இந்தியாவுக்கு ஏன் ஆழ்ந்த தொழில்மயமாக்கம் தேவைப்படுகிறது? -கலையரசன் ஏ.

 வளர்ச்சியை விட பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு முன்னுரிமை அளித்தால், சேவைத் துறையை ஆதரிக்கும் உற்பத்தி இந்தியாவின் சவால்களுக்கு தீர்வாக இருக்கும்.


COVID-19 தொற்றுநோய் நமது பொருளாதார எதிர்காலத்தைப் பற்றி நாம் எவ்வாறு நினைக்கிறோம் என்பதை மாற்றியது. உலகமயமாக்கல் இப்போது பிரபலமடையவில்லை. பல நாடுகள் தொழில்துறை கொள்கைகள் மற்றும் அரசு தலைமையிலான பொருளாதார தலையீடுகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, அமெரிக்காவில் பணவீக்கக் குறைப்புச் சட்டமும், ஐரோப்பாவில் ஐரோப்பிய பசுமை ஒப்பந்தமும், இந்தியாவிடம் ‘ஆத்மநிர்பார் பாரத் (Atmanirbhar Bharat)’-ம்  உள்ளன.


இந்தியா தொடர்ந்து பொருளாதார வளர்ச்சி அடைந்து வருகிறது. தொற்றுநோயிலிருந்து விரைவாக மீண்டது. இருப்பினும், அது இப்போது 'முன்கூட்டிய தொழில்மயமாக்கலை' (premature deindustrialization) எதிர்கொள்கிறது. பொருளாதார வளர்ச்சியின் பலன் ஒரு சிலரை மட்டுமே சென்றடைந்துள்ளது. இது ஏற்கனவே உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகளை மேலும் மோசமாக்கியுள்ளது. சொகுசு கார்கள் நன்கு விற்பனையாகும்  நிலையில், சாமானிய மக்கள் உணவுப் பொருட்களின் விலை உயர்வால் சிரமப்படுகின்றனர். இந்தியாவின் பொருளாதாரம் எவ்வாறு வளர்கிறது என்பதன் ஒரு பகுதியாக இந்தப் பிரச்சினை உள்ளது.


ஒரு முக்கியமான கேள்வி உள்ளது: இந்தியா ஏன் தொழில்துறை தேக்கத்தை சமாளிக்க முடியாது மற்றும் அதிக வேலை வாய்ப்புகளை உருவாக்க முடியாது? ரகுராம் ராஜன் மற்றும் ரோஹித் லம்பா  (Rohit Lamba) ஆகியோர் இதில் தனித்துவமான பார்வை கொண்டுள்ளனர். "கட்டுப்பாடுகளைத் தகர்த்தல்: இந்தியாவின் பொருளாதார எதிர்காலத்தை மறுவடிவமைத்தல்" (Breaking the Mould: Reimagining India's Economic Future) என்ற புத்தகத்தில், உற்பத்தியை விட அதிக திறன் கொண்ட சேவைகளால் இயக்கப்படும் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துமாறு அவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர்.



இப்போது அணுகுமுறையை ஏன் மாற்ற வேண்டும்?


75 ஆண்டுகளில், இந்தியா போதுமான அளவு தொழில்மயமாக்கப்படவில்லை. 2003 முதல் 2008 வரை உற்பத்தி மற்றும் வேலைவாய்ப்புகளில் 20% க்கும் குறைவாக அதன் உற்பத்தி பெரிதாக வளரவில்லை. தொழில்துறையை ஊக்குவிப்பதற்காக 1991 சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகும், நிலைமை பெரிதாக மாறவில்லை. இப்போது, இந்தியா ஒரு பெரிய சவாலை எதிர்கொள்கிறது. தொழில்துறை முதலீட்டில் சிக்கியுள்ளது, வேலையின்மை அதிகமாக உள்ளது, மேலும் மறைமுக வேலையின்மை அதிகமாக உள்ளது. பெரும்பாலான பொருட்கள் இறக்குமதி செய்வதால் வர்த்தக பற்றாக்குறை பெரிதாகி வருகிறது. ஏற்றுமதி செய்வது ஒருபுறம் இருக்க, இந்தியா தனது சொந்த பயன்பாட்டிற்கு கூட போதுமான பொருட்களை உற்பத்தி செய்யவில்லை.


ராஜன் மற்றும் லம்பா ஆகியோர் உற்பத்தியை அதிகரிக்க தகவல் தொழில்நுட்பம் தொடர்பான உயர் திறன் சேவைகளில் கவனம் செலுத்த பரிந்துரைக்கின்றனர். இந்த யோசனை சேவைகளின் வளர்ச்சி உற்பத்தியை சார்ந்தது என்ற பாரம்பரிய நம்பிக்கைக்கு எதிரானது. இது இந்தியாவின் தற்போதைய தொழில் கொள்கையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. அவர்களின் முன்மொழிவு சரியான பதில் அல்ல, மேலும் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக்கூடும்.


சேவைகளால் உந்தப்பட்ட வளர்ச்சி, உற்பத்தி செய்யும் அளவுக்கு வேலைகளை உருவாக்காது. 1980களின் பிற்பகுதியிலிருந்து, சேவை வளர்ச்சியில் இந்தியாவின் கவனம் இரண்டு முக்கிய குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, உற்பத்தியைப் போலன்றி விவசாயத்தை விட்டு வெளியேறும் மக்களுக்கு வேலைகளை வழங்கத் தவறிவிட்டது. மேலும், சேவைத் துறைக்கு மிகவும் திறமையான தொழிலாளர்கள் தேவைப்படுகிறார்கள், இது இந்தியாவில் போதுமானதாக இல்லை. சிலருக்கு நகரங்களில் வேலை கிடைத்தாலும், பட்டபடிப்பு பெற்றவர்களுக்கும் பட்டப்படிப்பு இல்லாதவர்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய இடைவெளி உள்ளது, இது அதிக சமத்துவமின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. சேவைத் துறையில், உற்பத்தியுடன் ஒப்பிடும்போது சமத்துவமின்மை அதிகமாக உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, சேவை துறையில்  ஊதியங்களுக்கான கினி குறியீடு (Gini index) 44 ஆகவும், உற்பத்தியில் 35 ஆகவும் உள்ளது காலமுறை தொழிலாளர் திறன் கணக்கெடுப்பு, 2021-22 (Periodic Labour Force Survey from 2021-22).


இரண்டாவதாக, உயர்கல்வியில் அதிக கவனம் செலுத்துவது அடிப்படைப் பள்ளிக் கல்வியைப் புறக்கணிக்க வழிவகுத்தது. இது ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே நல்ல கல்வியை அணுக முடியும் என்ற பிளவை உருவாக்கியது. இது சில உயரடுக்கு மக்களை ஐ.டி.யில் நுழைய உதவியது, ஆனால் இது ஒட்டுமொத்த தொழில்துறை வளர்ச்சியை பாதித்தது. கல்வியில் முதலீடுகள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே சமமற்றதாக இருந்தன, இது இந்தியாவை கல்வி ரீதியாக மிகவும் சமத்துவமற்ற நாடுகளில் ஒன்றாக மாற்றியது. சீன பொருளாதார நிபுணர் யாஷெங் ஹுவாங் (Yasheng Huang), இந்தியாவில் கல்வியின்மை தடையாக இருந்ததைப் போலல்லாமல், சிறந்த கல்வி வாய்ப்புகள் காரணமாக சீனாவில் கிராமப்புற தொழில்முனைதல் எவ்வாறு செழித்தோங்கியது என்பதை சுட்டிக்காட்டினார்.


மூன்றாவதாக, கல்வி சமூகத்தில் வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு வெவ்வேறு விதமாக பயனளிக்கிறது. பல குழந்தைகள் இப்போது பள்ளிக்குச் செல்கிறார்கள், உயர் கல்வி முன்பை விட அணுகும்படி உள்ளது. ஆனால் பள்ளிக் கல்வியின் தரம் உயர்கல்வியின் தரத்தை பாதிக்கிறது, இது வேலை வாய்ப்புகளை பாதிக்கிறது. உயர்-திறன் சேவைகளில் கவனம் செலுத்தும் யோசனை பணக்கார உயரடுக்கிற்கு நன்றாக வேலை செய்யக்கூடும், ஆனால் கிராமப்புறங்கள் மற்றும் சிறிய நகரங்களைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான கல்லூரி பட்டதாரிகளுக்கு அல்ல. இந்த மாணவர்களில் பலர் தங்கள் கல்வியால் அதிக நன்மையைக் காணவில்லை. அரசு நடத்தும் பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளின் மோசமான தரம் தனியார் கல்விக்கான உயரடுக்கின் விருப்பத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பிரச்சினைகள் சமூகத்தில் புதிய பிளவுகளைக் காட்டுகின்றன, ஆனால் அவை சாதி அமைப்பின் அடிப்படையிலான பழைய பிளவுகளையும் எதிரொலிக்கின்றன.


