மும்பை உயர்நீதிமன்றம் மத்திய அரசின் 'போலிச் செய்திகள்' உண்மை சரிபார்ப்பு விதியை நீக்கியது – அதற்கு மூன்றாவது நீதிபதியின் கருத்து ஏன் தேவைப்பட்டது? - ஓம்கார் கோகலே

 ஜனவரி 2024-இல், நீதிபதி கௌதம் படேல் இந்த விதி 'தணிக்கையைத் தவிர வேறில்லை' ('nothing but censorship') என்று கூறியிருந்தார். அதே நேரத்தில் நீதிபதி நீலா கோகலே மத்திய அரசின் வாதத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். 2-1 பெரும்பான்மையை நிலைநிறுத்த முடியும் என்று நீதிபதி சந்துர்கர் தனது கருத்தை தெரிவித்தார்.


திருத்தப்பட்ட தகவல் தொழில்நுட்ப (Information Technology (IT)) 2021, விதிகள், முக்கிய விதிமுறையை மும்பை உயர் நீதிமன்றம் ரத்து செய்தது. இந்த விதி "உண்மை சரிபார்ப்பு பிரிவு" (“Fact Check Unit” (FCU)) மூலம் சமூக ஊடக தளங்களில் "போலிச் செய்திகளை" (“fake news”) அடையாளம் காண அரசாங்கத்தை அனுமதித்தது. 


99 பக்க தீர்ப்பில், நீதிபதி அதுல் எஸ் சந்துர்கர் ஜனவரி மாதம் நீதிபதி கௌதம் எஸ் படேல் அளித்த கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். இதன் விளைவாக 2-1 என்ற கணக்கில் தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது. நீதிபதி படேல் மற்றும் நீதிபதி நீலா கோகலே அடங்கிய இரண்டு நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வு மாறுபட்ட தீர்ப்பை வழங்கியது. நீதிபதி படேல் திருத்தப்பட்ட விதிகளை ரத்து செய்தார், நீதிபதி கோகலே அவற்றை உறுதி செய்தார். 


கேள்விக்குரிய சட்டம் என்ன?


ஏப்ரல் 2022-ஆம் ஆண்டில், மின்னணு மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்ப அமைச்சகம் (Ministry of Electronics and Information Technology (MEiTY)) தகவல் தொழில்நுட்ப (இடைநிலை வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் டிஜிட்டல் மீடியா நெறிமுறைகள்) திருத்த விதிகள், 2023 (IT (Intermediary Guidelines and Digital Media Ethics Code) Amendment Rules, 2023 (2023 Rules)) அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த விதிகள் தகவல் தொழில்நுட்ப விதிகள் -2021 (Information Technology Rules, 2021) ஐத் திருத்தின. 


விதி 3(1)(b)(v)-க்கான திருத்தம் "போலிச் செய்தி" (“fake news”) என்ற வார்த்தையை "அரசாங்க விவகாரங்களை" (“government business”) உள்ளடக்கும் வகையில் விரிவுபடுத்தியது.  


விதிகளின்படி, அரசாங்க விவகாரங்கள் தொடர்பான "போலி," "தவறான" அல்லது "தவறான" தகவல்களைக் கொண்ட எந்தவொரு இடுகைகளையும் (posts)  உண்மை சரிபார்ப்பு பிரிவு (FCU) அடையாளம் கண்டால் அல்லது அறிவிக்கப்பட்டால், அது தொடர்புடைய சமூக ஊடக நிறுவனங்களுக்கு விளக்கம் கேட்கப்படும். இது மூன்றாம் தரப்பு உள்ளடக்கத்திற்கு சட்டப்பூர்வ விலக்கு அளிக்கிறது. 


இந்த விதிகள் பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் அரசாங்கம் எவ்வளவு ஒழுங்குமுறை விதிக்க முடியும் என்பது குறித்த கவலைகளை எழுப்பின. உண்மை சரிபார்ப்பு பிரிவுகள் (FCU) அரசாங்கம் அதன் விவகாரங்கள் தொடர்பான உண்மையின் "ஒரே நடுவராக" இருக்க அனுமதித்தன. 


நீதிபதி சந்துர்கர் முன்பு இந்த விவகாரம் எப்படி வந்தது? 


ஜனவரி மாதம் வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பு காரணமாக, மும்பை உயர் நீதிமன்றத்தின் விதிகளைப் பின்பற்றி, இந்த வழக்கை மீண்டும் விசாரிக்க மூன்றாவது நீதிபதிக்கு இந்த வழக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 7-ஆம் தேதி நீதிபதி சந்துர்கருக்கு இந்த பணி வழங்கப்பட்டது. மார்ச் 11 அன்று, அவர் இறுதி முடிவு எடுக்கும் வரை உண்மை சரிபார்ப்பு பிரிவுக்கான (FCU) அறிவிப்பை நிறுத்தி வைக்க மறுத்துவிட்டார். இந்த இடைக்கால உத்தரவைத் தொடர்ந்து, உயர்நீதிமன்றம் 2-1 பெரும்பான்மையுடன் தடை கோரிய விண்ணப்பங்களை தள்ளுபடி செய்தது. 


மார்ச் 20 அன்று, பத்திரிகை தகவல் பணியகத்தின் (Press Information Bureau (PIB)) கீழ் உண்மை சரிபார்ப்பு பிரிவை (FCU) மத்திய அரசு அறிவித்தது. இருப்பினும், அடுத்த நாள், திருத்தப்பட்ட விதிகளுக்கு எதிரான மனுக்கள் மீது மும்பை உயர் நீதிமன்றம் இறுதி முடிவை எடுக்கும் வரை உச்சநீதிமன்றம் அறிவிப்பை நிறுத்தி வைத்தது. 


நீதிபதி சந்துர்கர் ஆகஸ்ட் 8-ஆம் தேதி விசாரணையை முடித்து தனது தீர்ப்பை ஒத்திவைத்தார். 


ஐகோர்ட் முன் வாதங்கள் என்ன? 


ஸ்டாண்ட்-அப் நகைச்சுவை நடிகர் குணால் கம்ரா, எடிட்டர்ஸ் கில்ட் ஆஃப் இந்தியா (Editors’ Guild of India), செய்தி ஒளிபரப்பாளர்கள் மற்றும் டிஜிட்டல் சங்கம் (News Broadcasters & Digital Association) மற்றும் இந்திய பத்திரிகைகளின் சங்கம் (Association of Indian Magazines) ஆகியவை விதிகளின் அரசியலமைப்பு முறையை சவால் செய்தன. இந்த விதிகள் தன்னிச்சையானவை, அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானவை மற்றும் அடிப்படை உரிமைகளை மீறுகின்றன என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். 


இந்த விதிகள் அரசாங்கத்தை இலக்காகக் கொண்ட கருத்துக்கள், விமர்சனங்கள், நகைச்சுவையை குறிவைக்கவில்லை என்று மத்திய அரசு பதிலளித்தது. அதற்கு பதிலாக, அவை "அரசாங்க விவகாரங்கள்" (“government business”) பற்றிய போலியான, பொய்யான மற்றும் தவறாக வழிநடத்தும் தகவல்களைப் பரப்புவதைத் தடைசெய்யும் நோக்கம் கொண்டவை என வாதிட்டது. 


நீதிபதி சந்துர்கர் எந்த அடிப்படையில் விதிகளை ரத்து செய்தார்? 


தீர்ப்பு குறித்த தனது கருத்தில், நீதிபதி சந்துர்கர் நீதிபதி படேலுடன் இணைந்தார். திருத்தப்பட்ட விதி  3(1)(b)(v)  அரசியலமைப்பின் பிரிவுகள் 14 (சட்டத்தின் முன் சமத்துவம்), 19(1)(a) (பேச்சு மற்றும் கருத்து சுதந்திரம்) மற்றும்19(1)(g) (ஒரு தொழில் அல்லது வர்த்தகத்தை பயிற்சி செய்வதற்கான உரிமை) ஆகியவற்றை மீறுவதாக அவர் கூறினார். 


சர்ச்சைக்குரிய விதி பிரிவு 19(2) இல் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட நியாயமான கட்டுப்பாடுகளுக்கு அப்பால் குடிமக்களின் அடிப்படை உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துகிறது என்று அவர் கூறினார். இந்த வரம்பு "ஒப்படைக்கப்பட்ட சட்டத்தின் மூலம் அனுமதிக்க முடியாதது" என்று கருதப்பட்டது. 


விதியில் உள்ள "போலியானது, தவறானது அல்லது தவறாக வழிநடத்தும்" என்ற சொற்கள் "தெளிவற்றவை மற்றும் பரந்தவை" என்று நீதிபதி கூறினார். பேச்சு மற்றும் கருத்து சுதந்திரத்திற்கான உரிமையின் கீழ், கூடுதல் "உண்மைக்கான உரிமை" இல்லை என்ற நீதிபதி படேலின் கருத்தை அவர் ஆதரித்தார். உண்மை சரிபார்ப்பு பிரிவால் (FCU) போலியான, பொய்யான அல்லது தவறாக வழிநடத்தப்படாததாகக் கருதப்படும் தகவல்களை மட்டுமே குடிமக்கள் பெறுவதை உறுதி செய்வது "அரசின் பொறுப்பு அல்ல" என்று நீதிபதி சந்துர்கர் கூறினார். 


உண்மை சரிபார்ப்பு பிரிவு முடிவுகளை ஒரு அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தில் சவால் செய்ய முடியும் என்ற மத்திய அரசின் கூற்றை "போதுமான பாதுகாப்பாக கருத முடியாது" என்று அவர் வாதிட்டார். எனவே, இந்த விதியை சுருக்கமாக விளக்குவதன் மூலமோ அல்லது அதன் பயன்பாட்டை மட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே நிலைநிறுத்த முடியாது. 


