ஆதிவாசி பெண்களுக்கான மூதாதையர் சொத்து உரிமைகள்: பழக்கவழக்கச் சட்டத்திற்கு மேலாக அரசியலமைப்பின் உறுதிமொழி

 சமூகங்கள் தங்கள் தனித்துவமான வழிகளை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்திலிருந்து பாதுகாக்க வழக்கச் சட்டங்கள் உதவுகின்றன. ஆனால், உச்சநீதிமன்றம் கூறியது போல், அரசியலமைப்புச் சட்டம் பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டை அனுமதிக்காது என்பதையும் உறுதி செய்கிறது.


ஜூலை 17 அன்று, பட்டியலின சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணுக்கு தனது குடும்பத்தின் மூதாதையர் சொத்தில் சம உரிமை உண்டு என்று உச்ச நீதிமன்றம் கூறியது. இந்த உரிமையை மறுத்த சத்தீஸ்கர் உயர் நீதிமன்றத்தின் 2022ஆம் ஆண்டு உத்தரவை நீதிமன்றம் ரத்து செய்தது. ஏனெனில், எழுதப்பட்ட வழக்கமான சட்டம் எதுவும் இல்லை. 


கடந்த வாரம், இந்த பழைய பழக்கவழக்கங்கள் பெண்களின் பரம்பரை உரிமைகளைப் பறிக்க முடியாது என்று உச்ச நீதிமன்றம் கூறியது. ஏனெனில், இது நியாயமற்றது. அரசியலமைப்பின் பிரிவு 14 சட்டத்தின் கீழ் அனைவருக்கும் சம உரிமைகளை வழங்குகிறது, மேலும் பழக்கவழக்கங்களும் காலப்போக்கில் மாற வேண்டும் என்று நீதிமன்றம் கூறியது. மக்களின் உரிமைகளைப் பறிக்க பழக்கவழக்கங்களைப் பயன்படுத்தக்கூடாது.


சத்தீஸ்கரில் உள்ள பட்டியலின பெண்ணான தையா தனது பாட்டியின் சொத்தில் ஒரு பங்கைக் கேட்டபோது இந்த வழக்கு 1992-ல் தொடங்கியது. வழக்கமான சட்டங்கள் மற்றும் கீழ் நீதிமன்ற தீர்ப்புகள் காரணமாக அவருக்கு பல முறை மறுக்கப்பட்டது. பட்டியலின சமூகங்களில் பாலின சமத்துவத்திற்கான உச்சநீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு ஒரு முக்கியமான படியாகும்.


பட்டியலின  பெண்களுக்கான வாரிசுரிமை உரிமைகளை உச்சநீதிமன்றம் ஆதரிப்பது இது முதல் முறை அல்ல. டிசம்பர் 2022-ல், ஒடிசாவைச் சேர்ந்த ஒரு பட்டியலின பெண் தனது குடும்பத்தின் நிலத்திற்காக வழங்கப்படும் பணத்தில் ஒரு பங்கை கோரிய வழக்கை நீதிமன்றம் விசாரித்தது. பட்டியலினத்தவர் அல்லாத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த மகள்கள் தங்கள் தந்தையின் சொத்தில் சம பங்கைப் பெற முடிந்தால், பட்டியலின மகள்களும் அதே உரிமையைப் பெற வேண்டும் என்று நீதிமன்றம் கூறியது. விருப்பமில்லாமல் பட்டியலினப் பெண்களுக்கு பட்டியலின ஆண்களைப் போலவே பரம்பரை உரிமைகளும் இருக்க வேண்டும் என்று நீதிமன்றம் கூறியது. இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம் மாற்றப்பட வேண்டுமா என்பதைச் சரிபார்க்கவும் நீதிமன்றம் மத்திய அரசைக் கேட்டுக் கொண்டது.  ஏனெனில், இந்தச் சட்டம் பட்டியலிடப்பட்ட சமூகங்களை உள்ளடக்காது. இந்திய வாரிசுரிமைச் சட்டம், 1925, மாநிலங்கள் பட்டியலினத்தவரை அதன் விதிகளிலிருந்து விலக்கி வைக்க அனுமதிக்கிறது. சந்தால் பர்கானா குத்தகைச் சட்டம், 1949-ன் கீழ், ஒரு பெண் திருமணம் செய்து கொண்டால், அவளுடைய கணவர் ஒரு மருமகனாக தனது குடும்பத்துடன் தங்கியிருந்தால், அவளுடைய தந்தையின் சொத்தைப் பெறலாம். ஆனால். இந்தத் திருமணம் அவளுடைய தந்தை உயிருடன் இருக்கும்போதே நடக்க வேண்டும்.


பட்டியலின சமூகங்கள் தங்கள் தனித்துவமான வாழ்க்கை முறையை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்து பாதுகாக்க வழக்கச் சட்டங்கள் உதவுகின்றன. ஆனால் அதே நேரத்தில், தாயா வழக்கில் உச்சநீதிமன்றம் கூறியது போல், பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டை இந்தச் சட்டங்கள் அனுமதிக்காமல் இருப்பதை அரசியலமைப்பு உறுதி செய்கிறது.



Original article:

Share:

மசோதாக்களுக்கு ஒப்புதல் அளிப்பதற்கான காலக்கெடு குறித்து குடியரசுத்தலைவரின் குறிப்பை உச்ச நீதிமன்றம் ஆராயும் -அபூர்வா விஸ்வநாத்

 இந்தப் பிரச்சினை குடியரசுத்தலைவர் திரௌபதி முர்மு உச்சநீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பிய கேள்வி பற்றியது. ஏப்ரல் மாதம் உச்சநீதிமன்றம் ஒரு முடிவை வழங்கிய பிறகு இது நடந்தது. மாநில சட்டமன்றங்களால் நிறைவேற்றப்படும் மசோதாக்களை அங்கீகரிக்க குடியரசுத்தலைவரும் ஆளுநர்களும் ஒரு நிலையான காலக்கெடுவைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று கூறியது.


ஜூலை 22 அன்று உச்சநீதிமன்றம் இந்தக் கேள்வியை ஆராயும். தலைமை நீதிபதி பி.ஆர். கவாய் மற்றும் நீதிபதிகள் சூர்யா காந்த், விக்ரம் நாத், பி.எஸ். நரசிம்மா மற்றும் ஏ.எஸ். சந்துர்கர் ஆகியோர் அடங்கிய அரசியலமைப்பு அமர்வு இதை விசாரிக்கும்.


மே 13 அன்று, குடியரசுத்தலைவர் முர்மு அரசியலமைப்பின் 143(1) பிரிவைப் பயன்படுத்தி உச்சநீதிமன்றத்திடம் மசோதாக்களை அங்கீகரிக்க எவ்வளவு நேரம் தேவை என்பது குறித்து ஆலோசனை கேட்டார். இந்தப் பிரிவின் கீழ், குடியரசுத்தலைவர் ஒரு சட்ட அல்லது உண்மை கேள்வி குறித்து உச்சநீதிமன்றத்திடம் கருத்து கேட்கலாம். இந்தக் கருத்து ஒரு சாதாரண தீர்ப்பைப் போல பிணைக்கப்படவில்லை.


ஏப்ரல் 8-ஆம் தேதி உச்ச நீதிமன்றத்தின் உத்தரவுக்கு ஐந்து வாரங்களுக்குப் பிறகு குடியரசுத்தலைவரின் கேள்வி வந்தது. அந்த உத்தரவில் ஆளுநர் அனுப்பும் எந்தவொரு மசோதாக்களையும் மூன்று மாதங்களுக்குள் குடியரசுத் தலைவர் நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது. இந்த உத்தரவு, 10 மசோதாக்களை தடுத்து நிறுத்திய தமிழக ஆளுநர் ஆர்.என்.ரவியின் நடவடிக்கையையும் ரத்து செய்தது.


உச்ச நீதிமன்றத்தின் ஆலோசனை அதிகார வரம்பு என்ன?