கலாச்சார காரணிகளின் அடிப்படையில் கண்டறிதல்


இந்தியாவில் தொழில்மயமாக்கல் பெரிதாக முன்னேறவில்லை. தொழில்துறை வளர்ச்சிக்கு முக்கியமான கல்வியின் பற்றாக்குறையும் ஒரு காரணம். பொருளாதார வரலாற்றாசிரியர் ஜோயல் மோகிர் (Joel Mokyr), தொழில்நுட்பம் முன்னேறவும், பொருளாதாரம் வளரவும் அறிவைக் கொண்டிருப்பதும் பயன்படுத்துவதும் அவசியம் என்று நம்புகிறார். உதாரணமாக, இந்தியாவில் அந்நிய நேரடி முதலீடு என்பது தொழில்நுட்பத்தைப் பரப்புவதாக இருந்தது. இருப்பினும், இது சில பகுதிகளில் மட்டுமே நடந்தது. வளர்ச்சியை ஆதரிக்கும் கலாச்சாரம் உழைப்பு, உற்பத்தி மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை மதிக்கிறது. இந்தியாவில், எலக்ட்ரிக்கல் வேலை மற்றும் வெல்டிங் போன்ற சில முக்கியமான வேலைகள் போதுமான அளவு மதிக்கப்படுவதில்லை. இந்த அணுகுமுறை உற்பத்தியில் புதுமைகளைக் குறைக்கிறது. உற்பத்தித் தொழிலுக்குத் தேவையான நடைமுறைத் திறன்களை இந்தியா எவ்வளவு மதிக்க வேண்டும் என்று தொழிலதிபர்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். நன்றாகச் செலுத்தும் சில திறமைகள் இன்னும் மதிக்கப்படுவதில்லை. கல்வி அல்லது கோட்பாட்டு அறிவைப் போல, வேலையில் இருந்து வரும் அறிவு உயர்வாகக் கருதப்படுவதில்லை. புதுமை மற்றும் புதிய யோசனைகளைப் பரப்புவது அதிக பணம் சம்பாதிப்பதற்கும் திறமையாக இருப்பதற்கும் முக்கியமாகும். இவை அனைவருக்கும் கல்வி மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கற்கும் திறன் சார்ந்தது. இந்தியா தனது சேவைத் துறையை மட்டுமல்ல, அதன் தொழில்களை வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். இத்தகைய வளர்ச்சி சமூகத்தை உண்மையிலேயே மாற்றும்.


கலையரசன் ஏ. இந்தியாவின் சென்னை வளர்ச்சி ஆய்வுகள் நிறுவனத்தில் உதவிப் பேராசிரியர், லண்டன் கிங்ஸ் கல்லூரியில் வருகைதரு ஆராய்ச்சியாளர்.




Original article:

Share:

மியான்மர் எல்லையில் இந்தியா ஏன் வேலி அமைக்கிறது: அது ஏன் பிரச்சனையாகலாம்? -சஞ்சய் ஹஜார்.

 கிளர்ச்சிப் படைகள் நேபிடாவில் இராணுவ ஆட்சியை எதிர்த்துப் போராடுகின்றன. இதன் காரணமாக, மியான்மர் எல்லையில் ஆயுதக் குழுக்களும், ஆயுதங்களும் ஊடுருவி வருவதால், இந்தியாவின் 1,640 கி.மீ எல்லையில் கணிக்க முடியாத சூழல் ஏற்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், சுதந்திர இயக்க ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து வேலி அமைக்கும் முடிவு அண்டை நாடுகளுக்கு முன்னுரிமை மற்றும் கிழக்கு நோக்கிய நடவடிக்கை என்ற அதிகாரப்பூர்வ  கொள்கைகளுடன் முரண்படுகின்றன.


சமீபத்தில், மியான்மர் எல்லைக்கு அருகில் உள்ள மிசோரமில் உள்ள லெங்புய் விமான நிலையத்தில் ஒரு சுவாரஸ்யமான நிகழ்வு நடந்தது. ஓடுபாதையில் ஒரு பெரிய வெள்ளை இராணுவ விமானம் பர்மிய எழுத்துகளுடன் இருந்தது. அருகில், சோர்வடைந்த மியான்மர் வீரர்கள் தரையில் அமர்ந்திருந்தனர். சிலர் வெறுங்காலுடன் இருந்தனர், சிலரிடம் முழுமையான சீருடைகள் இல்லை, யாரிடமும் ஆயுதங்கள் இல்லை. ஆயுதம் ஏந்திய அசாம் ரைபிள்ஸ் வீரர்கள் அவர்களைக் கண்காணித்தனர்.


ராணுவ வீரர்களை மியான்மருக்கு திருப்பி அனுப்ப விமானம் தயாராக இருந்தது. எனினும், மறுநாள் புறப்பட முற்பட்ட போது, ஓடுபாதையில் இருந்து தவறி சரிவில் விழுந்து நொறுங்கியது. இச்சம்பவம் ஏற்கனவே ராணுவத்தினரின் இக்கட்டான நிலையில் சோகமான திருப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. அதிர்ஷ்டவசமாக, யாரும் இறக்கவில்லை, ஆனால் விமானம் சேதமடைந்தது. இந்த விபத்தைத் தொடர்ந்து, டெல்லியில் உள்ள உயர் அதிகாரிகளுக்கும் மிசோரம் அரசுக்கும் இடையே அலைபேசி அழைப்புகள் வந்தன


இதனால் விமான நிலையத்தை நாள் முழுவதும் மூட வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. விபத்துக்குள்ளான விமானத்தை பாதுகாக்கவும், அதன் எரிபொருள் டேங்குகளை காலி செய்யவும், காயமடைந்த வீரர்களுக்கு மருத்துவ சிகிச்சை அளிக்கவும் வேண்டியிருந்தது. அடுத்த நாள், யாங்கூனில் இருந்து இரண்டு இராணுவ விமானங்கள் படைவீரர்களை பாதுகாப்பாக அழைத்துச் சென்றன.


மியான்மரின் அண்டை நாடான சின் மாநிலத்தில் சண்டையிடுவதில் இருந்து முதலில் தப்பி ஓடியவர்கள் இந்த வீரர்கள் அல்ல, அங்கு சின் தேசிய இராணுவம் மற்றும் மக்கள் பாதுகாப்புப் படை போன்ற கிளர்ச்சிக் குழுக்களை உள்ளடக்கிய போர்கள். மூன்று வெவ்வேறு நிகழ்வுகளில் சுமார் 500 வீரர்கள் தப்பிச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. மேலும், மகத்தான தேர்தல் வெற்றிக்குப் பிறகு ஆங் சான் சூகி மற்றும் அவரது ஜனநாயகத்திற்கான தேசிய லீக் ஆட்சியில் இருந்து அகற்றப்பட்ட 2021 ஆட்சிக் கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு, சுமார் 45,000 சின் அகதிகள் மிசோரமில் தஞ்சம் புகுந்துள்ளனர்.


மியான்மருடன் 1,640 கிமீ கிழக்கு எல்லையில் இந்திய அரசு நிச்சயமற்ற சூழ்நிலையை கையாள்கிறது. மியான்மர் இராணுவமும் அதிகாரிகளும் இப்போது தியாவ் ஆற்றின் மீது சோகாவ்தாரில் உள்ள பாலத்தின் குறுக்கே இல்லை, இது வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு நிறங்களால் குறிக்கப்படுகிறது மற்றும் எல்லையை குறிக்கிறது. மாறாக, சின் தேசிய முன்னணியின் கொடிகள் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன, மேலும் கிளர்ச்சிக் குழுக்கள் அணுகலைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. மிசோரம், மணிப்பூர், நாகாலாந்து மற்றும் அருணாச்சல பிரதேசத்தின் எல்லையை ஒட்டிய சின் மாநிலம் மற்றும் சகாயிங் பிராந்தியத்தின் பெரிய பகுதிகள் இப்போது கிளர்ச்சிப் படைகளின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன. இந்தப் பகுதிகளை இந்தப் படைகள் "விடுதலைப் பகுதிகள்" (liberated zones)  என்று அழைக்கின்றன.


சின் தேசிய முன்னணி (CNF) தன்னாட்சி சின்லாந்து கவுன்சிலை உருவாக்குவதாக அறிவித்துள்ளது. மணிப்பூரில் உள்ள கவலைகளை நிவர்த்தி செய்வதற்காக, சட்டவிரோத போதைப்பொருள் மற்றும் ஆயுதக் கடத்தலை எதிர்த்துப் போராடுவதாகவும், இந்தியாவின் உள் விவகாரங்களில் தலையிடுவதைத் தவிர்ப்பதாகவும் அவர்கள் உறுதியளித்துள்ளனர். இராணுவ நிலைகளின் துரிதமான வீழ்ச்சி இராணுவத்தின் மனிதவளத்தில் உள்ள பலவீனத்தை சுட்டிக்காட்டுவதாக எதிர்க்கட்சித் தலைவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். எவ்வாறிருப்பினும், யாங்கோனில் உள்ள இராணுவ ஆட்சி கணிசமான ஆயுதங்கள் மற்றும் பீரங்கி இருப்புக்களை இருப்பதால் அது வீழ்ச்சியடையும் சாத்தியக்கூறு குறித்து அவர்கள் சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்துகின்றனர்.


அரகான் இராணுவத்தால் விரைவாக கைப்பற்றப்பட்ட பலேத்வா நகரில், இராணுவம் தரைப்படை துருப்புக்கள், வான்வழித் தாக்குதல்கள் மற்றும் பீரங்கிகளைப் பயன்படுத்தி வலுவான எதிர்தாக்குதலைத் தொடங்கியுள்ளது. இது கொல்கத்தாவை ராக்கைன் மாநிலத்தில் உள்ள சிட்வே துறைமுகத்துடன் இணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் மிசோரமுடன் சாலை மற்றும் கலடன் ஆற்றின் வழியாக இணைக்கிறது. அரக்கான் இராணுவம் மற்ற ராஜதந்திர இடங்களுக்கு முன்னேறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, சின் பெரும்பான்மை பகுதிகளில் சின் கிளர்ச்சிப் படைகளுடன் மோதக்கூடும்.


எல்லையில் வேலி கட்டுவது மற்றும் சுதந்திர இயக்க ஆட்சியை (FMR) முடிவுக்கு கொண்டு வருவது குறித்த உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷாவின் அறிக்கைகள், இந்த அதிகரித்து வரும் முன்னேற்றங்களின் வெளிச்சத்திலும், இந்திய பாதுகாப்பு நலன்களைப் பாதுகாக்கும் முயற்சியாகவும் பார்க்கப்பட வேண்டும். இந்த அறிவிப்புகள் பிரிட்டிஷாரால் தன்னிச்சையாக வரையப்பட்ட எல்லையால் பிரிக்கப்பட்ட சகோதர சமூகங்களுக்கு இடையிலான பிணைப்பை உடைக்கும் என்று பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்து கடுமையான எதிர்ப்பை ஈர்த்துள்ளது. எஃப்எம்ஆர் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் 16 கிமீ தொலைவில் நுழைய அனுமதிக்கிறது. குடும்பங்கள், சிறு வணிகர்கள் மற்றும் பிறர் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான தொடர்புகளைப் பேணுவதைச் செயல்படுத்துவதே இதன் யோசனை.


அரசாங்கமும் உள்ளூர் குழுக்களும் சுதந்திர இயக்கம் (FMR) சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டதை ஒப்புக்கொள்கின்றன. ஆயுதம் ஏந்திய குழுக்களின் நடமாட்டம் மற்றும் சுபாரி, பான் மசாலா மற்றும் குட்கா போன்ற பொருட்களை தயாரிப்பதற்காக அதிகம் விரும்பப்படும் ஆயுதங்கள், போதைப் பொருட்கள் மற்றும் பாக்குகள் ஆகியவற்றின் சட்டவிரோத கடத்தல் ஆகியவை இந்த தவறான பயன்பாட்டில் அடங்கும். குறிப்பாக மணிப்பூர் முதல்வர் என் பிரேன் சிங்கிடம் இருந்து எல்லை வேலி அமைப்பதற்கான கோரிக்கை வலுவாக உள்ளது. மனிப்பூர் மாநிலம் குறிப்பிடத்தக்க வன்முறையை அனுபவித்து வருகிறது, முக்கியமாக குக்கி மற்றும் மெய்டே ஆயுதப் பிரிவுகளுக்கு இடையே. குக்கி தீவிரவாதிகள் எல்லை தாண்டி ஆட்களையும் ஆயுதங்களையும் கடத்துவதாக சிங் கூறுகிறார். இருப்பினும், மணிப்பூர் மற்றும் நாகாலாந்து ஆகிய இரு நாடுகளின் கிளர்ச்சிக் குழுக்களும் மியான்மர் எல்லையில் உள்ள தளங்களில் இருந்து செயல்படுவதாக ஆய்வாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.


எல்லையில் வேலி அமைப்பது ஒரு சிக்கலான சவாலாக உள்ளது. கடினமான நிலப்பரப்பு காரணமாக இது ஒரு நீண்ட கால முயற்சியாகும், இது விலை உயர்ந்ததாகவும் கடினமாகவும் இருக்கும். எல்லையில் பணிபுரிபவர்கள் நீண்டகால குடும்ப உறவுகளை சீர்குலைப்பதால் அதிருப்தியடைந்த உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொள்வார்கள். அதே நேரத்தில், சீனா தனது தெற்கு எல்லையில் முனைப்புடன் உள்ளது. இது செல்வாக்குமிக்க ஷான் குழுக்களுக்கும் மியான்மர் இராணுவ ஆட்சிக்குழுவிற்கும் இடையே போர் நிறுத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த ஏற்பாட்டால் ராணுவ அரசும், கிளர்ச்சியாளர்களும் அதிருப்தி அடைந்துள்ளனர். மியான்மரில், குறிப்பாக கனிமங்கள், எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு நிறைந்த பகுதிகளில் அதன் குறிப்பிடத்தக்க முதலீடுகள் மற்றும் உள்கட்டமைப்பு திட்டங்களைப் பாதுகாப்பதே சீனாவின் முதன்மை இலக்கு.


இது ஒரு முக்கியமான பிரச்சினையை எழுப்புகிறது - இந்தியாவும் மியான்மரில் பொருளாதார நலன்களைக் கொண்டுள்ளது, அதிகரித்து வரும் மோதல்களாலும், அரக்கான் ராணுவம் அதிக அளவில் பாதுகாப்பற்றதாக இருப்பதால், ராக்கைன் மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து இந்தியர்களையும் வெளியேறுமாறு மத்திய அரசு வலியுறுத்தியது மியான்மர் இராணுவ ஆட்சிக்கு இந்தியா ஆதரவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், கிளர்ச்சியாளர்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதிகளில், குறிப்பாக சின் மாநிலத்தில் உருவாகி வரும் யதார்த்தத்தை அது அங்கீகரிக்க வேண்டும்.


மியான்மரில் கிளர்ச்சிக் குழுக்களிடையே ஒற்றுமை இல்லாததால், இன்னும் ஒரு நிலையான அமைப்பை நிறுவ முடியாவிட்டால் இராணுவ ஆட்சி கவிழ்க்கப்பட வாய்ப்பில்லை என்று ஒரு மூத்த பாதுகாப்பு அதிகாரி நம்புகிறார். இதன் விளைவாக, சாத்தியமான மாற்று உருவாகும் வரை சீனாவோ அல்லது இந்தியாவோ தங்கள் கொள்கைகளை மாற்றிக்கொள்ளாது. சுதந்திர இயக்கம் ஆட்சி (FMR) தொடர்பான இந்திய அரசாங்கத்தின் முடிவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இந்த பரந்த சூழ்நிலை முக்கியமானது, இருப்பினும் இது அதன் அண்டை நாடு முதல் மற்றும் கிழக்கு நடவடிக்கை கொள்கைகளுக்கு முரண்படுகிறது. மியான்மருக்கான முன்னாள் தூதர் கவுதம் முகோபாத்யாயா, சிக்கலான விஷயங்களில் அவசர முடிவுகளை எடுப்பதற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார். இத்தகைய நடவடிக்கைகளால் எல்லைக்கு அப்பால் உள்ள வலுவான உறவுமுறை மற்றும் பழங்குடி உறவுகளை எளிதில் சீர்குலைக்க முடியாது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். மாறாக, இந்த ஆழமான வேரூன்றிய உறவுகள் கவனமாகக் கையாளப்படாவிட்டால், இந்தியாவுக்கு எதிராக மாறும்.




Original article:

Share:

இந்தியா - ஐக்கிய அரபு அமீரகம் : பத்தாண்டுகள் வெற்றிகரமான உறவு -டி பி சீதாராம்

 அதிகரித்த வர்த்தகம் மற்றும் அபுதாபியில் இந்துக்கோவில் வலுவான இந்தியா-ஐக்கிய அரபு அமீரக உறவுகளை பிரதிபலிக்கிறது


எண்ணெய் வளம் பெருகுவதற்கு முன்பு இந்திய வர்த்தகர்கள் பாரசீக வளைகுடாவில் தீவிரமாக வனிக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் முத்து அறுவடை நடவடிக்கைகளில் முதலீடு செய்தனர், முத்து மற்றும் பேரீச்சம் பழங்களை வாங்கினர், உள்ளூருக்குத் தேவையான பொருட்களை வழங்கினர். 1902 ஆம் ஆண்டில் ஈரானின் லிங்கா துறைமுகம் வீழ்ச்சியடைந்தபோது, இந்திய தொழில்முனைவோர் துபாய்க்கு குடிபெயர்ந்தனர்.


ஜவுளி, மசாலாப் பொருட்கள், தளவாடங்கள் மற்றும் நுகர்பொருட்களுக்கான முக்கிய ஆதாரமாக இந்தியா இருந்தது. மகாராஷ்டிராவின் மிராஜில் உள்ள ஒரு மிஷனரி மருத்துவமனை, ஆளும் ஷேக்குகளுக்குக்கூட சிக்கலான மருத்துவ கவனிப்புக்கு விருப்பமான இடமாக இருந்தது. மலபார் கடற்கரையிலிருந்து படகு கட்டுபவர்கள் மிகவும் விரும்பப்பட்டனர். ஒரு இந்திய தொழிலதிபர் மண்ணெண்ணெய் மூலம் இயங்கும் ஜெனரேட்டர் செட்டுகளைப் பயன்படுத்தி துபாய்க்கு மின்சாரத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்.


பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நான் ஐக்கிய அரபு அமீரகத்துக்கான இந்திய தூதராக ஆனபோது, இருதரப்பு உறவில் இந்தியா போதுமான அரசியல் மூலதனத்தை முதலீடு செய்யவில்லை என்று உயர்மட்ட தலைமை உணர்ந்தது. அமீரகத்தில் 2.5 மில்லியன் இந்தியர்கள் வாழ்ந்து பணிபுரிந்தாலும், மக்கள் தொகையில் சுமார் 30% மற்றும் உள்ளூர் பொருளாதாரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கிய போதிலும், இந்தியாவிலிருந்து கடைசியாக 1981-ல் இந்திரா காந்தி வருகை தந்தார்.