ஆன்லைன் இயங்குதளங்கள் தங்கள்  பாதுகாப்பான நிலைக்கு தீங்கிழைக்கும் உள்ளடக்கத்தை அகற்ற வேண்டும், இது மற்றவர்களால் இடுகையிடப்பட்ட உள்ளடக்கத்திற்கு சட்டப் பாதுகாப்பை வழங்குகிறது.


உயர்நீதிமன்றத்தின் வேறுபட்ட முடிவுகள் என்ன?


மனுதாரர்கள் "பேச்சை உண்மை அல்லது பொய் என்று அரசு கட்டாயப்படுத்தி வகைப்படுத்த முடியாது என்று கூறியது சரியானது" என்று நீதிபதி படேல் கூறினார். அவர் இதை "தணிக்கையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை" (That is nothing but censorship) என்று விவரித்தார். 


 "இந்த உண்மை சரிபார்ப்பு பிரிவு (FCU) உரத்த குரலில் குரைப்பதைவிட அதிகமானவற்றைக் கொண்டுள்ளது. எது 'உண்மை' அல்லது எது அல்ல என்பது குறித்த அதன் ஒருதலைப்பட்சமான கண்ணோட்டத்திற்காக வாய்ப்புகள் உள்ளன" என்பதையும் அவர் சேர்த்துக் கொண்டார். 


இதற்கு நேர்மாறாக, இந்த உண்மை சரிபார்ப்பு பிரிவு உறுப்பினர்கள் அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்டவர்கள் என்ற ஒரே காரணத்திற்காக அவர்களுக்கு எதிராக பாரபட்சம் காட்டுவதாக குற்றம் சாட்டுவது "நியாயமற்றது" என்று நீதிபதி கோகலே வாதிட்டார். ஏதேனும் பக்கச்சார்பு இருந்தால் தனிநபர்கள் எப்போதும் நீதிமன்றங்களை நாடலாம் என்று அவர் குறிப்பிட்டார். 


நீதிபதி கோகலே, விதிகள் இடைத்தரகர் அல்லது பயனரை "நேரடியாக தண்டிக்கவில்லை" என்றும் "அவர்களின் உரிமைகளில் எந்த பாதிக்கும் விளைவையும் கொண்டு வரவில்லை" என்றும் கூறினார். "இன்னும் அறியப்படாத" இந்த உண்மை சரிபார்ப்பு பிரிவின் அதிகாரத்திற்கு விடுக்கப்பட்ட சவாலை அவர் முதிர்ச்சியடையாததாக கருதினார். 


"உண்மையான தகவல்களை அணுகாவிட்டால் மற்றும் தவறான தகவல்களால் தவறாக வழிநடத்தப்படாவிட்டால், நாட்டின் பிரதிநிதித்துவ மற்றும் பங்கேற்பு ஜனநாயகத்தில் பங்கேற்பதற்கான குடிமக்களின் உரிமை அர்த்தமற்றது" என்று கூறி அவர் நிறைவு செய்தார். 


தற்போது என்ன நடக்கிறது?


நீதிபதி சந்துர்கரின் கருத்து மனுதாரர்களுக்கு ஆதரவாக 2-1 பெரும்பான்மையுடன் இந்த விவகாரத்தை தீர்த்து வைத்துள்ளது. அவரது கருத்து இரண்டு நீதிபதிகள் அடங்கிய அமர்விடம் சமர்ப்பிக்கப்படும். அவர்கள் 2-1 பெரும்பான்மையை முறைப்படி அறிவிக்கும். இது ஒரு நடைமுறை நடவடிக்கையாகும். 


இதேபோன்ற வழக்குகள் டெல்லி மற்றும் சென்னை உயர் நீதிமன்றங்களில் நிலுவையில் இருப்பதால், உச்ச நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்வதற்கான வாய்ப்பும் உள்ளது. 


2021-ஆம் ஆண்டின் வழிகாட்டுதல்களின் பிற அம்சங்கள் பல்வேறு உயர் நீதிமன்றங்களில் நிலுவையில் உள்ளன. சமூக ஊடக தளங்கள் குறை தீர்க்கும் மற்றும் இணக்க முறையை நிறுவுவதற்கான ஆணைகள் முக்கிய விதிகளில் அடங்கும். ஒரு குடியுரிமை குறைதீர்ப்பு அதிகாரி (resident grievance officer), ஒரு தலைமை இணக்க அதிகாரி (chief compliance officer) மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு முகவர் (nodal contact person) நியமிப்பது ஆகியவை  இதில் அடங்கும்.



Original article:

Share:

பட்டியலிடப்பட்டோருக்கான தனித்தொகுதிகள் பிரச்சினையில் அம்பேத்கரும் காந்தியும் ஏன் முரண்பட்டார்கள்? -அர்ஜுன் சென்குப்தா

 செப்டம்பர் 20, 1932-அன்று மகாத்மா காந்தி புனேவின் எரவாடா சிறையில் சாகும்வரை உண்ணாவிரதத்தைத் தொடங்கினார். தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு தனித்தொகுதி வழங்கப்பட்டதை எதிர்த்து அவர் இந்த உண்ணாவிரதத்தை மேற்கொண்டார். 

 

செப்டம்பர் 1932-ல், மகாத்மா காந்தி புனேவில் உள்ள எரவாடா மத்திய சிறையில் உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தைத் தொடங்கினார். பட்டியல் சாதியினருக்கு தனித் தொகுதிகள் வழங்கும் முடிவை எதிர்த்து அவர் போராட்டம் நடத்தினார்.


இந்த உண்ணாவிரதத்தின் விளைவு காந்திக்கும் டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கருக்கும் இடையே பூனா ஒப்பந்தத்திற்கு (Poona Pact) வழிவகுத்தது. இந்த ஒப்பந்தத்தின் விளைவுகள் இந்தியாவின் இடஒதுக்கீடு அமைப்பில் இன்றும் காணப்படுகின்றன.  


சாதி குறித்து காந்தி vs அம்பேத்கர்


சாதி குறித்த காந்தியின் பார்வை காலப்போக்கில் மாறியது. சமபந்தி போஜனம் மற்றும் கலப்புத் திருமணத்தின் மீதான கட்டுப்பாடுகளை ஆதரித்த மிகவும் பழமைவாதியாக இருந்த அவர், தீண்டாமையை நிராகரித்ததாகவும், தீண்டத்தகாதவர்களை "ஹரிஜனங்கள்" என்றும் அழைத்தார். 


எவ்வாறாயினும், தீண்டாமைக்கு எதிரான அவரது போராட்டம் சாதியை அமைப்பை நிராகரிக்கவில்லை. அப்படிச் செய்வது சாதியை ஆதரிக்கும் இந்து மதத்தின் அடித்தளத்தை நிராகரிப்பதாகும் என்று டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் வாதிட்டார். இது அம்பேத்கரை மேலும் தீவிரமானவராக மாற்றியது. சாஸ்திரங்களின் (புனித நூல்கள்) தெய்வீக போதனைகளிலிருந்து சாதி வருகிறது என்று அவர் நம்பினார். சாத்திரங்களின் அதிகாரத்தை எதிர்க்காமல் எந்த ஒரு சிறிய சீர்திருத்தமும் சாதியை ஒழிக்க முடியாது என்று அம்பேத்கர் கூறினார்.


அம்பேத்கரின் அரசியல் திட்டம் பட்டியல் சாதியினருக்கு அரசியல் அதிகாரம் தேவை என்பதை வலியுறுத்தியது. "உங்கள் குறைகளை உங்களைப் போல யாராலும் அகற்ற முடியாது, உங்கள் கைகளில் அரசியல் அதிகாரம் கிடைக்கும் வரை உங்களால் அவற்றை அகற்ற முடியாது" என்று கூறினார். பட்டியல் சாதியினருக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் ஒரு வழியாக அவர் தனித் தொகுதிகளை (separate electorates) முன்மொழிந்தார். 


தனித்தொகுதிகளுக்கான அம்பேத்கரின் வாதம்


அம்பேத்கர் பட்டியல் சாதி மக்கள் ஒரு தனித்துவமான குழு என்று கூறினார். "அவர்கள் இந்துக்களில் சேர்க்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர்கள் எந்த வகையிலும் அந்த சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை" என்று லண்டனில் நடந்த முதல் வட்டமேசை மாநாட்டில் (First Round Table Conference in London) அவர் கூறினார். புதிய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் சிறப்பு ஏற்பாடு இல்லாவிட்டால், தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் எந்த அரசியல் அதிகாரத்தையும் பெற மாட்டார்கள் என்று அவர் வாதிட்டார். 


இந்த அரசியல் செயல்பாடுகளின் மூலம் அவர் என்ன சொன்னார்? அம்பேத்கர் இரட்டை வாக்குரிமை கொண்ட தனித் தொகுதிகளை முன்மொழிந்தார். இது பட்டியல் சாதியினர்  வேட்பாளருக்கு வாக்களிக்கவும், பொது வாக்காளர்களில் பங்கேற்க அனுமதிக்கும் என்று கூறினார் 


கூட்டு வாக்காளர் தொகுதிகள் பட்டியல் சாதியினரை இந்து சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்க உதவக்கூடும் என்று அம்பேத்கர் நம்பினார். ஆனால், அவர்களுடைய கீழ் நிலையை அவர்கள் சவாலுக்கு உட்படுத்த மாட்டார்கள். கூட்டு வாக்காளர் தொகுதிகள் பட்டியல் சாதி பிரதிநிதிகள்மீது பெரும்பான்மையினர் செல்வாக்கு செலுத்த அனுமதிக்கும். பெரும்பான்மையினரின் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக தற்காத்துக் கொள்ளும் அவர்களின் திறனை பலவீனப்படுத்தும் என்று அவர் வாதிட்டார். 


தனித்தொகுதிக்கு காந்தியின் எதிர்ப்பு 


காந்தி தனித்தொகுதிகளை எதிர்த்தார். ஏனென்றால்,  பட்டியல் சாதியினர் மிகவும் குறைந்த அளவில் உள்ளதாக அவர் நம்பினார். குறைந்த எண்ணிக்கையிலான இடங்களுக்குத் தீர்வு காண்பதற்குப் பதிலாக, கீழ் சாதியினர் "முழு உலகத்தின் ராஜ்யத்தை" வழிநடத்துவதை நோக்கமாகக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார். இருப்பினும், அவர்களின் சமூக மற்றும் பொருளாதார நிலைமைகள் இதை சாத்தியமாக்கவில்லை.


தனித்தொகுதிகள் சமூகத்திற்குள் பிளவுகளை உருவாக்குவதன் மூலம் "இந்து மதத்தை அழித்துவிடும்" என்ற அச்சமும் காந்தியின் எதிர்ப்புக்கு காரணமாக இருந்தது. இந்த கவலை இரண்டு முக்கிய காரணங்களுக்காக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. 


முதலாவதாக, இந்திய சமூகத்தில் இருந்த உள்நாட்டுப் பிளவுகளை ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் சொந்த லாபத்திற்காக எவ்வாறு பயன்படுத்தினர் என்பதை காந்தி புரிந்துகொண்டார். ஆங்கிலேயரின் பிரித்தாளும் கொள்கைக்கு (“divide and rule”) தனித்தொகுதி வாக்காளர்கள் உதவுவார்கள் என்று அவர் நம்பினார். 


இரண்டாவதாக, இக்காலகட்டத்தில் இந்துக்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே பிரச்சனை அதிகமாக இருந்தது. தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கும் தனித் தொகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டால், அது இந்து சமூகத்தின் ஒற்றுமையை உடைத்து சாதி இந்துத் தலைவர்களின் அதிகாரத்தைப் பலவீனப்படுத்தும் என்று காந்தி நம்பினார். 


காந்தி-அம்பேத்கர் விவாதத்தின் உச்சம்


காந்தி-அம்பேத்கர் விவாதம் செப்டம்பர் 20, 1932-ல் தொடங்கிய காந்தியின் உண்ணாவிரதத்தின் மூலம் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. தனது சிறை அறையில் இருந்து காந்தி "பட்டியல் சாதியினருக்காக எனது வாழ்க்கையை இறுதி தியாகமாக வழங்க கடவுள் கொடுத்த வாய்ப்பு இது”  என்று கூறினார்.

 

காந்தியின் உண்ணாவிரதம் அம்பேத்கரை இக்கட்டான நிலைக்குத் தள்ளியது. இடஒதுக்கீட்டுக்கான காந்தியின் முன்மொழிவை அவர் ஏற்கவில்லை. அது மிகவும் தீவிரமான சமூக மாற்றத்திற்கு தடையாக இருக்கும் என்று அம்பேத்கர் நம்பினார். எவ்வாறாயினும், ஒரு தேசியத் தலைவராக காந்தியின் புகழைக் கருத்தில் கொண்டு, அவருக்கு ஏதாவது நடந்தால், வளர்ந்து வரும் பட்டியல் சாதி இயக்கம் உயர் சாதியினரிடமிருந்து  பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ளக் கூடும் என்று அம்பேத்கர் கருதினார்.


அம்பேத்கர் தயக்கத்துடன் காந்தியின் கோரிக்கைகளை ஏற்று பூனா ஒப்பந்தத்தில் (Poona Pact) கையெழுத்திட்டார். இந்த ஒப்பந்தம் பட்டியல் சாதியினருக்கு இட ஒதுக்கீட்டை உறுதி செய்தாலும், தனித்தொகுதி என்ற யோசனையை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது.

 

காந்தியின் உண்ணாவிரதத்தை ஆங்கிலேயரின் "பிரித்தாளும்" (‘divide and rule’) கொள்கைக்கு எதிரான வெற்றியாக பலர் பார்த்தனர். "இந்தியாவின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டிற்காக விலைமதிப்பற்ற உயிரை தியாகம் செய்வது மதிப்புக்குரியது" என்று ரவீந்திரநாத் தாகூர் குறிப்பிட்டார். 


இருப்பினும், சிலர் உண்ணாவிரதத்தை ஒரு வகையான வற்புறுத்தலாகக் கருதினர், இதனால் அம்பேத்கருக்கு உண்மையான தேர்வு எதுவும் இல்லை. "காந்தி தீண்டாமைக்கு எதிராக ஏன் சாகும் வரை உண்ணாவிரதம் இருக்கவில்லை?" என்று அம்பேத்கர் பின்னர் கேள்வி எழுப்பினார். 


பூனா ஒப்பந்தத்தின் முடிவில் அம்பேத்கர் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. 1945-ஆம் ஆண்டு அவர் எழுதிய காங்கிரஸும் காந்தியும் தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு என்ன செய்தார்கள் (What Congress and Gandhi Have Done to the Untouchables) என்ற புத்தகத்தில், “


கூட்டுத் தேர்தல் என்பது இந்துக்களின் ஒரு பழக்கமான சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துவதாகும், அதில் "அழுகிய பேரூராட்சி" (rotten borough) - தீண்டத்தகாதவர்களின் பிரதிநிதியாக பெயரளவிற்கு அமைக்க ஒரு தீண்டத்தகாதவர்களை பரிந்துரைக்கும் உரிமையை இந்துக்கள் பெறுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் தங்களின் வெறும் கருவியாக"



Original article:

Share:

ஒரு புதிய வெண்மைப் புரட்சி (White Revolution): இந்தியாவின் தற்போதைய நிலை மற்றும் எதிர்கால இலக்குகள் -ஹரிகிஷன் சர்மா

 உற்பத்தி செய்யப்படும் மொத்த பாலில் 63% சந்தையில் விற்கப்படுகிறது. மீதமுள்ளவை தயாரிப்பாளர்கள் தங்கள் சொந்த நுகர்வுக்காக வைத்துக் கொள்கிறார்கள். 


ஆபரேஷன் ஃப்ளட் (Operation Flood) 1970-ல் தொடங்கப்பட்டது. இது வெண்மைப் புரட்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது இந்தியாவின் பால் உற்பத்தித் தொழிலை மாற்றியது. வியாழக்கிழமை, ஒன்றிய உள்துறை மற்றும் கூட்டுறவு அமைச்சர் அமித் ஷா "வெண்மைப் புரட்சி 2.0"-க்கான (‘White Revolution 2.0’) திட்டங்களை அறிவித்தார். 


இப்போது கேள்வி என்னவென்றால், இந்தியாவின் பால் துறையின் (dairy sector) தற்போதைய நிலை என்ன, அரசாங்கத்தின் இந்த புதிய முயற்சியின் இலக்கு என்ன? 


வெண்மைப் புரட்சி 2.0 (White Revolution 2.0)


வெண்மைப் புரட்சி 2.0 50-ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆபரேஷன் ஃப்ளட் செய்ததைப் போலவே கூட்டுறவு சங்கங்கள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. 2023-24ஆம் ஆண்டில், பால் கூட்டுறவு சங்கங்கள் ஒரு நாளைக்கு 660 லட்சம் கிலோ பால் சேகரித்தன. இதை 2028-29-ஆம் ஆண்டுக்குள் ஒரு நாளைக்கு 1,007 லட்சம் கிலோவாக உயர்த்த, அரசு இலக்கு நிர்ணயித்துள்ளது. இதை அடைய, அரசாங்கம் ஒரு ராஜதந்திர கொள்கையை உருவாக்கியுள்ளது. இது திட்டத்தை விரிவுபடுத்தவும், நாடு முழுவதும் கூட்டுறவு சங்கங்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கவும் திட்டமிட்டுள்ளது. 


வெண்மைப் புரட்சி 2.0 (White Revolution 2.0) அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளில் பால் கூட்டுறவுகளின் பால் கொள்முதலை 50% அதிகரிப்பதை இலக்காக நிர்ணயித்துள்ளது. இன்னும் உள்ளடக்கப்படாத பகுதிகளில் உள்ள பால் உற்பத்தியாளர்களுக்கு சந்தை அணுகலை வழங்குவதன் மூலமும், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட துறையில் கூட்டுறவுகளின் பங்கை அதிகரிப்பதன் மூலமும் இதைச் செய்ய கூட்டுறவு அமைச்சகம் திட்டமிட்டுள்ளது. 


இந்த முயற்சி வேலைவாய்ப்புகளை உருவாக்கும் மற்றும் பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கும். 2021-ல் உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து, கூட்டுறவு அமைச்சகம் கூட்டுறவு வலையமைப்பை, குறிப்பாக பால் துறையில் விரிவுபடுத்துவதில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது. 


இந்தியாவின் பால் தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தும் தேசிய பால்வள மேம்பாட்டு வாரியத்தின் (National Dairy Development Board (NDDB)) அதிகாரிகள், நாட்டின் 70% மாவட்டங்களில் பால் கூட்டுறவு சங்கங்கள் செயல்படுவதாக கூறுகின்றனர். சுமார் 1.7 லட்சம் பால் கூட்டுறவு சங்கங்கள் உள்ளன. இந்த சங்கங்கள் சுமார் 2 லட்சம் கிராமங்களை உள்ளடக்கியது. இது இந்தியாவின் அனைத்து கிராமங்களிலும் 30% ஆகும். மேலும், 22% உற்பத்தியாளர் குடும்பங்களை உள்ளடக்கியது. இந்த கூட்டுறவுகள் நாட்டின் மொத்த பால் உற்பத்தியில் 10% மற்றும் விற்பனைக்கு கிடைக்கும் பாலில் 16% சேகரிக்கின்றன. 


குஜராத், கேரளா, சிக்கிம் மற்றும் யூனியன் பிரதேசமான புதுச்சேரி போன்ற மாநிலங்களில், 70% கிராமங்களில் பால் கூட்டுறவு சங்கங்கள் செயல்பட்டு வருகின்றன. இருப்பினும், உத்தரப் பிரதேசம், உத்தரகாண்ட், மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் ஜம்மு & காஷ்மீர் யூனியன் பிரதேசங்களில் 10-20% கிராமங்கள் மட்டுமே செயல்பாட்டில் உள்ளன. மேற்கு வங்காளம், அசாம், ஒடிசா, ஜார்கண்ட், சத்தீஸ்கர், இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் சிறிய வடகிழக்கு மாநிலங்களில், 10%-க்கும் குறைவான கிராமங்கள் உள்ளன.


தேசிய பால்வள மேம்பாட்டு வாரியம் (National Dairy Development Board (NDDB)) அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளில் சுமார் 56,000 புதிய பல்நோக்கு பால் கூட்டுறவு சங்கங்களை அமைக்கும் திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளது. சிறந்த பால் கொள்முதல் மற்றும் பரிசோதனை வசதிகளை வழங்குவதன் மூலம் தற்போதுள்ள 46,000 கிராம அளவிலான பால் கூட்டுறவு சங்கங்களை மேம்படுத்துவதையும் இது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. உத்தரப்பிரதேசம், ஒடிசா, ராஜஸ்தான் மற்றும் ஆந்திரப்பிரதேசத்தில் பெரும்பாலான இடங்களில் புதிய கூட்டுறவு சங்கங்கள் நிறுவப்பட உள்ளன. 

 

பிப்ரவரி 2023-ல், தேசிய பால்வள மேம்பாட்டு வாரியம் ஜிந்த் (ஹரியானா), இந்தூர் (மத்தியப் பிரதேசம்), மற்றும் சிக்மகளூர் (கர்நாடகா) ஆகிய இடங்களில் உள்ள கிராமப் பஞ்சாயத்துகளில் பால் கூட்டுறவுகளை உருவாக்க ரூ.3.8 கோடி மதிப்பிலான ஒரு முன்னோடித் திட்டத்தைத் தொடங்கியது. இந்த திட்டத்தின் மூலம் அமைக்கப்பட்டுள்ள 79 பால் கூட்டுறவு சங்கங்கள் (dairy cooperative societies (DCSs)) தற்போது சுமார் 2,500 விவசாயிகளிடம் இருந்து தினமும் 15,000 லிட்டர் பால் சேகரித்து வருவதாக கூட்டுறவு அமைச்சக வட்டாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன.


வெண்மை புரட்சி 2.0-க்கான நிதியில் பெரும்பாலானவை பால்வள மேம்பாட்டுக்கான தேசிய திட்டம் (National Programme for Dairy Development (NPDD)) 2.0-திட்டத்திலிருந்து வழங்கப்படுகிறது. கால்நடை பராமரிப்பு மற்றும் பால்வளத்துறையின் கீழ் இது ஒரு புதிய திட்டமாகும்.


வெண்மைப் புரட்சி 2.0-க்கான இலக்குகள் இந்த முன்மொழியப்பட்ட திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இது தற்போது இறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது என்று கூட்டுறவு அமைச்சக வட்டாரங்கள் தெரிவித்தன. செலவின நிதிக் குழுவின் ஒப்புதலுக்காக ஒரு வரைவு பகிரப்பட்டுள்ளது.


இத்திட்டத்தின் கீழ், கிராம அளவிலான பால் கொள்முதல் அமைப்புகள், குளிரூட்டும் வசதிகள் மற்றும் பயிற்சி மற்றும் திறன் மேம்பாடு ஆகியவற்றை அமைக்க நிதி உதவி வழங்கப்படும். "1,000 பலநோக்கு தொடக்க வேளாண் கூட்டுறவு கடன் சங்கங்களுக்கு  Multipurpose Primary Agricultural Credit Cooperative Societies (MPACSs)) ரூ .40,000 வீதம் பால்வள மேம்பாட்டுக்கான தேசிய திட்டம் நிதி ஆதாரங்களிலிருந்து வழங்கப்படும்" என்று ஒரு அதிகாரி கூறினார். 


இந்தியாவில் பால் தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தும் தேசிய பால்வள மேம்பாட்டு வாரியத்தின் (National Dairy Development Board (NDDB)) அதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, நாட்டின் 70% மாவட்டங்களில் பால் கூட்டுறவு நிறுவனங்கள் செயல்படுகின்றன. 



இந்தியாவில் பால் தொழிலின்  நிலைமை


2022-23 ஆம் ஆண்டில் 230.58 மில்லியன் டன்களை எட்டியதன் மூலம் இந்தியா உலகின் சிறந்த பால் உற்பத்தியாளராக உள்ளது. 1951-52 ஆம் ஆண்டில், நாடு வெறும் 17 மில்லியன் டன் பால் உற்பத்தி செய்தது. 


இருப்பினும், சராசரி மகசூல் அயல்நாட்டு/கலப்பின விலங்குகளுக்கு ஒரு நாளைக்கு ஒரு விலங்குக்கு 8.55 கிலோ மட்டுமே, உள்நாட்டு/இயல்பற்ற விலங்குகளுக்கு ஒரு நாளைக்கு 3.44 கிலோ ஆகும். பஞ்சாபில், பால் உற்பத்தி ஒரு நாளைக்கு 13.49 கிலோ லிட்டர், மேற்கு வங்காளத்தில் 6.30 கிலோ லிட்டர் குறைவாக உள்ளது. 


தேசிய அளவில் ஒரு தனிநபருக்கு பால் கிடைப்பது ஒரு நாளைக்கு 459 கிராம் ஆகும், இது உலக சராசரியான 323 கிராமுக்கு மேல் உள்ளது. இருப்பினும், இது மாநிலம் வாரியாக, மகாராஷ்டிராவில் 329 கிராம் முதல் பஞ்சாபில் 1,283 கிராம் வரை வேறுபடுகிறது. 


2023 ஆம் ஆண்டின் அடிப்படை விலங்கு பராமரிப்பு புள்ளிவிபரங்களின்படி, பால் உற்பத்தி செய்யும் முதல் ஐந்து மாநிலங்கள்:


1. உத்தரப் பிரதேசம் (15.72%)

2. ராஜஸ்தான் (14.44%)

3. மத்திய பிரதேசம் (8.73%)

4. குஜராத் (7.49%)

5. ஆந்திரப் பிரதேசம் (6.70%). இந்த மாநிலங்கள் சேர்ந்து நாட்டின் மொத்த பாலில் 

     53.08% உற்பத்தி செய்கின்றன.

 

மொத்த பால் உற்பத்தியில் கிட்டத்தட்ட 31.94% நாட்டு எருமைகளிலிருந்தும், 29.81% கலப்பின கால்நடைகளிலிருந்தும் வருகிறது. எருமைகள் 12.87 சதவீதமும், நாட்டு மாடுகள் 10.73 சதவீதமும், சாதாரண கால்நடைகள் 9.51 சதவீதமும் பங்களிக்கின்றன. ஆட்டுப்பால் 3.30% ஆகவும், அயல்நாட்டு பசுக்களின் பங்கு 1.86% ஆகவும் உள்ளது. 


மொத்த பால் உற்பத்தி 2018-19-ஆம் ஆண்டில் 187.75 மில்லியன் டன்னிலிருந்து 2022-23-ஆம் ஆண்டில் 230.58 மில்லியன் டன்னாக அதிகரித்துள்ள நிலையில், இந்த காலகட்டத்தில் வருடாந்திர உற்பத்தி வளர்ச்சி விகிதம் 6.47%லிருந்து 3.83%-ஆக குறைந்துள்ளது. 


2022-23-ஆம் ஆண்டில் விவசாயம், கால்நடை, வனவியல் மற்றும் மீன்பிடித் துறையில் இருந்து உற்பத்தி செய்யப்படும் நெய், வெண்ணெய் மற்றும் லஸ்ஸி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பால் பொருட்கள் தொகுப்பு, 2022-23 ஆம் ஆண்டில் விவசாயம், கால்நடை, வனவியல் மற்றும் மீன்பிடித் துறையின் உற்பத்தியின் மதிப்பில் கிட்டத்தட்ட 40% (ரூ .11.16 லட்சம் கோடி) பங்களித்தது – இது தானியங்களை விட மிக அதிகம். பால்வளத் துறை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ 8.5 கோடிக்கும் அதிகமான மக்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்கியுள்ளது. அவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பெண்கள். 


மொத்த பால் உற்பத்தியில் 63% சந்தையில் விற்பனை செய்யப்படுகிறது. மீதமுள்ளவை உற்பத்தியாளர்களால் தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக சேகரிக்கப்படுகிறது. சந்தைப்படுத்தக்கூடிய பாலில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு அமைப்புசாரா துறையிலிருந்து (unorganised sector) வருகிறது. அதே சமயம் கூட்டுறவுகள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட துறையின் பெரும்பகுதியைக் கொண்டுள்ளன.



Original article:

Share:

இந்தியா, பாகிஸ்தான் மற்றும் சிந்து நதிநீர் ஒப்பந்தம்

 சிந்து நதி நீர் ஒப்பந்தத்தில் (Indus Waters Treaty) இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் தங்கள் கடுமையான நிலைப்பாட்டை கைவிட வேண்டும். 


ஜனவரி 2023 முதல் இந்தியா பாகிஸ்தானுக்கு தனது நான்காவது நோட்டீஸை வெளியிட்டுள்ளது. 1960-ஆம் ஆண்டு மேற்கொள்ளப்பட்ட சிந்து நதிநீர் ஒப்பந்தத்தை (Indus Waters Treaty (IWT)) மறுபரிசீலனை செய்ய இந்தியா வலியுறுத்துகிறது. நிரந்தர சிந்து நதி ஆணையத்தின் (Permanent Indus Commission (PIC)) அனைத்து கூட்டங்களையும் இந்தியா ரத்து செய்துள்ளது. பாகிஸ்தான் பேச்சுவார்த்தைக்கு ஒப்புக் கொள்ளும் வரை இந்த சந்திப்புகள் நிறுத்தி வைக்கப்படும். கடந்த ஆண்டு முதன்முதலில் இந்தியா இந்த கோரிக்கையை முன்வைத்தது. சிந்து நதி நீர் ஒப்பந்தம் ஒரு காலத்தில் நீர் பகிர்வு ஒப்பந்தங்களுக்கு ஒரு வலுவான உதாரணமாக உலகளவில் பார்க்கப்பட்டது. 


21 ஆம் நூற்றாண்டில்கூட, ஒப்பந்தத்தின் விதிகள் உறுதியாக இருந்தன. இந்த விதிகளைப் பின்பற்றியதன் மூலம் இந்தியா இரண்டு முக்கிய சர்ச்சைகளை எளிதாக வென்றது. முதலாவது 2007-ல் பக்லிஹார் அணை திட்டம். இரண்டாவதாக, 2013-ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தானின் நீலம் திட்டத்தில் இந்தியா தலையிடுவதாக பாகிஸ்தான் குற்றம் சாட்டியது. 


கிஷன்கங்கா மற்றும் ரட்லே திட்டங்களை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது குறித்த சர்ச்சை 2016-ஆம் ஆண்டு முதல் அதிகரித்துள்ளது. அந்த ஆண்டில், பாகிஸ்தான் இந்த பிரச்சினையை பெரிதுபடுத்தியது. சர்ச்சைகளை மறுபரிசீலனை செய்ய பாகிஸ்தான் நடுநிலை நிபுணரின் உதவியை நாடியுள்ளது. மேலும், ஒரு நிரந்தர நடுவர் நீதிமன்றத்தை அமைக்குமாறு பாகிஸ்தான் கோரியது. இந்த நடவடிக்கைகள் இந்தியாவுக்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையிலான மோதல்களின் தீவிரத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. சிந்து நதிநீர் ஒப்பந்தத்தின் இணை கையொப்பமிட்டவர் மற்றும் உத்தரவாதம் அளிப்பவர் என்ற முறையில், உலக வங்கி ஒரே நேரத்தில் இரண்டு இணையான சர்ச்சை செயல்முறைகளை அனுமதித்தது. காலப்போக்கில் நிலைமை மோசமடைந்துள்ளது. ஹேக்கில் உள்ள நிரந்தர நடுவர் நீதிமன்ற (Permanent Court of Arbitration (PCA)) விசாரணைகளில் கலந்து கொள்ள இந்தியா மறுத்துவிட்ட நிலையில், நடுநிலை நிபுணரின் நடவடிக்கைகளை பாகிஸ்தான் கைவிட்டது. ஒப்பந்தத்தை மறுபரிசீலனை செய்வது குறித்த இந்தியாவின் அறிவிப்புகளையும் பாகிஸ்தான் புறக்கணித்துள்ளது.  கடந்த காலங்களில், சிந்து நதிநீர் ஒப்பந்தம் அரசியலில் இருந்து விலக்கி வைக்கப்பட்டது. ஆனால், இப்போது இரு நாடுகளின் தலைவர்களும் கடுமையான வார்த்தைகளை பயன்படுத்துகின்றனர். 2016-ஆம் ஆண்டு உரி தாக்குதலுக்குப் பிறகு பிரதமர் மோடி தனது அறிக்கையில், "இரத்தமும் தண்ணீரும்" ஒன்றாக ஓட முடியாது என்று கூறியது ஒரு உதாரணம். 


சிந்து நதிநீர் ஒப்பந்தம் நிலைமை மோசமடைந்திருப்பது அதே காலகட்டத்தில் இரு நாடுகளின் உறவில் பிளவை ஏற்படுத்தியது. தற்போது, இரு நாடுகளுக்கும் இடையே வர்த்தகம் இல்லை. 2021-ஆம் ஆண்டு  எல்லைக் கட்டுப்பாட்டுக் கோடு (Line of Control (LOC)) போர் நிறுத்த ஒப்பந்தம் அதிகரித்து வரும் பயங்கரவாதத் தாக்குதல்கள் மற்றும் இந்திய ராணுவ வீரர்களின் இறப்புகளால் ஆபத்தில் உள்ளது. ஒப்பந்த பேச்சுவார்த்தைகளை மீண்டும் தொடங்குவது சாத்தியம் என்றாலும், ஒரு உடன்பாட்டை எட்டுவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். அக்டோபர் 15-16 தேதிகளில் ஷாங்காய் ஒத்துழைப்பு அமைப்பின் அரசுத் தலைவர்கள் கூட்டத்திற்கு பாகிஸ்தான் விடுத்த அழைப்புக்கு இந்திய அரசின் பதிலை அனைத்து நாடுகளும் உன்னிப்பாக கவனித்து வருகின்றன. காலநிலை மாற்றம் மற்றும் சிந்து நதியில் புதுப்பிக்கத்தக்க ஆற்றல் மற்றும் நீர் மின் விருப்பங்கள் போன்ற புதிய சிக்கல்கள் 64 ஆண்டுகால ஒப்பந்தத்தை மீண்டும் புதுப்பிப்பது முக்கியம். இரு நாடுகளும் இந்த பிரச்சினைகளை எவ்வாறு கையாள்கின்றன மற்றும் தற்போதைய மோதல்களை எவ்வாறு தீர்க்கின்றன என்பது ஒப்பந்தத்தை காப்பாற்ற முடியுமா என்பதை தீர்மானிக்கும். இந்த ஒப்பந்தம் ஒருமுறை அமெரிக்க அதிபர் ட்வைட் டி. ஐசனோவரால் (D. Eisenhower) "மிகவும் மனச்சோர்வடைந்த உலக சித்திரத்தில் ஒரு பிரகாசமான புள்ளி" என்று அழைக்கப்பட்டது.



Original article:

Share:

டெல்லி, பெங்களூரு மற்றும் சென்னை உட்பட இந்திய நகரங்கள் வெள்ளத்தை சமாளிக்க என்ன செய்ய முடியும்? -கார்த்திக் சேஷன்

 இந்தியாவின் நகர்ப்புற உள்கட்டமைப்பு பிரச்சனைகளை தீர்க்க அரசாங்கம் இன்னும் உள்ளூர் அளவிலும் மற்றும் மக்கள் அளவிலும் இன்னும் சுறுசுறுப்பாக இருக்க வேண்டும்.


இந்திய நகரங்கள் இன்று முன்னேற்றம் மற்றும் பாதிப்பின் விளிம்பில் நிற்கின்றன. அதிகளவு வெயிலின் தாக்கத்தால், பருவமழையானது மக்களுக்கு தணிக்கும் அதே வேளையில், சுற்றுவட்டாரங்களில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடுவது, லட்சக்கணக்கான உயிர்களை பாதித்துள்ளது. இதில், குறிப்பிடுவதாவது, ஜூலை மாதம் டெல்லியில் மூன்று UPSC விண்ணப்பதாரர்களின் சோகமான மரணம், தொடர்ச்சியான துரதிர்ஷ்டவசமான நிகழ்வுகளாகும்.


கடந்த பத்தாண்டுகளில் இயற்கை பேரழிவுகளானது சீராக அதிகரித்து வந்தாலும், வெள்ளம் மிகவும் பொதுவானதாகும். இது 1995-2015 வரையிலான அனைத்து வானிலை நிகழ்வுகளும் 47 சதவீதமாகும். கடந்த சில ஆண்டுகளில், டெல்லி, மும்பை, ஹைதராபாத், பெங்களூரு, சென்னை மற்றும் பிற நகரங்கள் அடிக்கடி வெள்ளத்தை சந்தித்து பொருளாதார மற்றும் மனித இழப்புகளை ஏற்படுத்தியுள்ளன. நோவா-எம்.பி நில மேற்பரப்பு மாதிரி (Noah-MP Land Surface Model) போன்ற பல்வேறு நீரியல்-ஹைட்ராலிக் மாதிரிகள் (Hydrologic-hydraulic models), 2030-க்குள் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் தீவிர மழைப்பொழிவு மற்றும் வெள்ளத்தில் 20 சதவீதம் அதிகரித்துள்ளதாக கணித்துள்ளது. 


நகர்ப்புற வெள்ளத் தணிப்புக்கு உள்கட்டமைப்பு திட்டமிடல் முக்கியமானது என்றாலும், காலநிலை மாற்றத்திற்கு ஏற்ப நகரங்களும் திறன்களை உருவாக்க வேண்டும். இதற்கு இரட்டை அணுகுமுறை தேவை. முதலில், அரசாங்கங்கள் வழங்குவது தொடர்பான பக்க தீர்வுகளை வழங்க வேண்டும். இரண்டாவதாக, குடிமக்கள் கோரிக்கை செயலில் பங்கு வகிக்க வேண்டும். வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, உடனடி நிவாரணத்தில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இடஞ்சார்ந்த திட்டமிடல், நிதி மற்றும் பணியாளர் திறன்கள், நிறுவனங்களுக்கு இடையேயான ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் முக்கியமாக, வார்டு அளவிலான குடிமக்களின் பங்கேற்பு போன்ற முறையான மற்றும் நிர்வாக பிரச்சினைகள் முன்னுரிமை மறுக்கப்படுகின்றன. 


திட்டமிடல் இடங்கள் (Planning spaces) 


பெரிய நகரங்களில், நகர மையங்களிலிருந்து 50 கி.மீ தூரத்திற்குள் உள்ள 45 சதவீதம் அனைத்து நகர்ப்புற வளர்ச்சி, அதிக புதுப்பித்தல் திறன் கொண்ட மண்டலங்களில் நிகழ்வதுடன், அவற்றின் ஊடுருவலைக் குறைக்கிறது என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. இதை நிவர்த்தி செய்ய, நகரங்கள் சாம்பல் உள்கட்டமைப்பு (grey infrastructure) அணுகுமுறையிலிருந்து நீல-பச்சை-சாம்பல் உள்கட்டமைப்பை (blue-green-grey infrastructure) ஒருங்கிணைப்பதற்கும், ஏரிப்படுகைகள் (lake beds) மற்றும் ஈரநிலங்கள் (wetlands) போன்ற சுற்றுச்சூழல் உணர்திறன் மண்டலங்களில் வளர்ச்சியை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் மாறுவதை நோக்கமாகக் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், முறையற்ற இடஞ்சார்ந்த திட்டமிடல் இந்த நடவடிக்கைகளை ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட முறையில் மேற்கொள்வதை சாத்தியமற்றதாக்குகிறது. 


நகர்ப்புற விரிவாக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகர்ப்புற வளர்ச்சியை மேம்படுத்துவதற்கும் நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் செயல்படுத்தப்பட்ட இடஞ்சார்ந்த திட்டங்கள் அடிப்படையாகும். இருப்பினும், ஜனக்ரஹா அமைப்பின், இந்தியாவின் நகர-அமைப்புகளின் வருடாந்திர கணக்கெடுப்பு (ASICS) 2023-ன் படி, இந்தியாவின் தலைநகரங்களில் கிட்டத்தட்ட 40 சதவீதத்தில் செயலில் இடஞ்சார்ந்த முக்கிய திட்டங்கள் இல்லை. டெல்லி முதன்மை திட்டம்-2041 (Delhi Master Plan (MPD)-2041) ஆனது, 2021-க்குள் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், பசுமை மேம்பாட்டு பகுதி கொள்கை இணைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், மேம்பாட்டுத் திட்டங்களுக்கு தொடர்ந்து அனுமதிகள் கிடைத்து வரும் நிலையில், இது பல ஆண்டுகளாக தாமதமாகி வருகிறது. 2021 முதன்மை திட்டம் (Master Plan) மோசமாக செயல்படுத்தப்பட்டதால், டெல்லி கிட்டத்தட்ட இருபதாண்டுகளாக திட்டமிடப்படாத வளர்ச்சியை திறம்பட கண்டுள்ளது. இதேபோல், பெங்களூரு முதன்மை திட்டம்-2041ன் வளர்ச்சி மற்றும் ஒப்புதல் பல ஆண்டுகளாக தாமதமாகியுள்ள நிலையில், நகரம் இன்னும் காலாவதியான 2015-ம் ஆண்டின் முதன்மைத் திட்டத்தை பின்பற்றுகிறது. பெங்களூருவின் நகர்ப்புற காப்பீடு 2017 முதல் 2025 வரை 58 சதவீதம் அதிகரிக்கும் என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. இரண்டு பெரிய பெருநகரங்களில் இதே நிலை என்றால், மற்ற நகரங்களின் நிலைமையை ஒருவர் கற்பனை செய்து பார்க்கலாம். 


இடஞ்சார்ந்த திட்டங்களைக் கொண்ட நகரங்களில் கூட சமகால சவால்கள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. ஏழு மாநிலங்களுக்கு மட்டுமே சுகாதாரம், பின்னடைவு, பேரிடர் மேலாண்மை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளுக்கான திட்டங்கள் சட்டப்பூர்வமாக தேவைப்படுகின்றன. பல நகரங்களில் பயனுள்ள அல்லது புதுப்பித்த இடஞ்சார்ந்த திட்டங்கள் இல்லை, இதனால் பேரழிவுகளை சரியாக நிர்வகிப்பது அவர்களுக்கு கடினமாகிறது. செயலில் குடிமக்களின் ஆதரவு இல்லாமல், முதன்மை திட்டங்கள் பயனற்றவையாகும். முடிவெடுக்கும் செயல்முறைகளில் சமூகப் பங்கு கொள்கைகள் மற்றும் முன்முயற்சிகள் முதல் மைல் தேவைகள் மற்றும் முன்னுரிமைகளை பிரதிபலிப்பதை உறுதி செய்யும். இது மேம்பட்ட நிர்வாக, நிதிநிலை அறிக்கை மற்றும் அரசியல் பரவலாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும். 


74வது அரசியலமைப்புத் திருத்தச் சட்டம் (CAA) இயற்றப்பட்டு முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகிறது. இந்தச் சட்டம் நகர அரசாங்கங்களுக்கு அதிகாரம் அளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இருப்பினும், 13 மாநிலங்களில் இந்திய தலைமை தணிக்கையாளரின் (Comptroller and Auditor General of India (CAG))  செயல்திறனில் எந்த மாநிலமும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் செயல்பாடுகளை நகர அரசாங்கங்களுக்கு முழுமையாக மாற்றவில்லை என்று கண்டறியப்பட்டது. மகாராஷ்டிரா, அசாம் மற்றும் கேரளா ஆகிய மூன்று மாநிலங்கள் மட்டுமே அனைத்து நகரங்களிலும் வார்டு குழுக்களைக் கொண்டிருந்தன. கூடுதலாக, ஆந்திரப் பிரதேசம், அசாம், பீகார், மிசோரம் மற்றும் தமிழ்நாடு ஆகிய ஐந்து மாநிலங்களில் மட்டுமே வார்டு குழுக்கள் அமைக்கப்பட வேண்டும் என்ற சட்டங்கள் இருந்தன. பரவலாக்கப்பட்ட ஆளுகையின் பலன்கள் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், மாநில முனிசிபல் சட்டங்கள் (municipal acts) குடிமக்கள் பங்கேற்புக்கான தளங்கள், வார்டு குழுக்கள் போன்றவற்றைச் சேர்க்கவில்லை அல்லது செயல்படுத்தவில்லை.


நகரங்கள் அரசாங்கத்தின் தனி நிலைகளாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. அவை மாநில அரசுகளின் துணை நிலைகளாக மட்டுமே பார்க்கப்படுகின்றன. இது திட்டமிடுவதற்கும் முன்னுரிமை கொடுப்பதற்கும் அவர்களின் திறனைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. உள்ளூர் தேவைகளுக்கு ஏற்ப நிதி மற்றும் செயல்பாடுகளை ஒதுக்கீடு செய்வதற்கான அவர்களின் திறனையும் இது பாதிக்கிறது.


பேரிடர் மேலாண்மையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் குடிமை சேவைகள் (Civic services) பெரும்பாலான நகரங்களில் பல பிரிவுகளாக உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, பெங்களூரில், வடிகால் உள்கட்டமைப்பை நிர்மாணிப்பதற்கு பெரிய பெங்களூர் மாநகராட்சி (Bruhat Bengaluru Mahanagara Palike (BBMP)) பொறுப்பாகும். அதே நேரத்தில், பெங்களூரு நீர் வழங்கல் மற்றும் கழிவுநீர் வாரியம் (Bengaluru Water Supply and Sewerage Board (BWSSB)) புயல் நீர் வடிகால் நிர்வகிக்கிறது. மேலும், ஏரி மேலாண்மை பெரிய பெங்களூர் மாநகராட்சி (BBMP), பெங்களூரு மேம்பாட்டு ஆணையம் (Bangalore Development Authority (BDA)), கர்நாடக வனத்துறை (Karnataka Forest Department), ஏரி மேம்பாட்டு ஆணையம் (Lake Development Authority) மற்றும் பெங்களூரு மெட்ரோ ரயில் ஆணையம் (Bengaluru Metro Rail Corporation (BMRCL)) போன்ற முகமைகளில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. குடிமை அமைப்புகளின் ஊதியங்களில் இத்தகைய பிளவுகளுடன், உள்ளாட்சி அமைப்புகளின் பங்கு இன்னும் முக்கியமானதாகும். 


சில சமீபத்திய எடுத்துக்காட்டுகள், அரிதாக இருந்தாலும், படிப்பினைகளையும் ஊக்கத்தையும் வழங்குகின்றன. 2018 வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, பங்கேற்பு மதிப்பீடு மூலம் உள்ளூர் சுய அரசாங்கங்களால் உருவாக்கப்பட்ட காலநிலை மாற்றத்திற்கான உள்ளூர் செயல் திட்டங்களை (Local Action Plans for Climate Change (LAPCC)) தயாரிக்க கேரள அரசு கட்டாயப்படுத்தியது. கர்நாடகாவில், கோவிட் -19 தொற்றுநோய் வார்டு பரவலாக்கப்பட்ட சோதனை மற்றும் அவசரகால பதில் (Decentralised Triage and Emergency Response (DETER)) குழுக்கள் மூலம் குடிமக்கள்-அரசாங்க ஒருங்கிணைப்பில் வார்டு குழுக்களின் சாத்தியமான பங்கை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டியது. 


நகர்ப்புற பேரிடர் மேலாண்மைக்கு நிர்வாகத் தூண்கள் மற்றும் நிபுணத்துவம் ஆகியவற்றில் ஒத்துழைப்பு தேவைப்படுகிறது. நகரங்களை தனித்துவமான நிர்வாக அலகுகளாக அங்கீகரிக்கும் ஒரு அரசியலமைப்பு திருத்தம் இந்தியாவில் நகர்ப்புற மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதோடு, நகர சபைகளுக்கு சட்டமன்ற ஆதரவையும், வளங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கவும், உள்நாட்டில் திட்டமிடவும், நகர பின்னடைவை மேம்படுத்தவும் தன்னாட்சியை வழங்கும். 


தென்னாப்பிரிக்கா, மெக்சிகோ, பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் இந்தோனேஷியா போன்ற இந்தியாவைப் போன்ற நாடுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள், உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு அதிக நிர்வாக அதிகாரத்தை வழங்குவது நன்மை பயக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த அணுகுமுறை நகரங்கள் தங்கள் குறிப்பிட்ட தேவைகளில் கவனம் செலுத்த உதவுகிறது. சேவைகள் திறமையாக வழங்கப்படுவதையும், பேரிடர்களை நிர்வகிக்கும் திறனை மேம்படுத்துவதையும் இது உறுதி செய்கிறது.


வார்டு குழுக்களை உருவாக்குவதைக் கட்டாயப்படுத்துவதும், இதை செயல்படுவதை உறுதி செய்வதும் குடிமக்களுக்கு குடிமை நிறுவனங்களை பொறுப்பு வகிக்க வைக்கவும், தீர்வுகளை வழங்கவும், திட்டமிடல் செயல்பாட்டில் பங்குதாரர்களாக மாறவும் இடமளிக்கும். பேரிடர் மேலாண்மையில் பல குடிமை அமைப்புகள் ஒன்றிணைவதற்கான தளமாகவும் இது இருக்கும். 


சரியான நேரத்தில், பங்கேற்பு மற்றும் பரவலாக்கப்பட்ட இடஞ்சார்ந்த திட்டமிடல் காலநிலை மாற்றத்தை சமாளிக்க நமது நகரங்கள் எவ்வாறு மாற்றியமைத்து திறன்களை வளர்த்துக் கொள்கின்றன என்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும். இது இந்திய நகரங்களில் உள்ளடக்கிய திட்டமிடல் அணுகுமுறைகளின் அவசியத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. 


பேரிடர் மேலாண்மை மற்றும் குறிப்பாக நகர்ப்புற வெள்ளம் ஆகியவை முறையான பிரச்சினைகள் ஆகும். அவை எளிமையான அணுகுமுறையால் மட்டுமே தீர்க்கப்பட முடியாது. ஒரு நகர அமைப்புகள் கட்டமைப்பைத் தழுவுவது ஒரு விருப்பமல்ல, ஆனால் நிலையான நகர்ப்புற வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதற்கு அவசியம். மேலும், அதன் அணுகுமுறையின் வெற்றி நிர்வாகத்தின் மூலம் அதிகாரம் பெற்ற தகவலறிந்த குடிமக்களைப் பொறுத்து அமைகிறது. 


எழுத்தாளர் ஜனக்ரஹா குடியுரிமை மற்றும் ஜனநாயக மையத்தில் மூத்த மேலாளராக உள்ளார். இந்த அமைப்பு பெங்களூரில் உள்ளது.



Original article:

Share:

செப்டம்பரில் பூமி ஏன் தற்காலிகமாக ஒரு 'சிறிய நிலவை' (mini-moon) பெறுகிறது?

 சிறிய நிலவுகள் (mini-moon) பூமியின் புவியீர்ப்பு விசையிலிருந்து தப்பிக்கத் தவறி, சிறிது நேரம் கிரகத்தைச் சுற்றி வரும் சிறுகோள்கள் ஆகும். விஞ்ஞானிகள் ஆய்வு செய்வதற்கு அவை ஏன் முக்கியமானவை?


ஒரு புதிய ஆய்வின்படி, பூமியின் ஈர்ப்பு புலம் செப்டம்பர் பிற்பகுதியில் 2024 PT5 என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய சிறுகோளை தற்காலிகமாக கைப்பற்றும். இந்த விண்கல் விண்வெளியில் பறப்பதற்கு முன்பு இரண்டு மாதங்கள் இருக்கும். "சிறிய-நிலவு" பெறுவது பூமிக்கு புதியதல்ல என்றாலும், இந்த நிகழ்வு அரிதானது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், சிறுகோள்கள் கிரகத்தைத் தவறவிடுகின்றன அல்லது பூமியின் வளிமண்டலத்திற்குள் நுழைந்தவுடன் எரிகின்றன. 


விஞ்ஞானிகள் குழு ஆகஸ்ட் 7 அன்று 2024 PT5-க் கண்டுபிடித்து, இந்த மாத தொடக்கத்தில் அமெரிக்க வானியல் சங்கத்தின் ஆராய்ச்சி குறிப்புகள் இதழில் (journal Research Notes of the American Astronomical Society) தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை வெளியிட்டது. 


'சிறிய நிலவு' என்றால் என்ன? 


சிறிய நிலவுகள் பூமியின் ஈர்ப்பு விசையில் சிக்கிக் கொள்ளும் சிறுகோள்கள் ஆகும். அவை சிறிது நேரம் கிரகத்தைச் சுற்றி வருகின்றன. இந்த சிறு நிலவுகள் பொதுவாக மிகச் சிறியவை மற்றும் கண்டறிவது கடினம். தி பிளானட்டரி சொசைட்டியின் அறிக்கையின்படி, இதுவரை நான்கு சிறிய நிலவுகள் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை எதுவும் இன்னும் பூமியைச் சுற்றிவரவில்லை.


பொதுவாக உண்மையில் விண்வெளி குப்பைகளாக இருக்கலாம். கயா விண்கலம் (Gaia spacecraft) ஒரு காலத்தில் சிறிய-நிலவு என்று தவறாக கருதப்பட்டது. மேலும், சாங்கே 2 (Chang’e 2) மற்றும் லூனார் ப்ராஸ்பெக்டர் திட்ட பயணங்களிலிருந்து (Lunar Prospector missions) ராக்கெட் நிலைகளும் தவறாக அடையாளம் காணப்பட்டன.

2024 PT5 பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்? 


இந்த சிறுகோள் NASA-வின் நிதியுதவி பெற்ற Asteroid Terrestrial-Impact Last Alert System (ATLAS) மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இதன் நீளம் 33 அடி மட்டுமே என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த அளவு அதை வெற்றுக் கண்ணால் அல்லது வழக்கமான அமெச்சூர் தொலைநோக்கிகள் மூலம் பார்க்க மிகவும் சிறியதாக ஆக்குகிறது. இருப்பினும், தொழில்முறை வானியலாளர்கள் பயன்படுத்தும் தொலைநோக்கிகள் மூலம் கண்டறியும் அளவுக்கு பிரகாசமாக உள்ளது.


மாட்ரிட்டின் காம்ப்ளூடென்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரும், ஆய்வின் முதன்மை ஆசிரியருமான கார்லோஸ் டி லா ஃபியூன்டே மார்கோஸ் ஆவார்.  இவர், Space.com தளமானது, 2024 PT5-யை "பூமியைப் போன்ற சுற்றுப்பாதைகளைப் பின்பற்றும் ஒத்த விண்வெளி பாறைகளால் ஆன இரண்டாம் நிலை சிறுகோள் பெல்ட்" ஆகும். இது, சூரியனுக்கு சராசரியாக 150 மில்லியன் கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது என்று கூறினார். 


நாசாவின் ஜெட் ப்ராபல்ஷன் ஆய்வகத்தில் (Jet Propulsion Laboratory (JPL)) பூமிக்கு அருகில் உள்ள பொருள் ஆய்வுகளுக்கான மையத்தின் இயக்குனர் பால் சோடாஸ் என்பவர் நியூயார்க் டைம்ஸிடம், இந்த சிறுகோள் "சந்திரனில் ஏற்படும் தாக்கத்திலிருந்து வெளியேறும் ஒரு துண்டு" என்று கூறினார். இதன் பொருள் 2024 PT5 சந்திரனின் ஒரு சிறிய துண்டாக இருக்க வாய்ப்பு உள்ளதாக குறிப்பிட்டிருந்தார்.


சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் 2024 PT5 ஒரு சிறிய நிலவாக தகுதி பெறாது என்று கூறுகின்றனர். ஒரு சிறுகோள் குறைந்தது ஒரு முறையாவது பூமியை முழுமையாக சுற்றி வர வேண்டும். 2024 PT5 குதிரை லாட வடிவ சுற்றுப்பாதையை (horseshoe-shaped orbit) மேற்கொள்ளும். ஜெட் ப்ராபல்ஷன் ஆய்வகத்தில் சிறுகோள் ரேடார் ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் முதன்மை ஆய்வாளர் லான்ஸ் பென்னர் என்பவர் தி நியூயார்க் டைம்ஸிடம் கூறியதாவது, "இந்த இலையுதிர்காலத்தில் பூமி-சந்திரன் அமைப்பில் ஒரு முழு புரட்சியை இது நிச்சயமாக முடிக்காது. எனவே நான் அதை ஒரு சிறிய நிலவு என்று வகைப்படுத்துவேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." 



இது ஏன் முக்கியமானது? 


2024 PT5-ன் கருத்து கணிப்புகள் விஞ்ஞானிகள் பூமிக்கு அருகில் கடந்து செல்லும் சிறுகோள்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் அதனுடன் மோதும் சிறுகோள்கள் பற்றிய அறிவை விரிவுபடுத்த உதவும். பல விண்கற்களில் மதிப்புமிக்க தாதுக்கள் மற்றும் நீர் உள்ளன. இவை ஒரு நாள் பிரித்தெடுக்கப்பட்டு, ராக்கெட் எரிபொருள்களுக்காக பயன்படுத்தப்படும் என்று நிறுவனங்கள் நம்புகின்றன.



Original article:

Share:

பால கங்காதர திலகர் எப்படி விநாயக சதுர்த்தியை ஒரு தேசியவாத அரசியல் விழாவாக மாற்றினார்? - நிகிதா மோஹ்தா

 பிராமணர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் காங்கிரஸையும் பிராமணர் அல்லாத சமூகங்களையும் ஒன்றிணைக்க முற்பட்ட திலகர், அரசியலை ஆன்மீகத்துடன் ஒருங்கிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டார்.


சமீபத்தில், புவனேஸ்வரில் ஒரு பேரணியில் உரையாற்றிய பிரதமர் நரேந்திர மோடி, கணபதி பூஜைக்காக இந்திய தலைமை நீதிபதி டி.ஒய் சந்திரசூட் இல்லத்தில் இருந்ததை நியாயப்படுத்தி, இந்தியாவின் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பால கங்காதர திலகர் மற்றும் கணேஷ் உத்சவ் பங்கை மேற்கோள் காட்டினார். இதில், "தற்போது, நாம் கணபதி பாப்பா பூஜைக்கு பிரியாவிடை கொடுக்கும்போது, இது தொடர்பான ஒரு பிரச்சினையை விவாதிக்க விரும்புகிறேன். விநாயகர் சதுர்த்தி என்பது தேசத்தின் நம்பிக்கைப் பண்டிகை மட்டுமல்ல, நமது சுதந்திரப் போராட்டத்திலும் அது குறிப்பிடத்தக்க பங்காற்றியது. அதிகாரம் கொண்ட ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் பிரித்தாளும் கொள்கையின் மூலம் நாட்டைப் பிளவுபடுத்தி, சாதியின் பெயரில் வெறுப்பைப் பரப்பத் தொடங்கியபோது, திலக் இந்தியாவின் எழுச்சியை எழுப்ப கணேஷ் உத்சவ் (Ganesh Utsav) என்ற சமூக விழாவைப் பயன்படுத்தினார்" என்று பிரதமர் மோடி கூறினார். 


விநாயகர் சதுர்த்தியின் வரலாறு 


விநாயகர் சதுர்த்தி இந்தியா முழுவதும், குறிப்பாக மேற்கு மாநிலங்களில், விநாயகர் பிறந்ததை நினைவுகூரும் வகையில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்து கடவுள்களின் மும்மூர்த்திகளில் ஒருவரான சிவபெருமான் மற்றும் அவரது மனைவி பார்வதியின் மகனாக விநாயகரானவர் கணபதி, விநாயகா, விக்னஹர்தா, புத்திபிரியா, பிள்ளையார் மற்றும் ஏகதந்தா உள்ளிட்ட பல பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறார்.


இன்றைய மகாராஷ்டிரா, தெலுங்கானா, கர்நாடகா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கிய தக்காண பகுதியில் விநாயகர் வழிபாடு ஆழமாக வேரூன்றிய பாரம்பரியமாக இருந்து வருகிறது என்பதை வரலாற்றின் ஒரு பார்வை வெளிப்படுத்துகிறது. 13-ம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பிருந்தே, விநாயகருக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் ஒன்றரை நாள் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. ஒரு தனிப்பட்ட விவகாரம் என்றாலும், ஆழ்ந்த செயல்முறை அக்கம் பக்கத்தினரின் பங்கேற்பை ஊக்குவித்தது. இருப்பினும், பேஷ்வாக்களின் எழுச்சியுடன், மராட்டிய ஆட்சியாளர்களான பேஷ்வாக்கள் ஆட்சிக்கு வந்ததும், கணேஷ் விழாக்கள் நிதி உதவி பெறத் தொடங்கின. இது திருவிழா சமூகத்தை மையமாகக் கொண்ட கொண்டாட்டமாக பரிணமிக்க வழிவகுத்தது. இருப்பினும், இந்த மாற்றங்களுடன் கூட, சமூக ஈடுபாடு குறைவாகவே இருந்தது.


கணேஷ் உத்சவத்தின் (Ganesh Utsav) தேசிய அரசியல் 


பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், திருவிழா ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது. 1893-ம் ஆண்டில் பம்பாய் நகரில் இந்துக்களுக்கும், முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான வகுப்புவாத வன்முறையைத் தொடர்ந்து, பால கங்காதர திலகர் மேற்கு இந்தியாவில் பிராமண சமூகத்தின் துணைப் பிரிவான சித்பவன் பிராமணர்களுடன் (Chitpavan Brahmins) பூனாவில் (இப்போது புனே) வருடாந்திர கணபதி திருவிழாவை புத்துயிர் பெறச் செய்தார். அதன் வழிபாட்டை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம், பிராமணர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் காங்கிரஸ் மற்றும் பிராமணரல்லாத சமூகங்களை ஒன்றிணைக்க முயன்று, அரசியலை ஆன்மீகத்துடன் ஒருங்கிணைப்பதை அவர் நோக்கமாகக் கொண்டார். பொதுவான அரை-அரசியல் திருவிழாவில் (quasi-political festival) அனைத்து பின்னணிகளிலிருந்தும் இந்துக்களை ஒன்றிணைப்பது, இந்து சமூகம் பிளவுபட்டு இருப்பதாகவும், மேல்நிலை பிராமணர்கள் சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்பட்டவர்கள் என்றும் பிரிட்டிஷாரின் கண்ணோட்டத்திற்கு சவால் விடும் என்று அவர் நம்பினார். 


கல்வியாளர் ரிச்சர்ட் ஐ காஷ்மேன் தனது புத்தகத்தில், லோகமான்யாவின் கட்டுக்கதை: மகாராஷ்டிராவில் திலகர் மற்றும் வெகுஜன அரசியல் (The Myth of the Lokmanya: Tilak and Mass Politics in Maharashtra) கூற்றுப்படி, திலகர் 1894-ம் ஆண்டில் கணேஷ் உத்சவ் கொண்டாட்டங்களின் போது பல மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். விநாயகரின் பெரிய பொது உருவங்கள் மண்டபங்களில் (அலங்கரிக்கப்பட்ட மண்டபங்கள்) நிறுவப்பட்டன. மேலும், ஒவ்வொரு தெருவும் அல்லது பெத்தும் (each street or peth), ஒரு சர்வஜனிக் (பொது) கணபதியை ஆதரிக்க நிதி திரட்டியது. மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க சீர்திருத்தம் திருவிழாவின் சமூக அம்சங்களை ஒருங்கிணைப்பதாகும். குடும்பங்கள் அல்லது சிறிய குழுக்கள் முன்பு வெவ்வேறு நாட்களில் தங்கள் சிலைகளை கரைத்திருந்தாலும், இப்போது அனைத்து சர்வஜனிக் கணபதிகளும் பத்தாவது மற்றும் இறுதி நாளில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த விழாவிற்காக ஒன்றிணைக்கப்பட்டனர். 


இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சி மேளா இயக்கம் (mela movement) ஆகும். இந்த இயக்கம் பொது கணபதிகளுடன் (public Ganapatis) இணைக்கப்பட்ட பாடல் குழுக்களை உள்ளடக்கியது. பல தெருக்களில், இந்த மேளாக்கள் இருபது முதல் பல நூறு உறுப்பினர்கள் வரையிலான பாடகர்களின் குழுக்களைக் கொண்டிருந்தன. பாடகர்களில் பெரும்பாலானோர் சிறுவர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் ஆவார். அவர்கள் தெய்வத்தைப் புகழ்ந்து பாடும் வசனங்களை ஒத்திகை பார்த்தனர் மற்றும் வருடாந்திர ஊர்வலத்திற்கு வாரக்கணக்கில் அணிவகுப்புகளில் நிகழ்த்தினர். இந்த மேளாக்களின் பங்கேற்பாளர்கள் சிவாஜியின் வீரர்கள் போல் விரிவான ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர். இவர்கள், இந்து சின்னங்களைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் நடனம் மற்றும் துளையிடுதல் ஆகியவற்றைப் பயிற்சி செய்து, ஒரு துடிப்பான சூழ்நிலையை உருவாக்கினர். 


இதை வரலாற்றாசிரியர் சேகர் பந்தோபாத்யாய் தனது புத்தகத்தில் பிளாசி முதல் பிரிவினை வரை மற்றும் பின்: நவீன இந்தியாவின் வரலாற்றில் (From Plassey to Partition and After: A History of Modern India) விளக்குகிறார். இந்தியாவில் தேசியவாதம் இந்து மத மறுமலர்ச்சிக் கருத்துகளுடன் இணைக்கப்பட்டது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் நடந்தது.


1895-ம் ஆண்டில், இந்த திருவிழா பூனாவிலிருந்து தக்காணத்தின் பெரும்பகுதிக்கு பரவியது. மேலும், 1905-ம் ஆண்டில், பூனாவுக்கு வெளியே 72 நகரங்கள் அதைக் கொண்டாடின. இருப்பினும், "பிராமணர்களை அரசியல்மயமாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இது நிரூபிக்கப்பட்டாலும், அது பல பிராமணரல்லாதவர்களை காங்கிரஸ் அணிகளில் சேர்த்ததா என்பது கேள்விக்குரியது" என்று கேஷ்மேன் குறிப்பிடுகிறார். 


டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுப் பேராசிரியரான பிஸ்வமோய் பதி, "தேசியவாத அரசியல் மற்றும் பாலகங்காதர் திலக்கின் 'உருவாக்கம்'" என்ற கட்டுரையில் பாலகங்காதர திலக்கின் அணுகுமுறையைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். கணபதி மற்றும் சிவாஜி கொண்டாட்டங்கள் மூலம் மக்களை ஒன்றிணைப்பதே திலகத்தின் குறிக்கோளாக இருந்தது. இருப்பினும், அவரது முயற்சிகள் ஒதுக்கிவைக்கும் அரசியலுக்கு வழிவகுத்தது. மகாராஷ்டிராவின் பொதுவெளியில் 'இந்து' பண்டிகைகளாக வெளிப்பட்டதை பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர்/பிறவகுப்பினர் மற்றும் இந்துக்கள் அல்லாதவர்களால் அடையாளம் காண முடியவில்லை," என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார்.


இது ஒரு அரசியல் நிகழ்வாக மாறியது. கேஷ்மேனின் ஆய்வு நினைவூட்டுவது போல், "மறுசீரமைக்கப்பட்ட திருவிழாவால் கணபதியை விட திலகர் தான் அதிகம் பயனடைந்தார்" என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்.



Original article:

Share: