ஷிப்பில் ரஷ்ய அதிபர் விளாடிமிர் புடின் பங்கேற்காததையும் தெரிவித்தன.
ஒட்டுமொத்தமாக, ஒரு நபரின் பாலினம் இனி மறுக்க முடியாத, புறநிலை உண்மையாகக் காணப்படாது. இது அவர்களின் எடை போன்ற ஒன்றாக கருதப்படவில்லை. ஒரு நபரின் பாலினத்தை அடையாளம் காணும் முறைகள் குரோமோசோம்கள் (chromosomes), ஹார்மோன் அளவுகள் (hormone levels), பாலுறுப்புகள் (genitalia) ஆகியவை சர்ச்சைக்குரியவையாகப் பார்க்கப்படுகின்றன. பாலுறவு என்பது ஒரு உயிரியல் உண்மையாக இருக்கும் அளவிற்கு, அது மேலும் மேலும் மாற்றப்படக்கூடிய ஒன்றாகும். இது, பாலினத்துடன் இணைக்கப்படும்போது, இது அமெரிக்காவில் பெருகிய முறையில் தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் விஷயமாக பார்க்கப்படுகிறது. இந்த பார்வை மிகவும் பிரபலமாகி வருகிறது. பாலியல் மற்றும் பாலினம் பற்றிய விவாதம் மேற்கில் சமூக மற்றும் அரசியல் அமைதியின்மைக்கு ஒரு முக்கிய காரணமாகும்.
வகைகளின் ஏற்ற இறக்கம்
வகைகளின் நெகிழ்வுத்தன்மை எப்போதும் வரலாறு முழுவதும் ஆளுகைக்கு ஒரு தீவிர சவாலாக இருந்து வருகிறது. யார் குடிமகன், யார் அந்நியர்? எந்த வகையான வன்முறை குற்றம், எந்த வகையான கௌரவமானது? எது நியாயமான அரசியல், எது நியாயமற்ற அரசியல்? தாயகம் எங்கே முடிகிறது, அந்நிய நிலம் எங்கே தொடங்குகிறது? இத்தகைய கேள்விகள் சமூகங்களை மோதல்களுக்கும், நாடுகளை போர்களுக்கும் தள்ளியுள்ளன. ஏனெனில், இந்த சிக்கல்களில் உடன்பாடுகளை எட்டுவது கடினம், மேலும் அவற்றை பராமரிப்பது இன்னும் கடினம். தற்போது, பிரிவுகள் மீதான நேரடி அரசியல் போட்டிகளில் கமலா ஹாரிஸின் இனத்தின் நெகிழ்வுத்தன்மையும் இதில் அடங்கும். அவர் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கரை விட ஆசிய-அமெரிக்கரா? இந்தியாவில் சமூக நீதி இலக்குகளை சிறப்பாக அடைவதற்காக பட்டியல் வகுப்பினர் மற்றும் பட்டியல் பழங்குடி சமூகங்களை துணைக்குழுக்களாகப் பிரிக்க வேண்டுமா?
மேம்பட்ட சமூக வளர்ச்சியின் அடையாளமாக நவீனத்துவம் தனித்துவத்தை கொண்டாடியது. சமூக நெறிமுறைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவற்றுடன் தனிநபர்களைப் பிணைத்த சமூகங்கள் பின்தங்கியதாகக் காணப்பட்டன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, நவீன, மதச்சார்பற்ற சமூகங்கள் மற்றும் நாடுகள் தனித்தனி நபர்களால் ஆனவை. இந்த நபர்கள் மற்ற தனி நபர்களுடன் தனிமனித நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அரசியலிலும் சந்தையிலும் தனிமனிதன் மனிதகுலத்தின் அடிப்படையான, சுதந்திரமான அலகாகப் பார்க்கப்படுகிறான். தனிமனிதன் பிரிக்க முடியாதவனாகவும், அழியாதவனாகவும் கருதப்படுகிறான்.
ஆண் மற்றும் பெண் பாலின வகைப்பாடுகள், மத நம்பிக்கைகள், அரசியல் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் அறிவியல் ஆகியவற்றில் ஒரு அரிய உடன்பாட்டு தன்மையாகும். உண்மையில், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மேற்கத்திய நாடுகளின் படைப்புவாதிகள் பிரிட்டிஷ் பரிணாம உயிரியலாளர் ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸை மேற்கோள் காட்டத் தொடங்கினர். இதில், மனிதர்கள் ஆண் மற்றும் பெண் என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற தங்கள் நிலைப்பாட்டிற்கு ஆதரவாக இது செயல்படுகிறது. பேராசிரியர் டாக்கின்ஸ் இயற்கை உலகம் ஒரு நெகிழ்வுத் தொடர்ச்சியாக இருப்பதால் பொதுவாக வகைப்பாடுகள் பொருந்தாது என்று வாதிட்டார். ஆனால், பாலினங்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் மறுக்க முடியாத விதிவிலக்கு ஆகும். இதில், தெளிவாக வேறுபடுத்தப்பட்ட ஆண் மற்றும் பெண் இனப்பெருக்க செல்கள் இணைவதே இனப்பெருக்கத்தை சாத்தியமாக்குகிறது. மேலும், ஊடுபாலினம் (Intersex) நபர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால், அது இருநிலை பாலியல் (sexual binaries) விதியை மட்டுமே நிரூபிக்கிறது. பாலின உணர்வின் அடிப்படையில் பாலினம் என்பது ஒரு தேர்வு என்ற சமீபத்திய கருத்து, நம்பிக்கைகள் மற்றும் அறிவியலுக்கு இடையே உள்ள இந்த பொதுவான உடன்பாட்டை சிக்கலாக்கியுள்ளது.
'தேர்வு' என புதிய யோசனை
கனேடிய சுகாதார ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களின்படி, "பாலினம் என்பது உயிரியல் பண்புகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது" மற்றும் "பாலினம் என்பது சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட நபர்கள், நடத்தைகள், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அடையாளங்களைக் குறிக்கிறது." “… பாலினம் பொதுவாக பெண் அல்லது ஆண் என வகைப்படுத்தப்படுகிறது". அதே நேரத்தில், "பாலினம் ஒரு தொடர்ச்சியுடன் உள்ளது மற்றும் காலப்போக்கில் மாறக்கூடும்". மேலும், பாலினம் என்பது ஒரு நபர் எப்படி உணர்கிறார் என்பதுதான். பாலினத்தை உறுதிப்படுத்தும் பாலின மாற்றத்தின் மூலம் உணர்வுகளை யதார்த்தமாக மொழிபெயர்க்கும்போது பிரச்சினை சர்ச்சைக்குரியதாகிறது. இதை அனுமதிக்க வேண்டுமா? அப்படியானால், சம்மதத்தின் வயது என்னவாக இருக்க வேண்டும்? பொதுப் பள்ளிகளும் பொது சுகாதார அமைப்புகளும் இதை ஆதரிக்க வேண்டுமா? இந்தக் கேள்விகள் இந்த தேர்தல் காலத்தில் அமெரிக்காவை பிளவுபடுத்துகின்றன.
தனி மனிதன் என்பது அவனது எண்ணம் என்பது புதிய சிந்தனை அல்ல. ஒரு நபரின் தனித்துவம் அவர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளைப் பற்றியது, அவர்களின் உடல்கள் அல்ல. காலப்போக்கில் இந்த எண்ணங்களுக்கான மனம் மாறுகிறது. மக்கள் தங்கள் உடல்களை மாற்றிக் கொள்ளாமல், ஒரு மதத்திலிருந்து மற்றொரு மதத்திற்கும், அல்லது அரசியல் சிந்தனையின் ஒரு வரிசையிலிருந்து மற்றொரு நிலைப்பாட்டிற்கும் நகர்கிறார்கள். மனம் மற்றவர்களுடனான ஒரு நபரின் உறவை தீர்மானிக்கிறது. தனித்துவம் என்பது தனிநபரின் உடல் மற்றும் மனதின் மீறமுடியாத தன்மையைப் பற்றியது. உடலைப் பாதுகாப்பதே மனதின் நோக்கம். இது உடலின் சுதந்திரம், பாதுகாப்பு மற்றும் நல்வாழ்வில் கவனம் செலுத்துகிறது. கடந்த காலத்தில், உடலின் ஒருமைப்பாடு புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. நவீன அறுவை சிகிச்சைகள் மற்றும் தலையீடுகள் உடலின் இயல்பான அம்சங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளை மீட்டெடுக்கும் வகையில் இருந்தன. அவர்களை மாற்றும் நோக்கம் இல்லை.
நாம் ஏன் உள்ளடக்கிய மொழியைச் சேர்க்க வேண்டும்?
பாலின மாற்றத்தை உறுதிப்படுத்தும் பாலினம் ஒரு நபரின் மனதிற்கும் உடலுக்கும் இடையிலான உறவை மாற்றுகிறது.
இது பெரும்பாலும் தவறாக சித்தரிக்கப்படுவதால், இது இருநிலை பாலியல் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தாது. உண்மையில், இது இருநிலையை வலுப்படுத்துகிறது. மாற்ற விரும்பும் ஒரு நபர் உண்மையில் பாலினங்களில் ஒன்றின் நெறிமுறை உடற்கூறியல் அம்சங்களை அடைய மருத்துவ தலையீட்டை நாடுகிறார். முன்பு பரிச்சயமான உலகில், உடலுக்கும் மனதுக்கும் இடையே மோதல் ஏற்பட்டபோது இருப்பு மற்றும் உணர்வு இருப்புக்கு அடிபணிய வேண்டியிருந்தது. உணர்வுகள் தற்காலிகமாக இருக்கலாம். மனம் அல்ல உடலை மாற்ற வேண்டும் என்பது புதிய கருத்து. தனிமனித சுயாட்சியை இந்த நிலைக்கு உயர்த்துவதன் மூலம், தனிநபரை தனித்தனி பகுதிகளாக உடைத்து, பின்னர் அவற்றை ஒரு புதிய உயிரியல் நிறுவனமாக மீண்டும் இணைக்கிறோம்.
மனம் நெகிழ்வானது, உடல் இந்த நெகிழ்வுத்தன்மையுடன் பொருந்த வேண்டும் என்ற எண்ணம் தீவிரமாக சவாலானது. இந்த யோசனை பழமையான மற்றும் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மைகளில் தனித்தனியான பாலினம், ஆண் மற்றும் பெண் என்ற ஒன்றை நிராகரிக்கிறது. ஆணோ பெண்ணோ நிரந்தரமில்லை என்ற கருத்து குழப்பமான பிந்தைய உண்மை. இது பிந்தைய தனித்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு தனித்துவம் தன்னை நுகர்கிறது.
இந்த முரண்பாடு தாராளவாதத்தின் பெரிய இக்கட்டான நிலையைப் பிரதிபலிக்கிறது. தாராளவாதம், சுய அடையாளத்தின் காரணமாக, அனைத்து வகையான தாராளவாத கருத்துக்களையும் சகித்துக் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, தாராளவாதம் மத மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகளுக்கு இடமளிக்க வேண்டும். அவை, தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களை ஒடுக்குகின்றன. இவ்வாறு தாராளவாதம் தன்னைத்தானே பலவீனப்படுத்திக் கொள்கிறது. தனிநபர்வாதம் மற்றும் முரண்பட்ட குழு உரிமைகோரல்கள் ஏற்கனவே திசைதிருப்பும் சமூக பிளவை ஏற்படுத்தியுள்ளன. பாலின மாற்றம் தனிமனித சுயத்திற்குள் துண்டு துண்டாக சிதறுகிறது. இது கலவையாகக் கருதப்பட்டது.
மொழியியல் பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம் பாலின உள்ளடக்கத்தை மறுவரையறை செய்தல்
அறிவியல் மற்றும் சான்றுகள்
பாலினத்தை உறுதிப்படுத்தும் பராமரிப்பின் ஆதரவாளர்களும் எதிர்ப்பாளர்களும், தரவு மற்றும் அறிவியலைப் பயன்படுத்தி தங்கள் வாதத்தை வலுப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். ஒவ்வொரு தனிநபரையும் டிஜிட்டல் முறையில் விவரக்குறிப்பு செய்து அடையாளமிடுவதன் மூலம் வகைகளை செயல்படுத்துவதற்கான மகத்தான திறனை தொழில்நுட்பம் மனிதகுலத்திற்கு வழங்கியுள்ளது. ஆனால், அதே நேரத்தில், விருப்பத்தின் பேரிலும், நிர்ப்பந்தத்தின் பேரிலும், தனிநபர்கள் புவியியல் மற்றும் சமூக எல்லைகளைக் கடப்பதன் மூலம் வகைப்பாடுகளை மீறுவது அதிகரித்துள்ளது. பாலின வகைப்பாடுகள் மனித இயக்கத்திற்கான புதிய எல்லையாகும். மனதின் உணர்வுக்கு ஏற்ப உடல் அமைய வேண்டும் என்பது ஒரு கருத்து இருக்கிறது. யோசனைகள் பொதுவாக தொழில்நுட்ப அறிவுக்கு முந்தையவை, அது அதை எவ்வாறு யதார்த்தமாக மொழிபெயர்க்கிறது-எடுத்துக்காட்டாக, விமானம். விஞ்ஞானம் அந்தக் கருத்தைப் பற்றி எதையும் நிரூபிப்பதையோ அல்லது மறுப்பதையோவிட அதை செயல்படுத்தும். அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் இருக்கும் யதார்த்தத்தை மட்டும் கண்டறிவதில்லை, புதியவற்றையும் உருவாக்குகின்றன.
புதிய தொழில்நுட்பங்கள் மருத்துவ தலையீடுகளை மறுசீரமைப்பிலிருந்து உருமாற்றத்திற்கு மாற்றுவதால், உடல் எப்படியும் அதன் நெறிமுறை வடிவத்தை இழக்கிறது. செக்ஸ் பாலினம், மனதின் மற்ற எல்லா விஷயங்களையும் போலவே, இது ஒருவர் செய்யும் தேர்வைப் பற்றியது. ஒருவரின் மனம் இன்னொருவருக்கு அது வெளிப்படுத்தப்படும் அளவிற்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது. அதாவது, ஒரு நபர் அவர்கள் கூறுவதுபோல் மட்டுமே இருக்க முடியும். பாலின சித்தாந்தம் அமெரிக்காவையும் பொதுவாக மேற்கத்திய நாடுகளையும் கூட்டு அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் போக்கில் அமைத்துள்ளது. இந்த சமூகங்களின் ஒரு பகுதி தங்கள் கடைசி உண்மையை வைத்திருக்க முற்படுகிறது. மற்றொரு பகுதி அவற்றை உருவாக்கிய மீற முடியாத தனிநபர் என்ற கருத்தை தகர்க்கிறது.