வர்த்தகம், சில்லறை விற்பனை, கட்டுமானம், ரியல் எஸ்டேட், சுகாதாரம், கல்வி, தகவல் தொழில்நுட்பம் மற்றும் சேவைகள் போன்ற பல்வேறு துறைகளில் இந்திய தொழில்முனைவோர் செழித்தோங்கினர். இந்தியாவில் ஐக்கிய அரபு அமீரகம்  முதலீடு செய்வதை விட ஐக்கிய அரபு அமீரத்தில் இந்திய முதலீடு அதிகம் என்று தோன்றியது.


ஐக்கிய அரபு அமீரக ரியல் எஸ்டேட்டில் இந்தியர்கள் மிகப்பெரிய முதலீட்டாளர்களாக இருந்தனர், அதைத் தொடர்ந்து இங்கிலாந்து குடிமக்கள், அவர்களில் பலர் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். துறைமுகங்களில் டிபி வேர்ல்ட், தொலைத்தொடர்புகளில் எடிசலாட் மற்றும் ரியல் எஸ்டேட்டில் எமார் போன்ற இந்தியாவில் சில முக்கிய ஐக்கிய அரபு அமீரக முதலீடுகள் சவால்களை எதிர்கொண்டன என அதிகாரிகளும் வணிகர்களும் என்னிடம் அடிக்கடி குறிப்பிட்டனர்.


தேர்தல்கள் அடிக்கடி நடப்பதால், இந்தியா உள்நாட்டு பிரச்சினைகளில் அதிக கவனம் செலுத்துவதாகத் தெரிகிறது என்று உயர் மட்டங்களில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. வளைகுடாப் பகுதியை முதன்மையாக ஒரு போக்குவரத்து மையமாகக் கருதிய இந்தியா மேற்கு ஆசியா மீது சிறிதும் கவனம் செலுத்தவில்லை என்று அவர்கள் உணர்ந்தனர்.


பாகிஸ்தானுடனான உறவை வைத்து மட்டுமே இந்தியா இப்பகுதியைப் பார்க்கக் கூடாது என்று ஆலோசனை கூறப்பட்டது. எமிரேட்ஸ் விமான நிறுவனம் இந்தியாவிடமிருந்து விமானங்களை குத்தகைக்கு எடுக்க விரும்பியபோது, அது நிராகரிக்கப்பட்டதால், அவர்கள் அதற்கு பதிலாக பாகிஸ்தானை நோக்கி திரும்பினர். இந்தியாவுடன் வலுவான உறவைக் கொண்டிருந்தாலும், ஐக்கிய அரபு அமீரகம் பரிவர்த்தனை ஈடுபாடுகளுக்கு அப்பால் விரிவடைய முயன்றது.



பிரதமர் நரேந்திர மோடி முதன்முறையாக 2015 ஆகஸ்ட் 16-17 தேதிகளில் ஐக்கிய அரபு அமீரகத்துக்கு பயணம் மேற்கொண்டார், இது உறவில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. அபுதாபியின் அப்போதைய பட்டத்து இளவரசர் ஷேக் முகமது பின் சயீத் அல் நஹ்யானிடமிருந்து அவருக்கு அன்பான வரவேற்பு அளிக்கப்பட்டது.


இந்த விஜயத்தின் போது, ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட 31 அம்சங்களை பட்டியலிட்டு ஆகஸ்ட் 17, 2015 அன்று ஒரு கூட்டறிக்கை வெளியிடப்பட்டது. முதலாவதாக, இந்தியா-ஐக்கிய அரபு அமீரக உறவை விரிவான உத்திசார் கூட்டாண்மையாக உயர்த்துவதாகும். பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான முயற்சிகள், இராஜதந்திர பாதுகாப்பு உரையாடல் முறையைத் தொடங்குதல், 75 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர் உள்கட்டமைப்பு முதலீட்டு நிதியத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் ஐந்து ஆண்டுகளில் வர்த்தகத்தில் 60% அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்தியாவின் இராஜதந்திர பெட்ரோலிய இருப்புக்களில் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸின் பங்கேற்பு மற்றும் விண்வெளி, அணுசக்தி மற்றும் கல்வித் துறைகளில் ஒத்துழைப்பு ஆகியவை மற்ற அம்சங்களில் அடங்கும். இந்த ஆவணம் அடுத்தடுத்த திட்டங்கள் மற்றும் முன்மொழிவுகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.


ஐக்கிய அரபு அமீரகத்துக்கு பிரதமரின் ஐந்தாவது பயணத்தின் போது, ஜூலை 15, 2023 அன்று வெளியிடப்பட்ட கூட்டு அறிக்கையில், 2015 இல் பட்டியலிடப்பட்ட பல்வேறு பொருட்களின் முன்னேற்றம் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. இரு நாடுகளும் பிப்ரவரி 2022-ல் ஒரு விரிவான பொருளாதார கூட்டாண்மை ஒப்பந்தத்தில் (CEPA) கையெழுத்திட்டன, இது இருதரப்பு வர்த்தகத்தை மேம்படுத்தியது. இந்தியாவின் நான்காவது பெரிய முதலீட்டாளராக ஐக்கிய அரபு அமீரகம் மாறியுள்ளது. எல்லை தாண்டிய பரிவர்த்தனைகளுக்கு உள்ளூர் நாணயங்களைப் பயன்படுத்துவதை ஊக்குவிப்பதற்காக ஒரு புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் கையெழுத்திடப்பட்டது, மேலும் பணம் செலுத்துதல் மற்றும் செய்தி அமைப்புகளை ஒன்றோடொன்று இணைப்பதற்கான முயற்சிகள் தொடங்கப்பட்டன. கூடுதலாக, இந்திய தொழில்நுட்ப நிறுவனம்-டெல்லியின் வளாகம் அபுதாபியில் நிறுவப்பட்டு வருகிறது, ஆரம்பத்தில் ஆற்றல் மாற்றம் மற்றும் நிலைத்தன்மையில் முதுகலை திட்டத்தை வழங்குகிறது.


இந்தியாவின் G20 தலைமை மற்றும் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸின் COP28 தலைமை ஆகியவை உலகளாவிய பிரச்சினைகளில் ஒத்துழைக்க அதிக வாய்ப்புகளை வழங்கின. இரு நாடுகளின் தலைவர்களுக்கு இடையேயான வலுவான தனிப்பட்ட தொடர்பு மற்றும் கடந்த பத்தாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட நம்பிக்கை ஆகியவை இந்தியா மற்றும் ஐக்கிய அரபு அமீரகம் இடையேயான கூட்டுறவை வலுப்படுத்தின. இந்திய புலம்பெயர்ந்தோர் 3.5 மில்லியனுக்கும் அதிகமாக வளர்ந்துள்ளனர், இது உறவுகளை மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது.


ஆகஸ்ட் 17, 2015 கூட்டறிக்கையின் 12வது பத்தியில், அபுதாபியில் கோயில் கட்ட நிலம் ஒதுக்கியதற்காக பட்டத்து இளவரசருக்கு பிரதமர் நன்றி தெரிவித்ததாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது அங்குள்ள இந்திய சமூகத்தின் நீண்ட நாள் கோரிக்கையை நிறைவேற்றியது. பிரதமரின் வருகைக்கு முன்னர் ஷேக் நஹ்யான் இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டதாக எனக்குத் தெரிவித்தார், ஆனால் ஷேக் சயீத் கிராண்ட் மசூதிக்கு விஜயம் செய்தபோது அதைக் குறிப்பிட மறந்துவிட்டார். எனினும், அன்று மாலை நடந்த அரசு விருந்தின் போது அவர் அதை பிரதமரிடம் தெரிவித்தார்.


பிப்ரவரி 13 மற்றும் 14 ஆகிய தேதிகளில் ஐக்கிய அரபு அமீரகத்திற்கு வருகை தரும் பிரதமர் மோடி, முதல் நாளில் இந்திய சமூக உச்சி மாநாட்டில் "அஹ்லான் மோடி" (Hello Modi) என்ற தலைப்பில் உரையாற்றுகிறார். பிப்ரவரி 14 அன்று, அபுதாபியில் உள்ள பிஏபிஎஸ் இந்து கோவிலில் அர்ப்பணிப்பு விழாவில் அவர் கலந்து கொள்கிறார். இது பத்தாண்டுகளுக்குப் பிறகு 2015 கூட்டறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்ட மற்றொரு அம்சத்தை நிறைவேற்றுவதைக் குறிக்கிறது. வரும் ஆண்டுகளில் இந்த உறவு தொடர்ச்சியாக செழிப்படையக் கூடும்.




Original article:

Share:

மீண்டும் டெல்லியை நோக்கி சாலையில் இறங்கிய விவசாயிகள்: தற்போதைய போராட்டம் 2020-21 போராட்டங்களிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? -ராகி ஜக்கா

 அதன் கோரிக்கைகள் மற்றும் தலைமை இரண்டிலும், 2024 ஆம் ஆண்டின் விவசாயிகளின் போராட்டம் 2020-21 ஆம் ஆண்டின் ஓராண்டு போராட்டத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. இந்த போராட்டம் எதைப் பற்றியது, யார் அதை வழிநடத்துகிறார்கள் என்பது இங்கே.


இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு டெல்லியில் நடந்த மிகப்பெரிய போராட்டத்தை முடித்துக் கொண்ட விவசாயிகள் மீண்டும் தலைநகரை நோக்கி படையெடுத்து வருகின்றனர். திங்கள்கிழமை மாலை சண்டிகரில் மூன்று மத்திய அமைச்சர்கள் இரண்டாவது சுற்று பேச்சுவார்த்தைக்காக சந்தித்தனர்.


2024 ஆம் ஆண்டின் தற்போதைய போராட்டம் 2020-21 ஆம் ஆண்டில் நடந்த போராட்டத்திலிருந்து அதன் கோரிக்கைகள் மற்றும் தலைமை இரண்டிலும் வேறுபடுகிறது. முந்தைய போராட்டத்தில், வேளாண் சீர்திருத்த நிகழ்ச்சி நிரலை திரும்பப் பெறுமாறு மத்திய அரசுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கும் முக்கிய இலக்கை விவசாயிகள் அடைந்தனர்.


நடந்து வரும் விவசாயிகள் போராட்டம் எதற்காக?


சுமார் 100 தொழிற்சங்கங்களை உள்ளடக்கிய கிசான் மஸ்தூர் மோர்ச்சா (Kisan Mazdoor Morcha ( KMM)) மற்றும் 150 தொழிற்சங்கங்களின் அரசியல் சாரா தளமான சம்யுக்தா கிசான் மோர்ச்சா (Samyukta Kisan Morcha) ஆகியவற்றின் கீழ் 250 க்கும் மேற்பட்ட விவசாய சங்கங்கள் போராடி வருகின்றன. பஞ்சாபில் இருந்து இந்த போராட்டங்கள் நடத்தப்பட்டு வருகின்றன.


டிசம்பர் 2023 இறுதியில், இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிரதமர் நரேந்திர மோடி விவசாயிகளுக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளை நினைவூட்ட "டெல்லி சலோ" இயக்கத்திற்கு இரு குழுக்களும் அழைப்பு விடுத்தன.


செவ்வாய்க்கிழமை டெல்லி நோக்கி பேரணியாக செல்ல விவசாயிகள் திட்டமிட்டுள்ளனர். டிராக்டர் தள்ளுவண்டிகள் இயக்கத்தில் உள்ளன, ஆனால் அவற்றைத் தடுக்க தடுப்புகள், ஆணிகள் மற்றும் கனரக உபகரணங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவர்களின் கோரிக்கைகள் குறித்து திறந்த மனது இருப்பதாகக் கூறி மத்திய அரசுடன் பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்து வருகின்றன.


2020-21 தலைவர்கள் மீண்டும் செயலில் இருக்கிறார்களா?


சம்யுக்தா கிசான் மோர்ச்சா (SKM) ஜூலை 2022 இல் பிளவுபட்டது, இது அரசியல் அல்லாத பிரிவுக்கு வழிவகுத்தது. சம்யுக்தா கிசான் மோர்ச்சா. பஞ்சாபின் பாரதிய கிசான் யூனியன் (BKU) சித்துபூர் விவசாய சங்கத்தின் தலைவர் ஜக்ஜித் சிங் தல்லேவால், எஸ்.கே.எம் தலைமையுடனான கருத்து வேறுபாடுகளுக்குப் பிறகு இந்த பிரிவை வழிநடத்துகிறார்.


தற்போதைய போராட்டத்தில் உள்ள மற்றொரு குழு சர்வான் சிங் பாந்தர் தலைமையிலான கிசான் மஸ்தூர் சங்கர்ஷ் கமிட்டி (KMSC) ஆகும். 2020-21 ஆம் ஆண்டில் வேளாண் சட்டங்களுக்கு எதிரான முக்கிய போராட்டத்தில் கே.எம்.எஸ்.சி சேரவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் குண்ட்லியில் டெல்லி எல்லையில் ஒரு தனி மேடையை அமைத்தனர்.


போராட்டங்கள் முடிவுக்கு வந்த பிறகு, (KMSC) ஜனவரி மாத இறுதியில், இந்தியா முழுவதிலும் இருந்து 100 க்கும் மேற்பட்ட தொழிற்சங்கங்களை உள்ளடக்கிய கிசான் மஸ்தூர் மோர்ச்சா கே.எம்.எம் உருவாக்கப்படுவதாக அவர்கள் அறிவித்தனர்.


இந்தியாவில் 500 க்கும் மேற்பட்ட விவசாய சங்கங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சம்யுக்தா கிசான் மோர்ச்சா (SKM), 2020-21 ஆம் ஆண்டில் வேளாண் சட்டங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தை வழிநடத்தியது. ஆனால், தற்போதைய போராட்டத்தில் அது ஈடுபடவில்லை. பஞ்சாபில், மிகப்பெரிய நிறுவனமான பி.கே.யூ உக்ரஹான் உட்பட 37 விவசாய சங்கங்கள் (SKM) இன் ஒரு பகுதியாக உள்ளன.


சம்யுக்தா கிசான் மோர்ச்சா (SKM) பிப்ரவரி 16 ஆம் தேதி கிராமீன் பாரத் பந்துக்கு அழைப்பு விடுத்துள்ளது. அவர்கள் டெல்லி சலோ போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாவிட்டாலும், பங்கேற்ற விவசாயிகளை ஆதரித்தும், எந்தவொரு அடக்குமுறையையும் கண்டித்தும் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டனர். பேரணியை நிறுத்துவதற்கான ஹரியானா அரசாங்கத்தின் முயற்சிகளையும் பி.கே.யூ உக்ரஹான் விமர்சித்தார்.


விவசாயிகளின் கோரிக்கைகள் என்ன?


டாக்டர் எம்.எஸ்.சுவாமிநாதன் கமிஷன் அறிக்கையின் பரிந்துரைகளின் அடிப்படையில், அனைத்து பயிர்களுக்கும் குறைந்தபட்ச ஆதரவு விலையை (MSP)  உறுதி செய்ய வேண்டும் என்பதே விவசாயிகளின் 12 அம்ச நிகழ்ச்சி நிரலின் முக்கிய கோரிக்கையாகும். பிற கோரிக்கைகள் பின்வருமாறு:


சம்யுக்தா கிசான் மோர்ச்சா அரசியல் சாராதது அசல் சம்யுக்தா கிசான் மோர்ச்சாவிலிருந்து (SKM) ஜூலை 2022 இல் பிரிந்தது. இது பஞ்சாபின் பாரதிய கிசான் யூனியன் (பி.கே.யூ) சித்துபூர் விவசாய சங்கத்தின் தலைவர் ஜக்ஜித் சிங் டல்லேவால் தலைமையில் உள்ளது, அவர் எஸ்.கே.எம் தலைமையுடன் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடு காரணமாக எஸ்.கே.எம் ஐ விட்டு வெளியேறினார்.


தற்போதைய போராட்டத்தில் உள்ள மற்றொரு குழுவான கிசான் மஸ்தூர் மோர்ச்சா (KMM), பஞ்சாபை தளமாகக் கொண்ட தொழிற்சங்கமான கிசான் மஸ்தூர் சங்கர்ஷ் கமிட்டியின் (KMSC) தலைவர் சர்வான் சிங் பாந்தரால் நிறுவப்பட்டது. 2020-21 ஆம் ஆண்டில் வேளாண் சட்டங்களுக்கு எதிரான முக்கிய போராட்டத்தில் கே.எம்.எஸ்.சி பங்கேற்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக குண்ட்லியில் டெல்லி எல்லையில் ஒரு தனி மேடையை அமைத்தது.


போராட்டங்கள் முடிவுக்கு வந்த பிறகு, கே.எம்.எஸ்.சி தனது செல்வாக்கை அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. ஜனவரி மாத இறுதியில், அவர்கள் இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து 100 க்கும் மேற்பட்ட தொழிற்சங்கங்களை உள்ளடக்கிய கே.எம்.எம் ஐ உருவாக்கினர்.


இந்தியாவில் 500 க்கும் மேற்பட்ட விவசாய சங்கங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் எஸ்.கே.எம், 2020-21 ஆம் ஆண்டில் வேளாண் சட்டங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தை வழிநடத்தியது. ஆனால், தற்போதைய போராட்டத்தில் அது ஈடுபடவில்லை. பஞ்சாபில், மிகப்பெரிய நிறுவனமான பி.கே.யூ உக்ரஹான் உட்பட 37 விவசாய சங்கங்கள் எஸ்.கே.எம் இன் ஒரு பகுதியாக உள்ளன.


சம்யுக்தா கிசான் மோர்ச்சாவிலிருந்து (SKM) பிப்ரவரி 16 ஆம் தேதி கிராமீன் பாரத் பந்துக்கு அழைப்பு விடுத்துள்ளது. அவர்கள் டெல்லி சலோ போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாவிட்டாலும், பங்கேற்ற விவசாயிகளை ஆதரித்தும், எந்தவொரு அடக்குமுறையையும் கண்டித்தும் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டனர். பேரணியை நிறுத்துவதற்கான ஹரியானா அரசாங்கத்தின் முயற்சிகளையும் பி.கே.யூ உக்ரஹான் விமர்சித்தார்.


விவசாயிகளின் கோரிக்கைகள் என்ன?


டாக்டர் எம்.எஸ்.சுவாமிநாதன் கமிஷன் அறிக்கையின் அடிப்படையில், அனைத்து பயிர்களுக்கும் குறைந்தபட்ச ஆதரவு விலையை (MSP) உறுதி செய்யும் சட்டமே விவசாயிகளின் முக்கிய கோரிக்கையாகும். பிற கோரிக்கைகள் பின்வருமாறு:


1. விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்களுக்கு முழு கடன் தள்ளுபடி.


2. நிலம் கையகப்படுத்துவதற்கு முன் விவசாயிகளின் எழுத்துப்பூர்வ ஒப்புதலுடன் 2013 ஆம் ஆண்டு நிலம் கையகப்படுத்துதல் சட்டத்தை அமல்படுத்துதல் மற்றும் கலெக்டர் விகிதத்தை விட நான்கு மடங்கு இழப்பீடு.


3. அக்டோபர் 2021 லக்கிம்பூர் கெரி கொலைகளில் தொடர்புடையவர்களுக்கு தண்டனை.


4. உலக வர்த்தக அமைப்பில் இருந்து இந்தியா விலக வேண்டும், அனைத்து சுதந்திர வர்த்தக ஒப்பந்தங்களையும் முடக்க வேண்டும்.


5. விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயத் தொழிலாளர்களுக்கு ஓய்வூதியம்.


6. டெல்லி போராட்டத்தின் போது உயிரிழந்த விவசாயிகளுக்கு இழப்பீடு மற்றும் குடும்பத்தில் ஒருவருக்கு வேலை வழங்க வேண்டும்.


7. மின்சார திருத்த மசோதா 2020 ஐ ரத்து செய்யுங்கள்.


8. மகாத்மா காந்தி தேசிய ஊரக வேலைவாய்ப்பு உறுதித் திட்ட வேலைவாய்ப்பை ஆண்டுக்கு 200 நாட்களாக உயர்த்தி, விவசாயத்துடன் இணைந்த தினக்கூலியாக ரூ.700 உயர்த்த வேண்டும்.


9. போலி விதைகள், பூச்சிக்கொல்லிகள் மற்றும் உரங்களை உற்பத்தி செய்யும் நிறுவனங்களுக்கு கடுமையான அபராதம் மற்றும் விதை தரத்தை மேம்படுத்துதல்.


10. மிளகாய், மஞ்சள் போன்ற மசாலாப் பொருட்களுக்கான தேசிய ஆணையம் அமைக்க வேண்டும்.


11. நீர், காடுகள் மற்றும் நிலத்தின் மீதான பழங்குடி மக்களின் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்துதல்.


கே.எம்.எம் மற்றும் எஸ்.கே.எம் ஆகியவை தங்கள் கோரிக்கைகளை பிப்ரவரி 26ஆம் தேதி வேளாண் மற்றும் வர்த்தக மற்றும் தொழில்துறை அமைச்சகங்களுக்கு மின்னஞ்சல் அனுப்பின. பிப்ரவரி 8 ஆம் தேதி, வேளாண் அமைச்சர் அர்ஜுன் முண்டா, வர்த்தக மற்றும் தொழில்துறை அமைச்சர் பியூஷ் கோயல் மற்றும் உள்துறை இணை அமைச்சர் நித்யானந்த் ராய் ஆகியோர் சண்டிகரில் பஞ்சாப் முதல்வர் பகவந்த் மான் ஒருங்கிணைத்த 10 பேர் கொண்ட விவசாயிகள் குழுவை சந்தித்தனர்.


பிப்ரவரி 8 அன்று, ஹரியானா அரசு பஞ்சாபுடனான தனது எல்லைகளை மூடத் தொடங்கியது. திங்கள்கிழமை நிலவரப்படி, டெல்லிக்கு செல்லும் தேசிய நெடுஞ்சாலை 1 இல் ஷம்பு பேரியரில் ஒரு பெரிய தடுப்பு அமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மற்ற இடங்களில் பல தடுப்புகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பல மாவட்டங்களில் இணையதள சேவை முடக்கம் ஏற்பட்டுள்ளது.


ராஜஸ்தான் பிப்ரவரி 11 ஆம் தேதி பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானாவுடனான தனது எல்லைகளை சீல் வைத்து, ஸ்ரீ கங்காநகர் மற்றும் ஹனுமன்கர் மாவட்டங்களில் தடை உத்தரவுகளை விதித்தது.


2020 ஆம் ஆண்டுடன் ஒப்பிடும்போது ஹரியானா பாதுகாப்பை கடுமையாக்கியுள்ளது, அப்போது விவசாயிகள் தடுப்புகளை உடைத்தனர். இந்த முறை, விவசாயிகள் தடுப்புகளை அகற்ற கிரேன்கள் மற்றும் பிற உபகரணங்களைக் கொண்டு வந்துள்ளனர்.




Original article:

Share:

தெலுங்கானாவின் கல்வி முரண்பாடு -செரிஷ் நானிசெட்டி

 பள்ளியில் மொத்த சேர்க்கை விகிதம் குறைவாக இருந்தாலும், போட்டித் தேர்வுகளில் மாணவர்கள் சிறப்பாக செயல்படுகிறார்கள்


தெலுங்கானாவில் கல்வியில் தனித்துவமான சூழ்நிலை உள்ளது. அதன் மாணவர்கள் அகில இந்திய கூட்டு நுழைவுத் தேர்வு போன்ற தேசியத் தேர்வுகளில் சிறந்து விளங்குகிறார்கள். 2023 ஆம் ஆண்டில், 43 மாணவர்களில் 11 பேர் 100 சதவிகித மதிப்பெண்களைப் பெற்றனர் இது நாட்டிலேயே மிக உயர்ந்தது. ஆனால் 2022 ஆண்டு கல்வி நிலை அறிக்கை 14-18 வயதுக்குட்பட்ட மாணவர்கள் பள்ளிக்குச் செல்லாத அதிக எண்ணிக்கை கொண்ட மாநிலமாக தெலுங்கான உள்ளது. ஆனால் தேசியத் தேர்வுகளில் வெற்றிபெறும் மாணவர்களும் இதே வயதைச் சேர்ந்தவர்கள்.


மோசமான சமூகக் குறியீடுகளைக் கொண்ட பிற மாநிலங்கள் தெலுங்கானாவை விட சிறப்பாக உள்ளன. தெலுங்கானாவில் 14-18 வயதுடையவர்களில் 22.1% பேர் பள்ளிக்கு செல்லவில்லை, பள்ளி செல்ல குழந்தைகளின் தேசிய சராசரி 13.2% ஆகும். நாட்டின் பிற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது தெலுங்கானாவில் உள்ள மாணவர்களுக்கும் அடிப்படை கணிதத் திறன்கள் இல்லை. உதாரணமாக, தேசிய அளவில், 43.3% மாணவர்கள் அடிப்படை எண்கணிதத்தை செய்ய முடியும், ஆனால் தெலுங்கானாவில், அதே வயதுக்குட்பட்டவர்களில் 19.75% மட்டுமே செய்ய முடியும்.


அடுத்தடுத்த அரசாங்கங்கள் கல்விக்கு ஒதுக்கிய குறைந்த முதலீடுதான் பிரச்சினையின் மையமாக உள்ளது. தெலுங்கானாவில் 3,274 ஜூனியர் கல்லூரிகள் உள்ளன, ஆனால் 420 மட்டுமே அரசால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. 1,349 தனியார் ஜூனியர் கல்லூரிகள், பெரும்பாலும் நகரங்களில் உள்ளன. இதன் பொருள் பல மாணவர்கள் கல்லூரியில் சேர வெகுதூரம் பயணிக்க வேண்டும். மேலும் அரசு விடுதிகளுடன் கூடிய ஜூனியர் கல்லூரிகள் பிற வசதிகளையும் வழங்குகிறது. இருப்பினும், இவற்றில் சேருவதற்க்கு போட்டித்தேர்வு உள்ளது. இந்த போட்டித்தேர்வு பல மாணவர்களை கல்வி அமைப்பிலிருந்து விலக்கிவைக்கிறது.


பதவியில் இருந்த காங்கிரஸ் அரசின் இடைக்கால பட்ஜெட் சிறந்த கல்விக்காக அதிக நிதி தேவை என்பதை ஒப்புக் கொண்டுள்ளது. நிதியமைச்சர் மல்லு பாட்டி விக்ரமார்கா தனது முதல் பட்ஜெட் உரையில் பள்ளிக் கல்விக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுவதாகக் கூறினார். வசதிகள் மற்றும் திட்டங்களுக்கான வழக்கமான நிதி டிஜிட்டல் வகுப்பறைகளை அமைப்பது ஆகியவை திட்டத்தில் அடங்கும். மேலும்  கல்விக்கான நிதி 2023-24ல் ₹18,955 கோடியிலிருந்து ₹21,839 கோடியாக 15.21% உயர்த்தப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த அதிகரிப்பு போதுமானதாக கருதப்படவில்லை. தெலுங்கானா மாநிலத்தில் கடந்த பத்து ஆண்டுகளாக கல்விக்கு போதிய நிதி ஒதுக்கவில்லை. 2014-15ல் கல்விக்காக 10.89% நிதி ஒதுக்கப்பட்டது. அதே விகிதத்தில் மாநிலம் தொடர்ந்து நிதி ஒதுக்கீடு  செய்திருந்தால், 2024-25 ஆம் ஆண்டிற்கான கல்விக்கான பட்ஜெட் ₹30,044.53 கோடியாக இருக்க வேண்டும்.


தெலுங்கானா ராஷ்டிரிய சமிதி (Telangana Rashtra Samithi) ஆட்சிக்கு வந்தபோது, ஏழைகளுக்கு மழலையர் பள்ளி முதல் முதுகலை வரை இலவசக் கல்வி வழங்கப்படும் என்று உறுதியளித்தது. ஆனால், போதிய நிதி ஒதுக்கீடு இல்லாததால் இந்த வாக்குறுதி நிறைவேற்றப்படவில்லை. முன்னாள் அமைச்சர் கே.டி.ராமராவின் தொகுதியான சிர்சிலாவில் ஒரு காட்சிக்கூட வசதியை மட்டுமே அரசால் கட்ட முடிந்தது, மேலும் இது அரசு நிதி இல்லாமல் பெருநிறுவன சமூக பொறுப்புணர்வு (Corporate Social Responsibility) திட்டம் மூலம் நிதியளிக்கப்பட்டது.


மாநிலத்தில் உள்ள தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனங்கள் பள்ளி வசதிகளின் மோசமான நிலை குறித்து கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. சுவர்கள் இல்லாத பள்ளி வகுப்பறைகள், பழுதடைந்த கழிவறைகள் மற்றும் பள்ளிகளுக்குள் சுற்றித் திரியும் கால்நடைகளின் படங்களை அவர்கள் சமூக வலைதலங்களில் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். மேலும் சுத்தமான கழிப்பறைகள் இல்லாதது 14-18 வயதுடைய சிறுமிகளிடையே அதிக இடைநிற்றல் விகிதத்தை நேரடியாக பாதிக்கிறது.


கல்வித்துறையில் உள்ள காலிப்பணியிடங்கள் மெதுவாக நிரப்பப்படுவதால்  கல்வியின் தரம் பாதிக்கப்பட்டு, படித்த பல ஆசிரியர்களை ஏமாற்றமடையச் செய்துள்ளது. 2019 ஆம் ஆண்டில், முந்தைய துணைவேந்தர்கள் வெளியேறிய பின்னர், எட்டு இந்திய ஆட்சிப் பணி அதிகாரிகளை மாநில அரசு தற்காலிக துணைவேந்தர்களாக நியமித்தது. இது காகதியா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் உஸ்மானியா பல்கலைக்கழகம் போன்ற பல்கலைக்கழகங்களை பாதித்தது. மே 2021 வரை பல்கலைகழகங்களில் நிரந்தர துணைவேந்தர்களாக நியமிக்கப்படவில்லை. இது அரசாங்கத்திற்கு கல்வி நிறுவனங்களின் மீது சிறிதும் அக்கறையின்மையை  காட்டுகிறது.


அனைவருக்கும் தரமான கல்வியை வழங்குவது ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் குறிக்கோள்களில் ஒன்றாகும். தெலுங்கானா இந்த இலக்கை அடைவதில் பின்தங்கியுள்ளது, மேலும் 2030 க்குள் உயர்கல்வியில் 50% சேர்க்கை என்ற மத்திய அரசின் இலக்கை அடைய முடியாது. தெலுங்கானா அரசு தனது கல்வி வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்ற வேண்டிய நேரம் இது.




Original article:

Share:

உண்மையான சர்ச்சை : தமிழ்நாடு ஆளுநர் மற்றும் அவரின் உரை

 ஓர் ஆளுநர், மாநில அரசுடன் கடுமையாக முரண்பட்டால், அவர் ஆளுநர் பதவியில் நீடிக்க கூடாது.


ஆண்டுக்கு ஒருமுறை ஆளுநர் சட்டப்பேரவையில் பேசுவது வழக்கம். ஆனால் சமீப காலமாக, இது அரசியலைப் பற்றியதாக மாறிவிட்டது. பெரும்பாலும் ஆளுநர்களே சர்ச்சைகளை உருவாக்குகிறார்கள். தமிழகத்தில் ஆளுநர் ஆர்.என்.ரவி திமுக அரசு தயாரித்த உரையை படிக்க மறுத்துவிட்டார். அதில் தவறான தகவல்கள் இருப்பதாகவும், அதைப் படிப்பது அரசியலமைப்புக்கு எதிரானது என்றும் அவர் கூறினார். 


உரையின் தொடக்கத்தில் தேசிய கீதம் இசைக்கப்படவில்லை என்றும் அவர் புகார் கூறினார். நாடாளுமன்ற ஜனநாயகத்தில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசு எழுதியதைப் படிக்க மறுப்பதன் மூலம் உரையை ஒரு பிரச்சினையாக மாற்றுவது ஆளுநர்தான். இந்த உரைகளில் அரசாங்கங்கள் தங்கள் சாதனைகளைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன, அவை உண்மையா இல்லையா என்பதை எதிர்க்கட்சிகளும் மக்களும் தீர்மானிக்க வேண்டுமே தவிர, ஆளுநர் இல்லை.


உண்மை மற்றும் தார்மீக காரணங்களால் உரையை படிக்கவில்லை என்று  ஆளுநர் திரு ரவி கூறுவது ஏற்புடையதா என்று பார்ப்போம். பாஜக ஆளும் மாநிலத்தில் குடியரசுத் தலைவரோ, ஆளுநரோ இதைச் செய்வார்களா? உரையில் என்ன தவறு இருக்கிறது என்பதை அவர் விளக்கவில்லை, ஆனால் ஆளுநர் உரையில் மத்திய அரசையோ அல்லது அதன் கொள்கைகளையோ விமர்சிக்கக்கூடாது என்று கூறுவது சரியல்ல. 


ஆனால், ஆளுநர் உரையை தமிழில் படித்த பிறகு சபாநாயகர் தன்னை விமர்சித்திருக்கக் கூடாது என்று அவர் சொல்வது சரிதான். இந்த நடத்தை சட்டசபைக்கு மரியாதை அளிப்பதாக இல்லை. இதில் பெரிய சிக்கல் என்னவென்றால், ஆளுநர்கள் பெரும்பாலும் மத்தியில் ஆளும் கட்சியின் முகவர்களைப் போல செயல்படுகிறார்கள். இந்தியாவில் எப்போதும் ஆளுநர் ஆக ஆசைப்படுபவர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வந்தவுடன் அரசியலில் ஈடுபடுகிறார்கள் என்பதுதான் இந்தியாவில் ஒரு பிரச்சனை.


  தங்கள் அரசியல் எதிரிகளால் நடத்தப்படும் மாநில அரசுகளை எதிர்ப்பதே தங்கள் வேலை என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள் போல. உண்மையான சர்ச்சை சந்தேகத்திற்குரிய உரிமைகோரல்களுடன் பேசுவது பற்றியது அல்ல, ஆனால் பதவியில் இருக்கும்போதே அதன் கொள்கைகளுடன் கடுமையாக உடன்படாத ஆளுநரைப் பற்றியது.


Original article:

Share:

ராமர் கோவிலில் காந்தியின் ராமர் இல்லை -சுதர்சன் ஐயங்கார்

 மதத்தை அரசியலாக்குவது, நாட்டுக்கு நல்லதல்ல மேலும் காந்தியின் நிலைப்பாட்டிற்கு நேர்மாறானது.


காந்திஜி 1948 இல் 'ஹே ராம்' என்ற வார்த்தைகளை உச்சரித்து மறைந்தார். சிறுவயது முதலே ராமர் மீது தாக்கத்துடன் இருந்தவர் காந்தி. வைணவ மதத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்ததால், அவர் அடிக்கடி ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணரின் கோயில்களுக்குச் செல்வதுண்டு, ஆனால் அங்கு  அவருக்கான நம்பிக்கையை பெறவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவரது செவிலியர் ரம்பா, அவரின் பயத்தை வெல்ல ராம நாமத்தை மீண்டும் மீண்டும் பரிந்துரைத்தார். இதுவே அவரது வாழ்நாள் தீர்வாக மாறியது. ஆனால், காந்தியைப் பொறுத்தவரை ராம நாமம் என்பது வெறும் கோயில் சிலையோ அல்லது சடங்காக ஓதுவதோ அல்ல; அது இதயத்தில் ஆழமாக உணரப்பட்ட ஒன்று.


ஆன்மீகத்தில் வேரூன்றியவர்


காந்தி மதத்தை அரசியலுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், அதன் ஆன்மீக அம்சங்களில் கவனம் செலுத்தினார். காந்தி பற்றிய அறிஞர் ராகவன் ஐயர், "மகாத்மா காந்தியின் தார்மீக மற்றும் அரசியல் சிந்தனை" (The Moral and Political Thought of Mahatma Gandhi) என்ற தனது புத்தகத்தில், காந்தி மதத்தை அரசியலுடன் கலந்து மதத்தை செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டார் என்று விளக்குகிறார். அவர் குறைவாக வலியுறுத்தப்பட்ட இந்திய பாரம்பரியத்தை-கர்ம யோகாவின் பாதையை புதுப்பித்தார். கர்ம யோகா என்பது சமூகப் பணியின் மூலம் ஆன்மீக விழிப்புணர்வை அடைவதாகும். காந்தியின் அணுகுமுறையில் ராமர் மற்றும் ஜனகர் போன்ற பாரம்பரிய இந்திய ஹீரோக்களைப் போன்ற செயல்களால் ஈர்க்கப்பட்டது. விவேகானந்தர், அரவிந்தர் போன்ற நவீன இந்தியத் தலைவர்களும் இந்தக் கருத்தை ஆதரித்தனர்.


காந்தி அரசியலை தூய்மைப்படுத்தவும், முறையாக மதத்தை சீர்திருத்தவும் பணிபுரிந்தார். அவர் தனது சொற்பொழிவில் ராமர், ராம நாமம், ராமராஜ்யம் ஆகியவற்றுக்குப் புதிய அர்த்தம் கொடுத்தார். பிரார்த்தனை வடிவில் தனது இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து ராம நாமத்தை உச்சரிப்பதன் மூலம் தொடர்ச்சியான சுய சுத்திகரிப்புக்கான அவரது சொந்த பயணம் இருந்தது.


மார்ச் 18, 1933 முதல் ஹரிஜன் இதழில், காந்தி ஒரு முக்கியமான பள்ளி ஆசிரியரின் மூன்று கேள்விகளைப் பற்றிப் பேசி, அதற்குப் பதிலளித்தார்.


முதல் கேள்வி: “ஸ்ரீராமச்சந்திரரின் வாழ்க்கையைப் பின்பற்றும் ஒரு இந்துவும், கோயிலில் அவருடைய உருவத்தைப் பார்க்கச் செல்வது அவசியமா? செயலை விட தரிசனம் சிறந்ததா?"


இரண்டாவது கேள்வி: "உயிருள்ள ஒருவரின் முன் நாம் தலை குனிந்தால் அல்லது கைகளை இணைத்தால், அவர் பதிலுக்கு பதில் கூறுகிறார். ஆனால் ஒரு புகைப்படம் அப்படி செய்வதில்லை. பிறகு அதைச் செய்து என்ன பயன்? பதில் சொல்லாதவனுக்கு கடிதம் எழுதி என்ன பயன்?”


மூன்றாவது கேள்வி: "ஒரு இந்து தன் வாழ்வில் தவறு செய்த ஒருவரை வணங்கினால், அந்தத் தவறுகளைப் பின்பற்றி வழிபடும் நபருக்குக் கேடு ஏற்படாதா? [மகாத்மா காந்தியின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள், தொகுதி 54, பக்.111-112, கலை.125-போசர்ஸ்]]


ராமனை தனக்குள் தேடுவதை விட ஒரு உருவத்தில் தேடுவது துரதிர்ஷ்டவசமானது என்று காந்தி நம்பினார். ஆனால், ராமரைக் கோயில்களில் மட்டுமே பார்த்தவர்களின் "எளிய நம்பிக்கையை" அவர் மதித்தார். "எந்த இந்துவும் ராமரை வழிபட கோவிலுக்கு செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆனால் கோவிலில் ராமர் சிலையைப் பார்க்காமல் உணர முடியாதவர்களுக்கு, அவர்களின் ராமர் அங்குதான் வசிக்கிறார் என்ற அந்த எளிய நம்பிக்கையை நான் குலைக்க மாட்டேன்."


ராமனை பார்ப்பது அல்லது பிரார்த்தனை செய்வதை விட நல்ல காரியங்களைச் செய்வது முக்கியம். மௌன வழிபாடு என்பது கடவுளுக்கு கடிதம் எழுதுவது போன்றது. கடவுள் கோவில்களில் மட்டும் இருப்பதில்லை. கோவில்கள், மசூதிகள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை என்று காந்தி கூறினார்.


மூன்றாவது கேள்வி குறித்து காந்தி எழுதினார், "நான் கடவுளை சத்தியமாக ஏற்றுக்கொண்டாலும், சத்தியத்தை ராமன் என்று குறிப்பிடுகிறேன். எனது கடினமான காலங்களில், ராமர் என்ற பெயர் என்னைக் காப்பாற்றியது”. காந்தி தனது உரைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் கடிதங்கள் முழுவதும், ராமர், ராம-நாமம் மற்றும் துளசிதாசரின் ராம்சரித்மானஸ் (ராமாயணம்) Tulsidas’s Ramcharitmanas (Ramayana) ஆகியவற்றை பல முறை குறிப்பிட்டுள்ளார்.


காந்தியின் இராமன்


இந்து கடவுளாக அடிக்கடி கருதப்படும் ராமரைப் பற்றி காந்தி பேசினார். ஏப்ரல் 4, 1946 அன்று டெல்லி பிர்லா மாளிகையில் நடந்த பிரார்த்தனைக் கூட்டத்தில் அவர் தனது கருத்துக்களை விளக்கினார். ராமர் என்று மக்கள் சொல்வது அல்லது ராமரின் பெயரை உச்சரிப்பது இந்துக்களுக்கு மட்டுமே என்று சொல்வது தனக்கு வேடிக்கையாக இருப்பதாக காந்தி கூறினார். முஸ்லிம்கள், இந்துக்கள், பார்சிகள் அல்லது கிறிஸ்தவர்களுக்கு தனி கடவுள் இருக்கிறதா என்று அவர் கேள்வி எழுப்பினார். அவர் இல்லை, ஒரே ஒரு கடவுள் மட்டுமே சர்வ வல்லமையுள்ளவர், எங்கும் இருக்கிறார் என்று கூறினார். 


மக்கள் இந்த கடவுளை வெவ்வேறு பெயர்களால் அழைக்கிறார்கள், தங்களுக்கு மிகவும் பரிச்சயமான ஒன்றைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். காந்தியின் ராமன் வரலாற்று நாயகன் அல்ல, அயோத்தியின் அரசனான தசரதனின் மகனான ராமன் அல்ல. மாறாக இராமனை நித்தியமானவனாக, நொடி இல்லாதவனாகக் காண்கிறார். காந்தி இந்த கடவுளை வணங்கி அவரது உதவியை நாடுகிறார். இந்த கடவுள் அனைவருக்கும் சொந்தமானது என்று அவர் நம்புகிறார். எனவே, ராமரின் பெயரை உச்சரிக்க முஸ்லிம்களோ அல்லது வேறு எவருமோ ஏன் தயங்க வேண்டும் என்பதற்கு காந்திக்கு எந்த காரணமும் புலப்படவில்லை. ஆனால், மக்கள் கடவுளை ராமர் என்ற பெயரால் அங்கீகரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்றும் அவர் கூறினார். ஒலியை ஒத்திசைவாக வைத்திருக்க அவர் தனக்குத்தானே அல்லாஹ் அல்லது குதா என்று அமைதியாகச் சொல்லலாம். [மகாத்மா காந்தியின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள், தொகுதி 83, ப.364].


ராமனை முன்மாதிரியாக முன்னிறுத்தி ராமரின் பெயரை உச்சரிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை காந்தி அறிந்திருந்தார். பல மதங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் வாழும் இந்தியாவில் இது முக்கியமானது. இந்து-முஸ்லிம் மோதல்களின் நீண்ட வரலாற்றை நாடு கொண்டுள்ளது. இந்த மோதல்கள் ஆங்கிலேயர்களால் மோசமடைந்தன. எனவே, கோவில்கள், மசூதிகள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்குச் செல்லாமல் எப்போதும் கவனமாக இருந்தார். ஆனால் அவர் இந்து மரபுகள் மற்றும் அவர் இருந்த மதத்தின் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினார்.


1929-ல், போபாலில் நடந்த ஒரு பொதுக்கூட்டத்தில், “ராமராஜ்ஜியம் என்ற வார்த்தையை நான் பயன்படுத்துவதை தவறாகப் புரிந்து கொள்வதற்கு எதிராக எனது முசல்மான் நண்பர்களை எச்சரிக்கிறேன். ராமராஜ்யம் என்பதன் மூலம் நான் இந்து ராஜ்ஜியத்தை குறிக்கவில்லை. அதாவது ராமராஜ்யம், தெய்வீக ராஜ்ஜியம், கடவுளின் ராஜ்யம். எனக்கு ராமனும் ரஹீமும் ஒரே தெய்வம். சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ஒரே கடவுளைத் தவிர வேறு எந்த கடவுளையும் நான் அங்கீகரிக்கவில்லை. அரசியலிலும் பொது வாழ்விலும் காந்தியின் மதம் இதுதான்.


காந்தி மேலும் எழுதினார், "என் கற்பனையில் ராமர் உண்மையில் இருந்தாரோ இல்லையோ, ராமராஜ்யத்தின் பண்டைய யோசனை உண்மையான ஜனநாயகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அங்கு மிக சிறிய குடிமகன் கூட நீண்ட மற்றும் செலவின செயல்முறை இல்லாமல் விரைவான நீதியை எதிர்பார்க்க முடியும். கவிஞர் விவரித்தபடி, ராமராஜ்யத்தில் விலங்குகளுக்கும் நீதி கிடைத்தது.


நிகழ்காலம் 


இன்றைய சூழலில் காந்தியின் ராமா, ராமநாமம் மற்றும் ராமராஜ்யம் ஆகியவற்றை பதிவு செய்வது முக்கியம். ஆனால் மதத்தை அரசியல் மயமாக்குவது காந்தியின் நோக்கத்திற்கு நேர்மாறானது. இது நாட்டுக்கு நல்லதல்ல. அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின்படி மதச்சார்பற்ற நாடாக இருக்கும் ஒரு நாட்டின் பிரதமர், உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ராமர் கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது வாழ்த்துக்களை அனுப்பியிருக்க வேண்டும். இந்தியா பல மதங்களையும் கலாச்சாரங்களையும் கொண்டுள்ளது என்று கூறுகின்றோம். ஆனால் ஒரு பிரதமர் ஒரு மதத்தை ஆதரிப்பதாகத் தோன்றினால், அது அவர் தனது சொந்த நம்பிக்கையில் அர்ப்பணித்திருந்தாலும் அது நல்லதல்ல. காந்தியின் ராமர் தரிசனம் இல்லாத இடத்தில் இந்தக் கொண்டாட்டம் நடக்கின்றது.


சுதர்சன் ஐயங்கார் ஒரு காந்திய அறிஞர், 1920 ஆம் ஆண்டில் மகாத்மா காந்தியால் நிறுவப்பட்ட பல்கலைக்கழகமான அகமதாபாத்தின் குஜராத் வித்யாபீடத்தின் முன்னாள் துணைவேந்தர், மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் சூமாக்கர் கல்லூரியின் நிறுவனர் சதீஷ் குமாருடன் நடந்த நீண்ட உரையாடலான 'அபரிமிதமான காதல்' புத்தகத்தின் இணை ஆசிரியரும் ஆவார்.




Original article:

Share: