திருக்குறள் மொழிபெயர்ப்புத் திட்டம் குருக், கோண்டி, மால்டோ மற்றும் பிராஹுயி ஆகிய திராவிட மொழிகளில் புதிய வரலாறு படைக்கிறது.
திருக்குறளின் காலத்தால் அழியாத ஞானம் புதிய வரலாறு படைக்க உள்ளது. மத்திய செம்மொழித் தமிழாய்வு நிறுவனம் (Central Institute of Classical Tamil (CICT)) நான்கு நடுத்தர மற்றும் சிறிய திராவிட மொழிகளான குருக், கோண்டி, மால்டோ மற்றும் பிராஹுயி ஆகிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கிறது. திராவிடம் மறுமலர்ச்சி மையம் (Dravidianism Revival Centre) என்ற இலாப நோக்கற்ற குழு, திறமையானவர்களைக் கண்டுபிடித்து, வளங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டு, ஆதரவளிப்பதன் மூலம் இந்தத் திட்டத்திற்கு உதவுகிறது.
திருக்குறளின் மொழிபெயர்ப்பு இந்த மொழிகளில் ஒரு இலக்கிய சாதனையாக அமைகிறது. இவை வாய்மொழி பாரம்பரியத்தில் வளமானவை. ஆனால், தங்கள் எழுத்து வடிவங்களை வளர்த்துக் கொள்கின்றன. முன்னாள் இந்திய வருவாய் சேவை அதிகாரியும் குருக் மொழியைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டவருமான மகேஷ் S. மீன்ஸ் தமிழ் ஆய்வுக் கட்டுரையை குருக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கிறார். கோண்டி மொழியில், விக்கிமீடியா இன்குபேட்டரில் (Wikimedia Incubator) கட்டுரைகளை வெளியிட்டு மொழியை ஊக்குவித்து வரும் வரப்பிரசாத் சீடம் இந்தப் பணியை மேற்கொண்டுள்ளார்.
இரண்டு லட்சத்திற்கும் குறைவான மக்களால் பேசப்படும் மால்டோவிற்கு - ரெவ். ஜார்ஜ் எட்வர்ட் திருக்குறள் மொழிபெயர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளார். பலூசிஸ்தானின் பிராஹுயி மொழிக்கு, பேராசிரியர் முஹம்மது அஃப்சல் புரோஹி அதை மொழிபெயர்த்துள்ளார். அவர் பாகிஸ்தானின் சிந்து மாகாணத்தில் உள்ள ஜாம்ஷோரோவில் மெஹ்ரான் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் (Mehran University of Engineering and Technology (MUET)) கட்டிடக்கலைத் துறையில் பேராசிரியராக உள்ளார். அவர் முன்னர் யுனெஸ்கோ மொஹென்ஜோ-தாரோ பாதுகாப்புப் பிரிவின் இயக்குநராக இருந்தார்.
திராவிட குடும்பம்
இந்த மொழிகள் திராவிடக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதை அறிவியல் ஆய்வுகள், மானுடவியலாளர்கள் (anthropologists) மற்றும் மொழியியலாளர்கள் (linguists) உறுதி செய்கின்றனர். குருக் என்பது கிழக்கு இந்தியா, வங்கதேசம், நேபாளம் மற்றும் பூட்டானில் குருக் / ஒராவன் பழங்குடியினரால் பேசப்படும் வட திராவிட மொழியாகும். கோண்டி மொழி, திராவிட குடும்பத்தின் தென்-மத்திய கிளையைச் சேர்ந்தது. இந்த மொழி, மத்திய இந்தியா முழுவதும் கோண்ட் சமூகங்களால் பேசப்படுகிறது.
மால்டோ, வட திராவிட குழுவின் பகுதியாகும். இது ராஜ்மஹல் மலைகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் மால்டோ (பஹாரியா) பழங்குடியினரால் பேசப்படுகிறது. திராவிட மொழி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மொழியான பிரஹுய், பாகிஸ்தானின் பலுசிஸ்தான் மாகாணத்திலும், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் ஈரானின் சில பகுதிகளிலும் பேசப்படுகிறது - ஈரான், பாரம்பரிய திராவிட மையப்பகுதியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், ஹரப்பாவுக்கு முந்தைய மெஹர்கர் நாகரிகத்தின் (கிமு 7000–5500) மையத்தில் அமைந்துள்ளது. பின்லாந்து இந்தியவியலாளர் அஸ்கோ பர்போலாவின் கூற்றுப்படி, இந்த கலாச்சாரம் பின்னர் சிந்து சமவெளிக்கு குடிபெயர்ந்தது, இறுதியில் வெண்கல யுக (Bronze Age) சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திற்கு வழிவகுத்தது.
இந்த மொழிகளில் எழுத்துப் பாரம்பரியம் அதிகமாக இல்லையென்றாலும், பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகளால் வாய்மொழி பாரம்பரியம் சிறப்பாக உள்ளது. பண்டைய தமிழ் சங்க இலக்கியங்களில், தலைவன் எனப்படும் ஆண் நாயகன், பாங்கன் எனப்படும் மற்றொரு ஆணுடன் நெருங்கிய உணர்வுப் பிணைப்பை பகிர்ந்துகொள்வது வழக்கம். இதேபோன்ற ஒரு மரபு குறுகு கலாச்சாரத்திலும் காணப்படுகிறது, அங்கு ஒரு சிறுவன், தந்தைதாயின் அனுமதியுடன், வேறு கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சிறுவனுடன் இயார் அல்லது சங்கி எனப்படும் சகோதரத் தொடர்பை உருவாக்க முடியும் என்று டாக்டர் ஜே. ரவிக்குமார் ஸ்டீபன் ஜி., டிராவிடியனிசம் ரிவைவல் சென்டரின் நிறுவனர் கூறுகிறார்.
இந்திய மானுடவியலாளர் லலிதா பிரசாத் வித்யார்த்தி மால்டோ பழங்குடியினரின் நம்பிக்கை அமைப்புகளை விரிவாக ஆய்வு செய்து அவர்களின் மொழியை திராவிட குடும்பத்தின் கீழ் வகைப்படுத்தினார். அவரது ஒப்பீட்டு ஆய்வுகளில், ரஷ்ய மொழியியலாளர் மிகாயில் S. ஆண்ட்ரோனோவ் இந்த மொழியை வட திராவிட மொழிகளில் வைத்தார்.
கோண்டி மற்றும் தமிழ் மொழிகள் மற்றும் பிற திராவிட மொழிகள் அவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க இலக்கண மற்றும் தொடரியல் ஒற்றுமைகள் காரணமாக பகிரப்பட்ட தோற்றம் இருப்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. "கோண்டி மற்றும் தமிழ் ஆயிரக்கணக்கான ஒத்த சொற்கள் (பொது மூதாதையரைக் கொண்ட சொற்கள்) மற்றும் இலக்கண அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. இதனால் அவை இரண்டும் திராவிட மொழி குடும்பத்தின் தெற்கு மற்றும் மத்திய திராவிட கிளையைச் சேர்ந்தவை" என்று திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள சர்வதேச திராவிட மொழியியல் பள்ளியின் ஜூனியர் ரிசர்ச் ஃபெலோ டாக்டர் அன்னி திஷா ஜெரால்ட் கூறினார்.
மற்ற திராவிட குடும்பத்திலிருந்து புவியியல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பிராஹுயி, திராவிட நிலத்துடன் வலுவான தொடர்பைக் காட்டுகிறது. அறியப்பட்ட 37 பிராஹுய் பழங்குடியினர், பண்டைய தமிழகத்தின் சிறு மன்னர்களான “குருநில மன்னர்களை” (Kurunila mannarkal) நினைவூட்டும் ஒரு தனித்துவமான அரசியலை உருவாக்கினர். இந்த பழங்குடி ஆட்சியாளர்கள் தென்னிந்திய வரலாற்றின் ஆரம்பகால தமிழ் சேர மன்னர்களின் கூட்டமைப்பான “நாடு வலி” (Nadu Vali) போலவே ஒரு கூட்டமைப்பை உருவாக்கினர் என்று ரவிக்குமார் ஸ்டீபன் கூறினார்.
ஓர் இலக்கிய சாதனை
மேற்கு வங்கம் மற்றும் ஜார்க்கண்ட் அரசாங்கங்கள் குருக் மொழியை (Kurukh) மாநில மொழிகளில் ஒன்றாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்துள்ளன. 1990-களில் குருக்கிற்கான பிரத்யேக எழுத்துகளின் வளர்ச்சி ஜார்க்கண்ட், ஒடிஷா மற்றும் மேற்கு வங்கம் முழுவதும் பள்ளிகள் மற்றும் பயிற்சி மையங்களில் மொழி கற்பித்தலை மேம்படுத்தியது.
இதற்கிடையில், தெலங்கானாவில் உள்ள மொழியியலாளர்கள் 8-வது அட்டவணையில் கோண்டியைச் சேர்ப்பதற்காக வாதிடுகின்றனர். மால்டோ அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம் மற்றும் தரப்படுத்தப்பட்ட எழுத்துவடிவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது முறையான கல்வி அமைப்புகளில் அதன் வளர்ச்சியைத் தடுத்துள்ளது.
19-ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் மிஷனரிகளைப் போலல்லாமல், தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த இன்றைய கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் இந்திவழிப் பள்ளிகளை நிறுவியுள்ளனர். இது மால்டோ மொழியின் வீழ்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை அளித்துள்ளதாக பிஷப் டாக்டர் ரவிக்குமார் கூறுகிறார்.
பல பிராஹுயி பேசுபவர்கள் இருமொழி பேசுபவர்களாக உள்ளனர். பெரும்பாலும் தினசரி வாழ்வில் பலோச்சி அல்லது உருதுவைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இது மொழி பாதுகாப்பு குறித்த கவலைகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. இருப்பினும், பலூசிஸ்தான் பல்கலைக்கழகம் இளங்கலை முதல் முனைவர் பட்டம் வரை பிரஹுய் படிப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் உதவ முயற்சிக்கிறது.
அத்தகைய நேரத்தில், திருக்குறள் போன்ற பாரம்பரிய நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பு அரசியல் மற்றும் இலக்கிய நோக்கங்களுக்கு சேவை செய்கிறது. "ஜார்கண்ட் அரசாங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம் - டாக்டர் நாராயணன் ஒராவனால் உருவாக்கப்பட்ட தோலோங் சிகி எழுத்துக்கு (Tolong Siki script) - இந்த பகுதியில் குருக் மொழியின் அங்கீகாரத்தை உயர்த்தியுள்ளது. அதனால் தான் திருக்குறள் மொழிபெயர்ப்புத் திட்டம் குருக்கிற்கு முக்கியமான இடத்தை உருவாக்கும் என்று முன்னாள் வருவாய் சேவை அதிகாரியும் மொழிபெயர்ப்பாளருமான மகேஷ் மீன்ஸ் கூறினார். திருக்குறள் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றி, குறிப்பாக காதல் மற்றும் விவசாயத்தைப் பற்றி, தமிழ் மற்றும் குருக் மொழி பேசும் மக்கள் இருவருக்கும் முக்கியமானதாக உணரும் வகையில் இருக்கிறது என்று மகேஷ் கூறினார்.
தெலங்கானாவின் ஆதிலாபாத் மக்களுடன் தொடர்புகொள்ள இந்திய நிர்வாக சேவை அதிகாரிகள் கூட கற்றுக்கொள்ளும் மொழியான கோண்டி, புதிர்கள், நாட்டுப்பாடல்கள் மற்றும் புதிர்கள் வடிவில் ஏராளமான வாய்மொழி இலக்கியங்களைக் கொண்டுள்ளது. 100 கோண்டி பேசுபவர்களில் இருவரால் மட்டுமே குஞ்சலா எழுத்தில் மொழியைப் படிக்கவும் எழுதவும் முடியும். மொழிபெயர்க்கப்பட்டதும், திருக்குறள் எங்களுக்கு ஒரு தத்துவ வழிகாட்டியாக சேவை செய்யும்" என்று தெலுங்கு மற்றும் குஞ்சலா எழுத்தைப் பயன்படுத்தி கோண்டி மொழிபெயர்ப்பின் 17 அத்தியாயங்களை முடித்துள்ள வரப்பிரசாத் கூறினார். இது கோண்டி மொழியின் மிகவும் பழமையான எழுத்தாகும். மற்ற எழுத்து, மசாரம், சத்தீஸ்கர், மத்திய பிரதேசம் மற்றும் மகாராஷ்டிராவில் பிரபலமானது.
மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் திருக்குறளுடனான தங்கள் தொடர்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். "திருக்குறளை மொழிபெயர்க்கும்போது, அது ப்ராஹுய் மலைகளிலும் நீர்நிலைகளிலும் எழுதப்பட்டது போல உணர்ந்தேன். திருவள்ளுவர் இங்கு மன்னனுடனும் மக்களுடனும் பேசுவதை என்னால் கற்பனை செய்ய முடிந்தது," என்று பேராசிரியர் முஹம்மது அஃப்ஸல் ப்ரோஹி கூறினார்.
மொழிபெயர்ப்பு ஒரு மொழியை வளப்படுத்துகிறது. மேலும், எழுத்து இலக்கியம் இல்லாதது ஒரு மொழியின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. "தமிழ் காப்பிய உருமாற்றமான கம்பரின் ராமாயணம், பல உண்மையான மற்றும் மொழி பெயர்க்கப்பட்ட பதிப்புகளை தாண்டி, தமிழ் கதை கவிதைக்கு உயர் தரத்தை அமைத்தது. பைபிள், மகாபாரதம், பின்னர் ஜான் பன்யனின் Pilgrim’s Progress போன்ற பிற படைப்புகள், “ராட்சண்ய யாத்ரிகம்” (Ratchanya Yathrigam) என்ற பெயரில் தூய கவிதை வடிவத்தில் தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சில அற்புதமான படைப்புகள்" என்று ரவிக்குமார் கூறினார்.
சவால்கள்
மொழிபெயர்ப்புத் திட்டம் பல சவால்களை எதிர்கொண்டுள்ளது. அவற்றில் மிக முக்கியமானது தகுதியான மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வேலையின் மீளாய்வாளர்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் ஆகும். "மால்டோவிற்கு மொழிபெயர்ப்பாளர்களைக் கண்டுபிடிக்க எனக்கு மூன்று வருடங்களுக்கும் மேல் ஆனது. சமூக ஊடகங்கள் மற்றும் வாய்மொழி மூலம் வெளிப்பாடு மூலம், என்னால் இந்த சாதனையை அடைய முடிந்தது" என்று ரவிகுமார் கூறினார்.
இரண்டாவதாக, உள்ளடக்க மொழிபெயர்ப்பு (content translation) ஒரு கடினமான பணியாக இருந்தது. ஏனெனில், மால்டோ மொழிபெயர்ப்பாளரைத் தவிர, மற்ற அனைவருக்கும் தமிழ் தெரியாது. "ஆங்கிலம், இந்தி, பெங்காலி மற்றும் தெலுங்கு போன்ற பல்வேறு மொழிகளில் திருக்குறளின் தற்போதைய மொழிபெயர்ப்புகளை நான் அவர்களுக்கு வழங்கினேன்," என்று ரவிகுமார் கூறினார்.
இந்த மொழிகள் அறிவியல் மற்றும் தத்துவ வகைகளில் வெளிப்பட்டிருக்காததால், பல சொற்கள் இல்லை. மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பாதிரியார் ஃபெர்டினான்ட் ஹான் போன்ற ஜெர்மன் லூதரன் மிஷனரிகளால் உருவாக்கப்பட்ட நூற்றாண்டு பழமையான அகராதிகளின் உதவியுடன் புதிய சொற்களை உருவாக்கி வருகின்றனர்.
மொழிபெயர்ப்பு திட்டத்தில் விரிவான உண்மை சரிபார்ப்பு மற்றும் மறுஆய்வு முறை தேவைப்படுகிறது. "திருக்குறள் மதச்சார்பற்ற மற்றும் உலகளாவிய மதிப்புகளால் நிறைந்தது. ஆனால், சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் தங்கள் சொந்த மத அல்லது கலாச்சார சார்புகளைச் சேர்க்கின்றனர். உதாரணமாக, மூன்றாவது குறளில், இறைவனை 'மலர்மிசை ஏகினான்' என்று விவரிக்கும் இடத்தில், பலர் 'கமல்' (தாமரை) என்ற சொல்லைச் சேர்த்து, ஒரு குறிப்பிட்ட மத சின்னத்தை மறைமுகமாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்," என்று ரவிக்குமார் கூறினார்.
அரசியல் உணர்வுகள் மொழிபெயர்ப்பு முயற்சிகளுக்கு சவால்களை உருவாக்கலாம். உதாரணமாக, பிரஹுய் மொழிபெயர்ப்பின் விவகாரத்தில் - மொழிபெயர்ப்பாளர் பாகிஸ்தானிய குடிமகனாக இருந்தால் - அமைச்சர்கள் மட்டத்தில் அனுமதிகள் தேவைப்பட்டன. "துயரமான பஹல்காம் சம்பவத்திற்கு சில மணி நேரங்களுக்கு முன்பு பிரஹுய் மொழிபெயர்ப்பாளர் மத்திய கல்வி அமைச்சரிடம் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பித்தார். அதற்கான பதில் இன்னும் காத்திருக்கிறது" என்று டாக்டர் ரவிக்குமார் ஸ்டீபன் கூறினார்.
இத்தகைய சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும், ஒவ்வொரு திராவிட மொழியிலும் திருக்குறளை அணுகக்கூடியதாக மாற்ற மத்திய செம்மொழித் தமிழ் நிறுவனம் (Central Institute of Classical Tamil (CICT)) உறுதியாக உள்ளது.
சி.ஐ.சி.டி.யின் இயக்குநர், பேராசிரியர் ஆர். சந்திரசேகரன், திருக்குறளை ஏற்கனவே படகா, கொடவா, கொராகா, மற்றும் துளு போன்ற தெற்கு திராவிட மொழிகளில் மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டுள்ளார்.