அரசியலமைப்புச் சட்டம், 1935ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசுச் சட்டத்தின் விதியைத் தொடர்ந்தது, இது சட்டக் கேள்விகள் குறித்து கூட்டாட்சி நீதிமன்றத்தின் கருத்தைக் கேட்க அனுமதித்தது. உண்மைகள் அல்லது அனுமான சூழ்நிலைகள் குறித்து உச்சநீதிமன்றத்தின் கருத்தைக் கேட்கலாம் என்றும் அது கூறியது.


பிரிவு 143-ன் கீழ், எதிர்காலத்தில் ஒரு கேள்வி எழுந்தாலோ அல்லது வரக்கூடும் என்றாலோ, அது பொதுமக்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தால், குடியரசுத்தலைவர் உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பலாம்.


பிரிவு 145(3) குறைந்தபட்சம் ஐந்து உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதிகள் அத்தகைய பரிந்துரையைக் கேட்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. அதன் பிறகு, உச்ச நீதிமன்றம் தனது பெரும்பான்மை கருத்தை குடியரசுத்தலைவருக்கு வழங்குகிறது.


அமைச்சரவையின் ஆலோசனையின்படி குடியரசுத்தலைவர் செயல்பட வேண்டும். ஆனால், இந்த ஆலோசனை அதிகாரம், சில முக்கியமான விஷயங்களில் உச்சநீதிமன்றத்திடமிருந்து ஒரு சுயாதீனமான கருத்தைப் பெற ஜனாதிபதியை அனுமதிக்கிறது. 1950-ஆம் ஆண்டு முதல், குடியரசுத்தலைவர்கள் இந்த அதிகாரத்தை குறைந்தது 15 முறை பயன்படுத்தியுள்ளனர்.


குடியரசுத்தலைவரின் குறிப்புக்கு பதிலளிக்க உச்ச நீதிமன்றம் மறுக்க முடியுமா?


அரசியலமைப்பின் பிரிவு 143(1)-ன்படி, உச்ச நீதிமன்றம் குடியரசுத் தலைவருக்கு தனது கருத்தைத் தெரிவிக்கலாம். 'may' என்ற வார்த்தைக்கு நீதிமன்றம் பதிலளிக்கலாமா வேண்டாமா என்பதைத் தேர்வு செய்யலாம் என்று பொருள். இதுவரை, இதுபோன்ற இரண்டு கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்க உச்சநீதிமன்றம் மறுத்துவிட்டது.


1993ஆம் ஆண்டில், சர்ச்சைக்குரிய இடத்தில் பாபர் மசூதி கட்டப்படுவதற்கு முன்பு இந்து கோயில் அல்லது மத அமைப்பு இருந்ததா என்று குடியரசுத்தலைவர் சங்கர் தயாள் சர்மா உச்ச நீதிமன்றத்திடம் கேட்டார். இது தொடர்பான வழக்கு ஏற்கனவே நீதிமன்றத்தில் இருந்ததால் உச்ச நீதிமன்றம் பதிலளிக்க மறுத்துவிட்டது.


நீதிபதிகள் ஏ.எம். அகமதி மற்றும் எஸ்.பி. பருச்சா ஆகிய இரு நீதிபதிகளும் இந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிப்பது மதச்சார்பின்மைக்கும் அரசியலமைப்பிற்கும் எதிரானது என்று கூறினர். அரசியல் ஒப்பந்தங்களைச் செய்ய அரசாங்கம் நீதிமன்றத்தின் கருத்தை தவறாகப் பயன்படுத்தக்கூடும் என்று அவர்கள் கவலைப்பட்டனர்.


1982-ஆம் ஆண்டில், 1947-ஆம் ஆண்டு முதல் 1954-ஆம் ஆண்டு வரை பாகிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்த மக்கள் ஜம்மு காஷ்மீருக்குத் திரும்புவது தொடர்பான முன்மொழியப்பட்ட சட்டம் அரசியலமைப்புக்கு உட்பட்டதா என்று குடியரசுத்தலைவர் கியானி ஜெயில் சிங் உச்ச நீதிமன்றத்திடம் கேட்டார். உச்சநீதிமன்றம் பதிலளிக்கவில்லை.


இதற்கிடையில், இந்தச் சட்டம் மீண்டும் நிறைவேற்றப்பட்டு ஆளுநரின் ஒப்புதலைப் பெற்றது. இந்தச் சட்டத்தை எதிர்த்து மக்கள் உச்சநீதிமன்றத்திலும் வழக்குகளைத் தொடர்ந்தனர்.


பிரிவு 143-ன் கீழ் நீதிமன்றத்தின் ஆலோசனை பிணைக்கப்படவில்லை என்பதால், இந்தச் சட்டம் அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று உச்சநீதிமன்றம் கூறியிருந்தாலும், அது குறித்த மற்ற வழக்குகளை அது இன்னும் விசாரிக்க வேண்டியிருக்கும். எனவே, குடியரசுத்தலைவருக்கு இனி அது தேவையில்லை என்பதால் ஒரு கருத்தைச் சொல்வது அர்த்தமற்றதாக இருந்திருக்கும்.




உச்ச நீதிமன்றம் தனது ஏப்ரல் 8 முடிவை குடியரசுத்தலைவரின் குறிப்பு மூலம் ரத்து செய்ய முடியுமா?


1991-ஆம் ஆண்டில், உச்ச நீதிமன்றம், அரசியலமைப்பின் 143வது பிரிவை பயன்படுத்தி, நீதிமன்றத்தை அதன் கடந்த கால முடிவுகளை மறுபரிசீலனை செய்யவோ அல்லது மாற்றவோ கோர முடியாது என்று கூறியது.


ஒரு சட்டப் பிரச்சினையில் தெளிவான முடிவை வழங்கியவுடன், 143 பிரிவை பயன்படுத்தி குடியரசுத்தலைவைர் தெளிவுபடுத்த வேண்டிய எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்று நீதிமன்றம் விளக்கியது.


நீதிமன்றம் ஏற்கனவே முடிவு செய்த ஒரு விஷயத்தில் கருத்துக் கேட்க பிரிவு 143 பிரிவை பயன்படுத்தும் சூழ்நிலையை அனுமதிக்க முடியாது என்றும் உச்சநீதிமன்றம் கூறியது. இதன் பொருள் நீதிமன்றம் தனது சொந்த முடிவுக்கு மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றமாக செயல்படும், அது அனுமதிக்கப்படாது. பிரிவு 143 மூலம் ஜனாதிபதியும் உச்சநீதிமன்றத்திற்கு இந்த அதிகாரத்தை வழங்க முடியாது.


இருப்பினும், ஏப்ரல் 8 அன்று வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பை மாற்ற முயற்சிக்க அரசாங்கம் இன்னும் ஒரு மறுஆய்வு மனு அல்லது ஒரு சீராய்வு மனுவை தாக்கல் செய்யலாம்.


இந்த முடிவு இரண்டு நீதிபதிகளால் எடுக்கப்பட்டது என்பதாலும், கேரளா மற்றும் பஞ்சாப் போன்ற பிற மாநிலங்களிலும் இதே போன்ற வழக்குகள் இருப்பதால், மற்றொரு அமர்வு இந்த விஷயத்தை இறுதி முடிவுக்காக ஒரு பெரிய அரசியலமைப்பு அமர்வுக்கு அனுப்ப வாய்ப்புள்ளது.


குடியரசுத்தலைவரின் குறிப்பு ஏப்ரல் 8 தீர்ப்பு பற்றி மட்டுமா?


இந்தக் குறிப்பில் 14 சட்டக் கேள்விகள் உள்ளன. அவை பெரும்பாலும் ஏப்ரல் 8 தீர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கடைசி மூன்று கேள்விகள் அரசியலமைப்பின்கீழ் உச்ச நீதிமன்றம் தனது சிறப்பு அதிகாரங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறது என்பதைக் கையாள்கின்றன.


 ஒரு வழக்கில் முக்கியமான சட்டக் கேள்வி உள்ளதா அல்லது அரசியலமைப்பின் விளக்கம் தேவையா என்பதை உச்சநீதிமன்றம் முதலில் தீர்மானிக்க வேண்டும். அப்படியானால், ஒரு பெரிய அமர்வு மட்டுமே அதை விசாரிக்க முடியும். அதாவது, சிறிய அமர்வுகள் இவ்வளவு பெரிய விஷயங்களைக் கையாள முடியுமா என்று அது கேட்கிறது.


கேள்வி 13, "முழுமையான நீதியைச் செய்ய" உச்சநீதிமன்றத்திற்கு சிறப்பு அதிகாரத்தை வழங்கும் பிரிவு 142-ன் பயன்பாடு பற்றி கேட்கிறது.


கடைசி கேள்வி, எந்த மத்திய-மாநில பிரச்சனைகளை எந்த நீதிமன்றம் விசாரிக்க முடியும் என்பதை உச்ச நீதிமன்றம் தெளிவாக வரையறுக்க விரும்புகிறது. பிரிவு 131, உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு மட்டுமே அத்தகைய பிரச்சனைகளை நேரடியாக விசாரிக்க அதிகாரம் உள்ளது என்று கூறுகிறது.


குடியரசுத்தலைவரின் குறிப்பின் பின்னணியில் உள்ள பரந்த சூழல் என்ன?


ஆர்.என்.ரவி வழக்கில் உள்ள பிரச்சினைகள் முக்கியமாக மத்திய அரசுக்கும் எதிர்க்கட்சிகள் ஆளும் மாநிலங்களுக்கும் இடையிலான அதிகாரப் போட்டியைப் பற்றியது. ஆளுநர்கள் மத்திய அரசால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் பெரும்பாலும் மாநில சட்டமன்றத்தால் நிறைவேற்றப்பட்ட மசோதாக்களை அங்கீகரிக்க மறுப்பதன் மூலம் மாநில அரசுகளின் பணிகளைத் தடுப்பதைக் காணலாம்.


உச்ச நீதிமன்றம் (SC) ஏப்ரல் 8 அன்று தனது தீர்ப்பில் இதைப் பரிசீலித்தது. குடியரசுத்தலைவரின் பங்கையும் சரிபார்த்து, ஆளுநர் குடியரசுத்தலைவர் அனுப்பும் மசோதாக்களை நிறைவேற்ற மூன்று மாத காலக்கெடுவை நிர்ணயித்தது. ஒப்புதல் தாமதப்படுத்தியதற்காக உச்சநீதிமன்றத்தால் விமர்சிக்கப்பட்ட ஆளுநர் ரவி, 10 மசோதாக்களை குடியரசுத்தலைவருக்கு அனுப்பியிருந்தார்.


மசோதாக்கள் மீது குடியரசுத்தலைவர் காலக்கெடுவிற்குள் முடிவெடுக்கவில்லை என்றால், அவரை நடவடிக்கை எடுக்குமாறு கட்டாயப்படுத்துமாறு மாநிலங்கள் இப்போது நீதிமன்றத்தைக் கேட்கலாம் என்று உச்ச நீதிமன்றம் கூறியது. இது "கட்டளையிடும் பேராணை" (“writ of mandamus”) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் பொருள் ஒருவரை தங்கள் கடமையைச் செய்ய நீதிமன்றம் உத்தரவு பிறப்பிக்கும் என்பதாகும்.


இந்த உத்தரவு பாராளுமன்றத்தையும் மக்களின் விருப்பத்தையும் பலவீனப்படுத்துகிறது என்று மத்திய அரசு கூறியது. உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவு பிறப்பிக்கும் முன் குடியரசுத்தலைவரின் தரப்பு கேட்கப்படவில்லை என்று தலைமை வழக்கறிஞர் கூறினார். துணை குடியரசுத்தலைவர் ஜக்தீப் தன்கரும் தீர்ப்பை விமர்சித்தார். பாராளுமன்றத்தின் அதிகாரங்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி அவர் அடிக்கடி பேசுகிறார்.  மேலும், நீதிமன்றங்கள் அதிகமாக தலையிடக்கூடாது என்றும் கூறுகிறார்.


நாடாளுமன்றத்திற்கும் நீதித்துறைக்கும் இடையிலான அதிகாரப் போராட்டங்கள் புதிதல்ல. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, சொத்துரிமை தொடர்பாக சண்டைகள் நடந்தன. இது அரசியலமைப்பு மற்றும் நீதிமன்ற வழக்குகளில் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. 1973-ஆம் ஆண்டு, புகழ்பெற்ற கேசவானந்த பாரதி வழக்கு நில சீர்திருத்தங்களை அனுமதித்தது. ஆனால், அரசியலமைப்பில் உள்ள பிற அடிப்படை உரிமைகளை பாராளுமன்றத்தால் எளிதில் மாற்ற முடியாது என்று கூறியது.



Original article:

Share:

இந்தியாவில் பணவீக்கம் எவ்வாறு அளவிடப்படுகிறது? -பிரியா குமாரி சுக்லா

 முக்கிய அம்சங்கள்:


  • ஒட்டுமொத்த சில்லறை பணவீக்கம் மற்றும் உணவு பணவீக்கம் இரண்டும் ஜனவரி 2019-ஆம் ஆண்டு முதல் மிகக் குறைந்த மட்டத்திற்குக் குறைந்துள்ளன. பணவீக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கு இந்திய ரிசர்வ் வங்கிக்கு இது ஒரு நல்ல செய்தி. 2023-ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 2024-ஆம் ஆண்டு இறுதி வரை பணவீக்கம் அதிகமாக இருந்ததால், உணவுப் பொருட்களின் விலைகள் அதிகமாக இருந்ததே இதற்கு முக்கியக் காரணம்.


  • 2024-ஆம் ஆண்டில் நல்ல பருவமழை பெய்ததால் இது மாறியது. இது மிகவும் நல்ல அறுவடைக்கு வழிவகுத்தது. காரீஃப் (பருவமழையில் வளர்க்கப்படும்) மற்றும் ரபி (குளிர்காலத்தில் வளர்க்கப்படும்) ஆகிய இரண்டு பயிர்களும் சந்தைகளை அடைந்தபோது, 2025-ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து உணவுப் பொருட்களின் விலைகள் குறையத் தொடங்கி ஜூன் மாதத்தில் எதிர்மறையாக மாறியது.


  • நல்ல மழைப்பொழிவு மண்ணின் ஈரப்பதம், நிலத்தடி நீர் மற்றும் நீர்த்தேக்கங்களையும் மேம்படுத்தியது. மழைக்காலத்திற்கான (ஜூன் முதல் செப்டம்பர் வரை) சாதாரண சராசரியை விட மழை 7.6% அதிகமாக இருந்தது. இது கோதுமை போன்ற பயிர்களுக்கு மிகவும் உதவியது.


  • கடந்த ஆண்டு ஜூலை 1 ஆம் தேதி, அரசாங்கத்திடம் கோதுமை இருப்பு 282.61 லட்சம் டன்களாக இருந்தது. இது 2008ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு அந்த தேதியில் மிகக் குறைவு. ஆனால், இன்னும் தேவையான குறைந்தபட்சத்தை விட (275.80 லட்சம் டன்) சற்று அதிகமாக உள்ளது.


உங்களுக்குத் தெரியுமா?


  • இந்தியாவில் உணவு பணவீக்கம் என்பது தானியங்கள், காய்கறிகள், பழங்கள், பால் மற்றும் இறைச்சி போன்ற உணவுப் பொருட்களின் விலைகள் காலப்போக்கில் எவ்வளவு அதிகரிக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இது முந்தைய காலத்துடன் (மாதம் அல்லது ஆண்டு) ஒப்பிடும்போது ஒரு சதவீதமாகக் காட்டப்படுகிறது. வாழ்க்கைச் செலவு எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது. குறிப்பாக, நடுத்தர மற்றும் குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடும்பங்களுக்கு உதவுகிறது.


  • உணவுப் பணவீக்கம் உணவு விலைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களை மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது. மறுபுறம், பொது பணவீக்கம் உணவு மட்டுமல்ல, பல பொருட்களின் விலைகளையும் கவனம் செலுத்துகிறது.


  • இந்தியாவில், உணவுப் பணவீக்கம் பொதுவாக உணவுக்கான நுகர்வோர் விலைக் குறியீட்டால் (Consumer Price Index (CPI)) அளவிடப்படுகிறது. பல்வேறு உணவுப் பொருட்களின் விலை மாற்றங்களை CPI கண்காணிக்கிறது. இந்த குறியீட்டில் உள்ள சதவீத மாற்றம் உணவுப் பணவீக்கம் எவ்வளவு உயர்ந்துள்ளது அல்லது குறைந்துள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.


  • CPI ஆறு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: உணவு மற்றும் பானங்கள், பான், புகையிலை மற்றும் மதுபானம், ஆடை மற்றும் காலணிகள், வீட்டுவசதி, எரிபொருள் மற்றும் விளக்கு, மற்றும் இதர (கல்வி மற்றும் சுகாதாரம் போன்றவை).


  • மொத்த CPI-ல் உணவுப் பொருட்கள் 45% ஆகும். இது மிகப்பெரிய பகுதி. அடுத்த பெரிய பகுதி இதர சேவைகள். உணவில், தானியங்கள் மிகப்பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளன (CPI-ல் 9.67%). எனவே, தானியங்கள், காய்கறிகள், பால் அல்லது பருப்பு வகைகளின் விலைகள் உயர்ந்தால், அவை ஒட்டுமொத்த பணவீக்கத்தை அதிகரிக்கின்றன. பெரும்பாலான இந்தியர்கள் தங்கள் வருமானத்தில் பெரும் பகுதியை உணவுக்காக செலவிடுவதால் உணவு ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது.


Original article:

Share:

பிரம்மபுத்திரா ஆறு மற்றும் சீனாவின் அணை -ரோஷ்னி யாதவ்

 அருணாச்சலப் பிரதேசத்தில் இந்திய எல்லைக்கு அருகில் உள்ள திபெத்தில் உள்ள பிரம்மபுத்திரா நதியில் சீனா அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு அணை கட்டத் தொடங்கியுள்ளது. இந்த நதி இப்போது மீண்டும் கவனத்தை ஈர்க்கிறது.


சுமார் 167.8 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர் செலவில் கட்டப்பட்ட இந்த அணைத் திட்டம், கீழ்நிலை நாடுகளான இந்தியாவையும் வங்கதேசத்தையும் கவலையடையச் செய்துள்ளது.



முக்கிய அம்சங்கள்:


1. சீனாவின் யார்லுங் சாங்போ என்று அழைக்கப்படும் பிரம்மபுத்திரா நதியின் கீழ் பகுதியில் ஒரு புதிய அணை கட்டும் பணியை சீனப் பிரதமர் லி கியாங் தொடங்கி வைத்துள்ளார். அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கைகளின்படி, இந்த விழா நிங்சி நகரில் நடைபெற்றது.


2. இந்த நீர்மின் திட்டம் உலகின் மிகப்பெரியதாக இருக்கும். இது ஐந்து இணைக்கப்பட்ட நீர்மின் நிலையங்களைக் கொண்டிருக்கும் மற்றும் சுமார் 1.2 டிரில்லியன் யுவான் (சுமார் 167.8 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்) செலவாகும்.


3. தற்போது, உலகின் மிகப்பெரிய அணை சீனாவின் யாங்சே நதியில் உள்ள மூன்று கோர்ஜஸ் அணை ஆகும். இது 22.5 ஜிகாவாட் மின்சாரத்தை உற்பத்தி செய்கிறது. புதிய அணை திபெத்தில் உள்ள யார்லுங் சாங்போ நதியின் "கிரேட் வளைவு" (“Great Bend”) அருகே கட்டப்படும். இந்த இடம் மின்சாரம் தயாரிப்பதற்கு ஏற்றது. ஏனெனில், நதி வெறும் 50 கிலோமீட்டரில் 2,000 மீட்டர் குறைகிறது. 


பிரம்மபுத்திரா நதியில் பெரிய அணை கட்டுவது தொடர்பான கவலைகள்


1. பிரம்மபுத்திரா நதி அருணாச்சலப் பிரதேசத்திலும் பின்னர் வங்கதேசத்திலும் (ஜமுனா என்று அழைக்கப்படுகிறது) நுழைவதற்கு முன்பு ஒரு கூர்மையான வளைவு எடுக்கும் இடத்தில் சீனா ஒரு அணை கட்ட விரும்புகிறது. இந்த அணை நதியின் இயற்கையான ஓட்டத்தை மாற்றக்கூடும்.


2. இது விவசாயத்திற்கு (அரிசி மற்றும் சணல் போன்ற பயிர்கள்) தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் கிழக்கு இமயமலை போன்ற முக்கியமான வனவிலங்கு பகுதிகளை பாதிக்கலாம்.


3. இந்த அணை சுத்தமான எரிசக்தி இலக்குகளை அடைய உதவும் என்று சீனா கூறுகிறது. ஆனால். கீழ்நிலையில் உள்ள நாடுகள் - இந்தியா மற்றும் வங்கதேசம் - நீர் வழங்கல், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பிராந்திய உறவுகளில் சிக்கல்களை எதிர்கொள்ளக்கூடும்.





பிரம்மபுத்திரா நதி


1. பிரம்மபுத்திரா, சீனா (50.5%), இந்தியா (33.3%), பங்களாதேஷ் (8.1%) மற்றும் பூட்டான் (7.8%) முழுவதும் சுமார் 5,80,000 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்ட ஒரு எல்லை தாண்டிய நதியாகும்.


2. இந்தியாவில், இது 1,94,413 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. இது நாட்டின் மொத்த புவியியல் பகுதியில் சுமார் 5.9% ஆகும். இது அருணாச்சல பிரதேசம், அஸ்ஸாம், மேகாலயா, நாகாலாந்து, சிக்கிம் மற்றும் மேற்கு வங்காளம் ஆகிய பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.


3. திபெத்தின் கைலாஷ் மலைத்தொடரில் மானசரோவர் ஏரியின் கிழக்கே அமைந்துள்ள செமாயுங்டுங் பனிப்பாறையிலிருந்து இந்த நதி உருவாகிறது. இது திபெத்தில் யார்லுங் சாங்போ நதியாக கிழக்கு நோக்கி 1,200 கிலோமீட்டர் தூரம் பாய்கிறது.


4. நம்சா பர்வாவில், நதி பெரிய வளைவு எனப்படும் ‘U’ திருப்பத்தை எடுத்து, அருணாச்சலப் பிரதேசம் (சாடியா நகரின் மேற்கு) வழியாக இந்தியாவுக்குள் நுழைகிறது. அங்கு அது சியாங்/டிஹாங் நதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.


5. தென்மேற்கில் பாய்ந்த பிறகு, இது திபாங் மற்றும் லோஹித் நதிகளால் இடது கரை துணை நதிகளாக இணைகிறது. பின்னர் இது பிரம்மபுத்திரா நதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.


6. பிரம்மபுத்ராவின் முக்கியமான வலது கரை துணை நதிகள் சுபன்சிரி (முன்னோடி), கமெங், மனாஸ் மற்றும் சங்கோஷ் ஆறுகள். இந்த நதி பின்னர் அசாமில் துப்ரிக்கு அருகில் வங்காளதேச சமவெளியில் பாய்கிறது. அங்கிருந்து தெற்கு நோக்கி பாய்கிறது.


7. பங்களாதேஷில் வலது கரையில் இருந்து டீஸ்டா இணைந்ததால் இது ஜமுனா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது வங்காள விரிகுடாவில் கலக்கும் முன் பத்மா நதியுடன் கலக்கிறது.


8. இந்தியாவில் பிரம்மபுத்திரா நதியில் இணையும் அனைத்து ஆறுகளும் மழையையே நம்பியுள்ளன. தென்மேற்கு பருவமழையின் போது பெய்யும் கனமழை பெரும்பாலும் வெள்ளத்தை ஏற்படுத்துகிறது, நதியின் பாதையை மாற்றுகிறது மற்றும் அதன் கரைகளை அரிக்கிறது.


9. நதியின் சாய்வு நீர்மின் உற்பத்திக்கு பொருத்தமான புவியியல் நிலையை வழங்குகிறது. இந்தியாவுக்குள் நுழைவதற்குமுன், திபெத்தில் 1,700 கிலோமீட்டர் தூரத்தில் இந்த நதி அதன் சரிவில் சுமார் 4,800 மீட்டர் குறைகிறது. இந்த செங்குத்தான சராசரி சாய்வான சுமார் 2.82 மீ/கிமீ சாய்வானது அசாம் பள்ளத்தாக்கில் நுழையும் போது 0.1மீ/கிமீ ஆக குறைக்கப்படுகிறது.


01. பிரம்மபுத்திரா ஓட்டத்தை தனித்துவமாக்குவது எது?


பிரம்மபுத்திரா நதி சிறப்பு வாய்ந்தது. ஏனெனில், அது எதிர் திசைகளில் பாய்கிறது. திபெத்தில் மேற்கிலிருந்து கிழக்காகவும், பின்னர் அசாமில் கிழக்கிலிருந்து மேற்காகவும் பாய்கிறது. வானிலை அமைப்பானது திபெத்திலும் இந்தியாவிலும் மிகவும் வித்தியாசமானது. திபெத்தில், நதி குளிர் மற்றும் வறண்ட இடங்கள் வழியாக பாய்கிறது. எனவே, அதில் குறைவான நீர் மற்றும் சேறு உள்ளது. ஆனால், அது இந்தியாவுக்குள் நுழையும்போது, பல சிறிய ஆறுகள் அதனுடன் இணைகின்றன. இதனால் நிறைய நீர் மற்றும் சேறு சேர்கிறது. இந்த சேறு படிந்து, நதியை பல கால்வாய்களாகப் பிரித்து, தீவுகளை உருவாக்குகிறது. அசாமில் உள்ள மஜுலி, பிரம்மபுத்திரா நதியால் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் மிகப்பெரிய நதி தீவாகும்.


எல்லை தாண்டிய ஆறுகள் தொடர்பாக இந்தியாவிற்கும் சீனாவிற்கும் இடையிலான ஒருங்கிணைப்பு வழிமுறை


1. சீனாவிற்கான முன்னாள் இந்திய தூதர் அசோக் காந்தா, எல்லைகளைக் கடந்து பாயும் ஆறுகளில் இணைந்து பணியாற்றுவதற்கான ஒரு முக்கிய ஒப்பந்தம் இருப்பதாகக் கூறினார். பிரம்மபுத்திரா மற்றும் சட்லஜ் நதிகளுக்கு இரண்டு தனித்தனி ஒப்பந்தங்களும் உள்ளன.


2. பரேச்சு வெள்ள சம்பவத்திற்குப் பிறகு சட்லஜ் ஒப்பந்தம் தேவைப்பட்டது. ஆனால், சீனா ஆண்டு முழுவதும் நதி தரவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள ஒப்புக்கொள்ளவில்லை.  இந்த ஒப்பந்தம் இன்னும் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும்.


3. ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை புதுப்பிக்கப்படும் பிரம்மபுத்திரா ஒப்பந்தம் 2023-ல் காலாவதியானது. அதை புதுப்பிப்பதற்கான பேச்சுவார்த்தைகள் இன்னும் இராஜதந்திர வழிகளில் நடந்து வருவதாக ஜல் சக்தி அமைச்சகத்தின் வலைத்தளம் தெரிவித்துள்ளது.


4. முக்கிய ஒப்பந்தம் 2013-ல் கையெழுத்தானது, அதற்கு காலாவதி தேதி இல்லை. ஆனால் தற்போது, இந்த ஒப்பந்தத்தின் கீழ் எந்த வேலையும் நடக்கவில்லை என்று அமைச்சகத்தின் வலைத்தளம் கூறுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் சந்திக்க இரு நாடுகளிலிருந்தும் நிபுணர்கள் குழு 2006-ல் அமைக்கப்பட்டது. ஆனால், இந்த சந்திப்புகள் தொடர்ந்து நடக்கவில்லை.


5. தற்போதுள்ள வரையறுக்கப்பட்ட ஒத்துழைப்புக்கு, 1997-ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய நாடுகள் மாநாடு உதவக்கூடும். இது நாடுகள் சர்வதேச நதிகளை எவ்வாறு பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் கையாள்கிறது.



Original article:

Share:

தேசியக் கொடி நாள் -ரோஷ்னி யாதவ்

 தற்போதைய செய்தி?


ஜூலை 22, 1947 அன்று, இந்திய அரசியலமைப்புச் சபை தேசியக் கொடியை (National Flag) ஏற்றுக்கொண்டது. காலனித்துவ ஆட்சியிலிருந்து விடுபட்டு, சுதந்திர நாடாக இந்தியா மாறுவதற்கான பாதையில் மூவர்ணக் கொடியை ஏற்றுக்கொண்டது ஒரு முக்கிய தருணத்தைக் குறித்தது.


முக்கிய அம்சங்கள்:


1. இந்திய தேசியக் கொடியின் பரிணாமம் : இந்தியாவின் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில், ஒருங்கிணைக்கும் கொடியின் தேவை உருவானது. 1904-ஆம் ஆண்டில், சகோதரி நிவேதிதா வெற்றி மற்றும் வலிமையைக் குறிக்கும் சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் நிறங்களைக் கொண்ட ஒரு கொடியை பரிந்துரைத்தார். அதனுடன் வங்காள மொழியில் பொறிக்கப்பட்ட "வந்தே மாதரம்" என்ற சொல் இடம்பெற்றிருந்தது.


முதல் மூவர்ண கொடி 1906-ல் தோன்றியது. இதில் நீலம், மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு கோடுகளுடன் மாகாணங்களைக் குறிக்கும் எட்டு நட்சத்திரங்கள் இடம்பெற்றிருந்தன. அடுத்தடுத்த வடிவமைப்புகளில் 1906-ல் கல்கத்தா கொடி, 1907-ல் மேடம் பீகாஜி காமாவால் வடிவமைக்கப்பட்ட பெர்லின் கொடி (Berlin flag), மற்றும் 1917-ல் தன்னாட்சி இயக்க கொடி (Home Rule flag) ஆகியவை இடம்பெற்றிருந்தன. இவை ஒவ்வொன்றும் வளர்ந்துவரும் தேசியவாத உணர்வை பிரதிபலித்தன.


1947-ல் மவுண்ட்பேட்டன் பிரபுவால் இந்தியாவின் சுதந்திரம் அறிவிக்கப்பட்டவுடன், அனைத்து சமுதாயங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு கொடியை உருவாக்க டாக்டர் ராஜேந்திர பிரசாத் தலைமையில் ஒரு தற்காலிகக் கொடி குழு (ad hoc flag committee) உருவாக்கப்பட்டது. காந்தியின் ஒப்புதலுக்கு பிறகு, பிங்கலி வெங்கய்யாவின் கொடியின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பை ஏற்றுக்கொள்ள முடிவு செய்யப்பட்டது. இந்தக் கொடியில் முன்பு சர்க்கா (இராட்டை) இடம்பெற்றிருந்தது, பின்னர், அது மையத்தில் அசோக சக்கரத்துடன் தற்போதைய கொடியாக மாற்றப்பட்டது.


2. அரசியலமைப்பு சபை ஜூலை 22, 1947 அன்று மூவர்ணக் கொடியை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டது. இது காவி, வெள்ளை மற்றும் பச்சை ஆகிய மூன்று வண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளது. மேலும், தேசிய சின்னமாக இராட்டைக்குப் பதிலாக அசோகச் சக்கரம் மாற்றப்பட்டதால், மூவர்ணக் கொடி ஜூலை 22, 1947 அன்று இந்தியாவின் தேசியக் கொடியாக அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.


3. மூவர்ணக் கொடிக்குப் (Tricolour Flag) பின்னால் உள்ள பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவம்: இந்திய தேசியக் கொடியில் உள்ள ஒவ்வொரு நிறமும் ஆழமான அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது தேசத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் தேவைகளை பிரதிபலிக்கிறது:


குங்குமப்பூ வண்ணம் (Saffron): மேல் கோடு தைரியம், தியாகம் மற்றும் துறவு உணர்வைக் குறிக்கிறது. இது சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களின் வீரம் மற்றும் தியாகங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.


வெள்ளை வண்ணம் (White): நடு கோடு தூய்மை, உண்மை மற்றும் அமைதியை உள்ளடக்கியது.


 பச்சை வண்ணம் (Green): கீழ் கோடு மகப்பேறு, வளர்ச்சி மற்றும் நல்ல சகுனத்தைக் குறிக்கிறது. இது இந்தியாவின் விவசாய பாரம்பரியத்தையும் சுற்றுச்சூழல் நல்லிணக்கத்திற்கான அர்ப்பணிப்பையும் பிரதிபலிக்கிறது.


நீல சக்கரம் (Blue wheel-Chakra): சக்கரம் வாழ்க்கை இயக்கத்தில் இருக்கிறது என்பதையும் தேக்க நிலை (stagnation) மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்பதையும் குறிக்க வேண்டும். இது தொடர்ச்சியான இயக்கம் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. நாட்டின் பயணத்தில் முன்னோக்கி நகர்வின் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.


4. கொடியில் அசோகச் சக்கரம்: கொடியின் மையத்தில் உள்ள அசோகச் சக்கரத்தில் 24 ஆரங்கள் உள்ளன. இவை நாளின் 24 மணி நேரத்தைக் குறிக்கின்றன. இது நீதியின் நித்திய சக்கரத்தையும் நீதியின் முக்கியத்துவத்தையும் அடையாளப்படுத்துகிறது. இது தர்ம சக்கரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, கிமு 3-ஆம் நூற்றாண்டில் மௌரியப் பேரரசர் அசோகரால் உருவாக்கப்பட்ட சாரநாத் சிங்கத் தலைநகரில் உள்ள "சட்டச் சக்கரத்தை" (wheel of the law) சித்தரிக்கிறது.


5. கொடி பரிமாணங்கள் மற்றும் அளவு: கொடி ஒருவர் விரும்பும் அளவுக்கு பெரிதாகவோ சிறிதாகவோ இருக்கலாம். ஆனால், கொடியின் அளவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட விகிதத்தை பின்பற்றுகின்றன. தேசியக் கொடியின் நீளம் மற்றும் உயரம் (அகலம்) விகிதம் 3:2 ஆக இருக்க வேண்டும். எனவே, கொடி எப்போதும் சதுரமாகவோ அல்லது வேறு எந்த வடிவமாகவோ இல்லாமல் செவ்வகமாக இருக்க வேண்டும்.


6. வெளிநாட்டு மண்ணில் கொடியை உயர்த்திய முதல் இந்தியர்: இந்தியாவிற்கு வெளியே இந்தியக் கொடியை ஏற்றிய முதல் இந்தியர் மேடம் பிகைஜி காமா ஆவார். இந்தியாவின் சுதந்திர விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில், ஆகஸ்ட் 22, 1907 அன்று ஜெர்மனியின் ஸ்டுட்கார்ட்டில் நடந்த ஒரு கூட்டத்தில், அவர் இதைச் செய்தார்.


7. இந்தியக் கொடி விதிமுறைகள்: நாட்டில் தேசியக் கொடியைப் பயன்படுத்துதல், காட்சிப்படுத்துதல் மற்றும் ஏற்றுதல் ஆகியவை ‘இந்தியக் கொடி விதிமுறைகள் 2002’ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விரிவான வழிகாட்டுதல்களின் தொகுப்பால் நெறிப்படுத்தப்படுகின்றன. இது தேசியக் கொடியைக் காட்சிப்படுத்துவதற்கான அனைத்து சட்டங்கள், மரபுகள், நடைமுறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. இது தனியார், பொது மற்றும் அரசு நிறுவனங்களால் தேசியக் கொடியைக் காட்சிப்படுத்துவதை நிர்வகிக்கிறது. இது 2002 ஜனவரி 26-ல் 26 அன்று நடைமுறைக்கு வந்தது.


01. யார் எந்த நாட்களில் தேசியக் கொடியை பறக்க விடலாம்?


ஜனவரி 26, 2002 முதல் அமலுக்கு வந்த இந்தியக் கொடிச் சட்டத்தின் பத்தி 2.2-ன் படி, எந்தவொரு நபரும், அமைப்பும், தனியார் அல்லது பொது அல்லது கல்வி நிறுவனமும், சாரணர் முகாம்கள் (including scout camps) உட்பட "தேசியக் கொடியின் கண்ணியம் மற்றும் மரியாதைக்கு ஏற்ப அனைத்து நாட்களிலும் அல்லது சூழலுக்கு ஏற்றவாறு" மூவர்ணக் கொடியை ஏற்றலாம் அல்லது காட்சிப்படுத்தலாம்.


02. உங்கள் கொடி இயற்கை சீற்றங்களினாலோ அல்லது வேறு காரணங்களாலோ சேதமடைந்தால் என்ன செய்வது?


சேதமடைந்த அல்லது சிதிலமடைந்த தேசியக் கொடியைக் காட்சிப்படுத்துவது விதிகளுக்கு எதிரானது. எல்லா சமயங்களிலும், தேசியக் கொடி மரியாதைக்குரிய நிலையில் காட்சிப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் தனித்துவமாக வைக்கப்பட வேண்டும். வேறு எந்த கொடியும் அல்லது அலங்காரமும் தேசியக் கொடியைவிட உயரமாகவோ அல்லது மேலேவோ அல்லது பக்கவாட்டில் வைக்கப்படக் கூடாது; மலர்கள் அல்லது மாலைகள் அல்லது சின்னம் உட்பட எந்த பொருளும் தேசியக் கொடி ஏற்றப்படும் கொடிமரத்தின் மேல் அல்லது மேலே வைக்கப்படக் கூடாது.


மூவர்ணக் கொடியை எப்போதும் மலர்மாலை (festoon), பூ இதழ் (rosette), தோரணங்கள் (bunting) அல்லது அலங்கார நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்படக் கூடாது. கொடி பறக்கும்போது கொடிக்கம்பத்தில் எந்த விளம்பரங்களும் இணைக்கப்படக்கூடாது. பாரம்பரியமாக, இந்திய தேசியக் கொடி செவ்வக வடிவத்தில் மடிக்கப்படுகிறது. இதில் காவிப் பட்டை மேலே இருக்கும்.


03. கொடியை அவமதித்ததற்கு என்ன தண்டனை வழங்கப்படும்?


1971 ஆம் ஆண்டின் தேசிய கவுரவத்திற்கு எதிரான அவமதிப்பு தடுப்புச் சட்டத்தின் பிரிவு 2-ன் படி, "யார் ஒருவர் பொது இடத்திலோ அல்லது பொதுமக்கள் பார்வைக்கு உட்பட்ட வேறு எந்த இடத்திலோ இந்திய தேசியக் கொடியை எரிக்கிறார், சிதைக்கிறார், அசுத்தப்படுத்துகிறார், உருமாற்றுகிறார், அழிக்கிறார், மிதிக்கிறார் அல்லது வேறு வகையில் (வார்த்தைகளால், பேச்சு அல்லது எழுத்து மூலமாகவோ அல்லது செயல்கள் மூலமாகவோ) அவமதிப்புக்கு உட்படுத்துகிறாரோ... அவர் மூன்று ஆண்டுகள் வரை சிறைத் தண்டனை, அபராதம் அல்லது இரண்டும் விதிக்கப்படலாம்."


04. மூவர்ணக்கொடியை எவ்வாறு மரியாதையுடன் பத்திரப்படுத்த வேண்டும்?


மூவண்ணக் கொடி அழுக்காகவோ அல்லது சேதமடையவோ செய்யும் வகையில் சேமிக்கப்படக்கூடாது. கொடி சேதமடைந்தால், கொடி விதிமுறைகள் அதை ஒதுக்கி வைக்கவோ அல்லது அவமரியாதையாக நடத்தவோ கூடாது, மாறாக "தனிப்பட்ட முறையில் முழுமையாக அழிக்கப்பட வேண்டும்- எரிப்பதன் மூலமோ அல்லது கொடியின் மரியாதைக்கு ஏற்பவோ உள்ள முறைக்கு முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டும்" என்று அறிவுறுத்துகிறது.


காகிதக் கொடிகளைப் பயன்படுத்துபவர்கள் நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு அவற்றை தரையில் வீசக்கூடாது. கொடி ஒருபோதும் தரையையோ, அல்லது தண்ணீரையோ தொடக்கூடாது.


8. கொடி தயாரிப்பு: டிசம்பர் 30, 2021 அன்று ஒரு திருத்தத்திற்குப் பிறகு, கொடியின் பொருள் “கைத்தறி மற்றும் கைப்பின்னல் அல்லது இயந்திரத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட, பருத்தி, பாலியஸ்டர், கம்பளி, பட்டு அல்லது கதர் துணி” என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.


9. வாகனங்களில் தேசியக் கொடி: குறிப்பிடத்தக்க வகையில், குடியரசுத் தலைவர், துணைக் குடியரசுத் தலைவர், பிரதமர், ஆளுநர் மற்றும் பிற உயர்மட்ட அதிகாரிகளின் வாகனங்களைத் தவிர வேறு எந்த வாகனத்திலும் தேசியக் கொடி பறக்கவிட முடியாது. எந்த வாகனத்தின் பக்கவாட்டு, பின்புறம் மற்றும் மேல்பகுதியை மூடுவதற்கும் கொடி பயன்படுத்தப்படக் கூடாது.


10. தேசியக் கொடி ஏற்றும் உரிமை ஒரு அடிப்படை உரிமை (Right to hoist the national flag is a fundamental right): 2002-ல், இந்தியாவின் உச்ச நீதிமன்றம் தேசியக் கொடியை ஏற்றும் உரிமையை அரசியலமைப்பின் பிரிவு 19(i)(a)-ன் கீழ் ஒரு அடிப்படை உரிமையாக அறிவித்தது. சுதந்திரத்தை வெளிப்படுத்துவதில் அதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது.


 பிங்கலி வெங்கையா


1. இந்திய மூவர்ணக் கொடியை வடிவமைத்த பெருமை பெரும்பாலும் சுதந்திரப் போராட்ட வீரரான பிங்கலி வெங்கய்யாவுக்குச் சொந்தமானது. அவர் ஆகஸ்ட் 2, 1876 அன்று ஆந்திராவின் மச்சிலிப்பட்டினத்தில் பிறந்தார். அவர் சென்னையில் படித்தார். பின்னர், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார். அவர் பிரிட்டிஷ் இந்திய ராணுவத்தில் சேர்ந்து தென்னாப்பிரிக்காவுக்குச் சென்றார். அங்கு அவர் மகாத்மா காந்தியைச் சந்தித்தார் அவரது சீடரானார். மேலும், இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்காகப் பாடுபடத் தொடங்கினார்.


2. இந்தியா திரும்பிய பிறகு, அவர் 1916-ல் 30 வெவ்வேறு வடிவமைப்புகளை கொண்ட கொடிகளின் புத்தகத்தை வெளியிட்டார். அவர் மகாத்மா காந்தி உட்பட சுதந்திர போராட்ட வீரர்களுக்கு கடிதம் எழுதி தேசியக் கொடி வைத்திருக்கும் தனது யோசனையைத் தெரிவித்தார் மற்றும் காங்கிரஸ் கூட்டங்களில் இதைப் பற்றி பேசினார்.


3. 1921-ல், விஜயவாடாவில் நடந்த கூட்டத்தில், மகாத்மா காந்தி மற்றும் பிற தலைவர்கள் வெங்கையாவின் வடிவமைப்பை அங்கீகரித்தனர். முதல் கொடி வடிவமைப்பில் சிவப்பு மற்றும் பச்சை என இரண்டு கோடுகளும் ஒரு நூற்பு சக்கரமும் இருந்தன. ஆனால், மகாத்மா காந்தியின் வற்புறுத்தலின் பேரில், வெங்கய்யா ஒரு வெள்ளை பட்டையைச் சேர்த்தார். பின்னர், சிவப்பு வண்ண பட்டை காவி நிறமாக மாற்றப்பட்டது மற்றும் அசோக சக்கரம் இராட்டைக்குப் பதிலாக மாற்றப்பட்டது.


4. வெங்கய்யா ஜூலை 4, 1963-ல் காலமானார். 2009-ல், அவரது நினைவாக தபால் தலை வெளியிடப்பட்டது.



Original article:

Share:

வாக்குரிமையின் சட்ட நிலை என்ன? -ரங்கராஜன் ஆர்.

 அரசியலமைப்பு உரிமை (constitutional right) மற்றும் சட்ட உரிமை (statutory right) ஆகியவற்றுக்கிடையே என்ன வேறுபாடு உள்ளது? 1951ஆம் ஆண்டு மக்கள் பிரதிநிதித்துவ சட்டத்தின் (Representation of the People Act) பிரிவு 62 எதை பிரதிநித்துவப்படுத்துகிறது? அனூப் பரன்வால் வழக்கில் நீதிபதி அஜய் ரஸ்தோகி தனது பகுதியளவு கருத்து வேறுபாட்டில் என்ன கூறினார்?


தற்போதைய செய்தி: பிகாரில் தேர்தல் பட்டியலின் சிறப்பு தீவிர திருத்தம் (Special Intensive Revision (SIR)) எதிராக தாக்கல் செய்யப்பட்ட வழக்குகளை உச்ச நீதிமன்றம் விசாரித்து வருகிறது. இந்த விவாதத்தில் "வாக்களிக்கும் உரிமை" சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறதா என்ற ஒரு கேள்வி எழுந்துள்ளது.



பல்வேறு உரிமைகள் என்ன?


இந்தியாவில் 'வாக்குரிமையின்' நிலையை புரிந்து கொள்வதற்கு முன், பல்வேறு வகையான உரிமைகளை சுருக்கமாக புரிந்து கொள்வோம்.


இயற்கை உரிமைகள் (Natural rights) என்பவை தனிநபர்களுக்கு இயற்கையால் வழங்கப்பட்ட உள்ளார்ந்த மற்றும் பிரிக்க முடியாத உரிமைகள் (inalienable rights) ஆகும். வாழ்வதற்கான உரிமை (Right to life) மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவை இயற்கை உரிமைகளாக கருதப்படுகின்றன. இந்திய நீதிமன்றங்கள் இயற்கை உரிமை என்பது அடிப்படை உரிமையின் ஒரு பகுதி என்று கூறலாம், ஆனால் அவை தாங்களாகவே இயற்கை உரிமைகளை நேரடியாகப் பாதுகாப்பதில்லை. அரசியலமைப்பின் பகுதி III-ல் பட்டியலிடப்பட்ட மற்றும் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட அடிப்படை உரிமைகள் (Fundamental rights) நமது முகவுரையில் (Preamble) கூறப்பட்டுள்ள சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கின்றன. இந்த உரிமைகளுக்கு எதிரான சட்டங்களை அரசால் இயற்ற முடியாது. அரசியலமைப்பின் 32வது பிரிவின் கீழ் இந்த உரிமைகளைப் பாதுகாக்க மக்கள் நேரடியாக உச்ச நீதிமன்றத்தை நாடலாம்.


அரசியலமைப்பு உரிமைகள் அரசியலமைப்பில் உள்ளடக்கப்பட்டிருக்கின்றன ஆனால் பகுதி III-க்கு வெளியே உள்ளன. இந்த உரிமைகளில் சொத்து உரிமை, சுதந்திர வர்த்தகம், மற்றும் சட்டத்தின் அதிகாரம் இல்லாமல் வரிவிதிப்பு ஆகியவை அடங்கும். இந்த உரிமைகள் அரசியலமைப்பு ஆணைக்கு ஏற்ப மத்திய மற்றும் மாநில சட்டங்கள் மூலம் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. அவை பிரிவு 226-ன் கீழ் உயர் நீதிமன்றத்தில் அல்லது தொடர்புடைய சட்டங்களில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள சட்ட செயல்முறை மூலம் செயல்படுத்தப்படலாம்.


சட்டரீதியான அல்லது சட்ட உரிமைகள் பாராளுமன்றம் அல்லது மாநில சட்டமன்றத்தின் சாதாரண சட்டங்களால் வழங்கப்பட்டு திருத்தப்படுகின்றன. 2005ஆம் ஆண்டு மகாத்மா காந்தி தேசிய ஊரக வேலைவாய்ப்பு உத்தரவாதச் (Mahatma Gandhi National Rural Employment Guarantee Act (MGNREGA)) சட்டத்தின் கீழ் வேலை செய்யும் உரிமை; வன உரிமை சட்டத்தின் கீழ் பட்டியல் பழங்குடியினரின் உரிமைகள் (Forest Rights Act); தேசிய உணவு பாதுகாப்பு சட்டத்தின் கீழ் மானிய உணவு தானியங்களுக்கான உரிமை (National Food Security Act) போன்றவை எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும். இவை இந்த உரிமைகளை வழங்கும் சட்டங்களில் உள்ள சட்ட செயல்முறையின்படி அமல்படுத்தப்படுகின்றன.


அனைவருக்குமான வாக்குரிமை (universal adult franchise) பற்றி அரசியலமைப்பு என்ன கூறுகிறது?


அரசியலமைப்பின் பிரிவு 326 எந்த பாகுபாடும் இல்லாமல் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்குகிறது. நிர்ணயிக்கப்படும் தேதியில் 18 வயதுக்கு குறையாத மற்றும் அரசியலமைப்பு அல்லது சில காரணங்களின் அடிப்படையில் எந்த சட்டத்தின் கீழும் தகுதி நீக்கம் செய்யப்படாத ஒவ்வொரு குடிமகனும் வாக்காளராக பதிவு செய்யப்பட உரிமை உடையவர் என்று அரசியலமைப்பு சட்டம் கூறுகிறது.


இந்த விஷயத்தில் நாடாளுமன்றத்தால் இயற்றப்பட்ட சட்டங்கள் மக்கள் பிரதிநிதித்துவ சட்டம், 1950 மற்றும் மக்கள் பிரதிநிதித்துவ சட்டம், 1951 ஆகும். RP சட்டம், 1950இன் பிரிவு 16 குடியுரிமை இல்லாதவரை வாக்காளர்  பட்டியலில் சேர்க்கப்படுவதில் இருந்து தகுதி நீக்கம் செய்கிறது. அதே சட்டத்தின் பிரிவு 19, ஒரு  நபர் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தேதியில் 18 வயதுக்கு குறையாமல் இருக்க வேண்டும் மற்றும் தொகுதியில் 'சாதாரணமாக வசிப்பவராக' (ordinarily resident) இருக்க வேண்டும் என்றும் கூறுகிறது.


மக்கள் பிரதிநிதித்துவ சட்டம், 1951-ன் பிரிவு 62 ஒரு தொகுதியின் தேர்தல் பட்டியலில் பெயர் உள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்குகிறது. மக்கள் பிரதிநிதித்துவ சட்டம், 1950-ன் கீழ் தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்ட அல்லது சிறையில் உள்ள நபரால் இந்த உரிமை பயன்படுத்த முடியாது என்று மேலும் குறிப்பிடுகிறது.


நீதிமன்றங்கள் என்ன தீர்ப்பளித்தன?


வாக்குரிமையின் சட்ட நிலை நமது நாட்டில் பல்வேறு வழக்குகளில் விவாத பொருளாக இருந்துள்ளது. N.P.பொன்னுசாமி வழக்கில் (1952), உச்ச நீதிமன்றத்தின் அரசியலமைப்பு அமர்வு (Constitution Bench) வாக்குரிமை ஒரு சட்ட உரிமை என்றும் அதன் மூலம் விதிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்கு உட்பட்டது என்றும் தீர்ப்பளித்தது. ஜ்யோதி பாசு வழக்கில் (1982), வாக்குரிமை அடிப்படை உரிமையோ அல்லது பொதுவான சட்ட உரிமையோ (common law right) அல்ல மாறாக ஒரு எளிய சட்ட உரிமை (simple statutory right) என்று நீதிமன்றம் மீண்டும் கூறியது. அதைத் தொடர்ந்து பல வழக்குகளில், அதே விகிதம் நீதிமன்றத்தால் பின்பற்றப்பட்டு உறுதி செய்யப்பட்டது. 2003-ஆம் ஆண்டு PUCL வழக்கில், நீதிபதி P.V. ரெட்டி வாக்குரிமை அடிப்படை உரிமை இல்லை என்றாலும், அது நிச்சயமாக ஒரு 'அரசியலமைப்பு உரிமை' (constitutional right) என்று குறிப்பிட்டார்.


எனினும், 2006ஆம் ஆண்டு குல்தீப் நாயர் வழக்கில் உச்சநீதிமன்றத்தின் அரசியலமைப்பு அமர்வு மீண்டும் வாக்குரிமை ஒரு சட்ட உரிமை மட்டுமே என்று தீர்ப்பளித்தது.


2015-ஆம் ஆண்டு ராஜ் பாலா வழக்கில், PUCL வழக்கின் விகிதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உச்சநீதிமன்றத்தின் இரு நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வு, வாக்குரிமை ஒரு அரசியலமைப்பு உரிமை என்று தீர்ப்பளித்தது. எனினும், 2023-ஆம் ஆண்டு அனூப் பரன்வால் வழக்கில், பெரும்பாலான நீதிபதிகள் வாக்களிக்கும் உரிமை என்பது முந்தைய குல்தீப் நாயர் வழக்கில் குறிப்பிட்டது போலவே ஒரு சட்டப்பூர்வ உரிமை மட்டுமே என்று கூறினர். எனவே, இப்போது, வாக்களிக்கும் உரிமை ஒரு சட்டப்பூர்வ உரிமையாகக் கருதப்படுகிறது.


அனூப் பரன்வால் வழக்கில் நீதிபதி அஜய் ரஸ்தோகி தனது பகுதி எதிர் கருத்தில், வாக்குரிமை குடிமகனின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு என்றும், அது பிரிவு 19(1)(a)-ன் கீழ் ஒரு அடிப்படை உரிமை என்றும் குறிப்பிட்டார். சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமான தேர்தல்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை மிகவும் முக்கியமானது, இது அரசியலமைப்பின் முக்கியப் பகுதியாகும். இது அரசியலமைப்பின் அடிப்படை கட்டமைப்பின் (basic structure) முக்கிய பகுதியாகும். அடிப்படை உரிமையாக கருதப்படாவிட்டாலும், இந்த உரிமை அரசியலமைப்பின் பிரிவு 326-ல் இருந்து உருவாகிறது மற்றும் நாடாளுமன்றத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டங்களால் வடிவமைக்கப்படுகிறது. இந்த காரணிகளை கருத்தில் கொண்டு, உச்சநீதிமன்றம் வாக்குரிமையின் நிலையை அரசியலமைப்பு உரிமையாக உயர்த்துவது குறித்து பரிசீலிக்கலாம்.


ரங்கராஜன். ஆர் ஒரு முன்னாள் இந்திய ஆட்சிப்பணி அதிகாரி மற்றும் ‘Courseware on Polity Simplified’ என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஆவார்.



Original article:

Share: