காந்தி மற்றும் போஸ் போன்ற தலைவர்களின் ஆதரவுடன் 1937-ல் எடுக்கப்பட்ட முடிவின்படி, முதல் இரண்டு பத்திகளை மட்டுமே பாடப்போவதாக காங்கிரஸ் கட்சி அறிவித்துள்ளது. ஆனால், அப்பாடலின் மற்ற நான்கு பத்திகள் எதைக் கூறுகின்றன?, அவை ஏன் சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளன?
இந்தியாவின் தேசியப் பாடல் தொடர்பான நீண்டகால சர்ச்சையின் மையமாகத் திகழும், ஏறக்குறைய 90 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய காங்கிரஸ் தீர்மானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கட்சியின் நிகழ்ச்சிகளில் 'வந்தே மாதரம்' பாடலின் முதல் இரண்டு பத்திகளை மட்டுமே பாட காங்கிரஸ் செயற்குழு (Congress Working Committee (CWC)) முடிவு செய்துள்ளது.
சுதந்திர தின நிகழ்ச்சியிலும், அதைத் தொடர்ந்து கோவாவில் காங்கிரஸ் தலைவர் மல்லிகார்ஜுன கார்கே கலந்துகொண்ட நிகழ்ச்சியிலும் 'வந்தே மாதரம்' பாடப்பட்ட விவகாரத்தில் பாஜக காங்கிரஸை விமர்சித்ததைத் தொடர்ந்து, புதன்கிழமை ஆகஸ்ட் 19 அன்று நடைபெற்ற செயற்குழு கூட்டத்தில் இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டது.
'வந்தே மாதரம்' பாடலைப் பாடுவதையோ அல்லது இசைப்பதையோ தடுப்பது அல்லது அதற்கு இடையூறு விளைவிப்பதை குற்றச் செயலாக மாற்ற நாடாளுமன்றம் திட்டமிட்ட முயற்சிகளை மேற்கொண்ட சில மாதங்களுக்குப் பிறகு இந்த சர்ச்சை எழுந்துள்ளது. ஜனவரி மாதத்தில், தேசியப் பாடலுக்கான முதல் அதிகாரப்பூர்வ நெறிமுறையை மத்திய அரசு வெளியிட்டிருந்தது. அதில் அதிகாரப்பூர்வ நிகழ்ச்சிகளில் அனைத்து ஆறு பத்திகளையும் பாட வேண்டும் என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது.
இருப்பினும், காங்கிரஸ் முதல் இரண்டு பத்திகளை மட்டுமே தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்போவதாகக் கூறுகிறது. தேசிய அளவிலான கூட்டங்களில் முதல் இரண்டு பத்திகளை மட்டுமே பாட வேண்டும் என்று 1937-ல் காங்கிரஸ் செயற்குழு பரிந்துரைத்த முடிவையே கட்சி பின்பற்றும் என்றும், செயற்குழு கூட்டத்திற்குப் பிறகு அகில இந்திய காங்கிரஸ் கமிட்டி (AICC) பொதுச் செயலாளர் கே.சி. வேணுகோபால் தெரிவித்தார். மகாத்மா காந்தி, ஜவஹர்லால் நேரு, ரவீந்திரநாத் தாகூர், சுபாஷ் சந்திர போஸ் மற்றும் வல்லபாய் படேல் ஆகியோரின் கருத்துக்களைச் சுட்டிக்காட்டி காங்கிரஸ் தலைவர்கள் இந்த நிலைப்பாட்டை ஆதரித்துள்ளனர்.
1937-ல் காங்கிரஸ் ஏன் முதல் இரண்டு பத்திகளுக்கும் பாடலின் மற்ற பகுதிகளுக்கும் இடையே வேறுபாடு காட்டியது? மீதமுள்ள நான்கு பத்திகள் எதைக் கூறுகின்றன?, அவை ஏன் சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளன?
பாடலின் பின்னணி
1937-ம் ஆண்டின் முடிவு
1937 அக்டோபரில் ஜவஹர்லால் நேரு சுபாஷ் சந்திர போஸுக்கு எழுதிய கடிதம் ஒன்றில், 'ஆனந்தமடம்' நாவலுடனான அதன் பின்னணி காரணமாக இப்பாடல் முஸ்லிம்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்ற கவலை வெளிப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. இருப்பினும், அந்த எதிர்ப்புணர்வு "மதவாத சக்திகளால்" "திட்டமிட்டு உருவாக்கப்பட்ட ஒன்று" என்றும் அவர் அதில் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
இச்சர்ச்சைக்குரிய விவகாரம் குறித்து ரவீந்திரநாத் தாகூரின் கருத்துக்களைக் கேட்டறிந்தவர்களில் நேருவும் போஸும் அடங்குவர். தாகூர் இப்பாடலின் முதல் இரண்டு பத்திகளுக்கும், அதன் பிற பகுதிகளுக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டைச் சுட்டிக்காட்டினார். 'ஆனந்தமடம்' நாவலின் பின்னணியில் முழுப் பாடலையும் வாசிக்கும்போது அது "முஸ்லிம்களின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தக்கூடும்" என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டாலும், முதல் இரண்டு பத்திகள் "தனித்துவமான அடையாளத்தையும், அதற்கே உரிய உத்வேகம் அளிக்கும் முக்கியத்துவத்தையும்" பெற்றுவிட்டதாகவும், அவற்றில் எந்தவொரு சமூகத்தையும் புண்படுத்தக்கூடிய எதுவும் இல்லை என்றும் அவர் கூறினார்.
1937 அக்டோபரில் நிறைவேற்றப்பட்ட காங்கிரஸ் செயற்குழுத் தீர்மானம் ஒன்று, தேசிய அளவிலான கூட்டங்களில் 'வந்தே மாதரம்' பாடப்படும்போதெல்லாம் அதன் முதல் இரண்டு பத்திகளை மட்டுமே பாட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது. முதல் இரண்டு பத்திகளில் "எவரும் ஆட்சேபிக்கக்கூடிய" (any one can take exception) எதுவும் இல்லை என்றும், அதேவேளையில் பாடலின் பிந்தைய பத்திகள் பரவலாக அறியப்படாதவை என்றும் அத்தீர்மானம் குறிப்பிட்டது.
மகாத்மா காந்தி 'வந்தே மாதரம்' பாடலைத் திணிப்பதை எதிர்த்த அதே வேளையில், தேசிய இயக்கத்தில் அந்தப் பாடல் பெற்றிருந்த முக்கிய இடத்திற்கு ஆதரவும் தெரிவித்தார். ஜூலை 1939-ல் 'ஹரிஜன்' இதழில் எழுதிய அவர், வங்கப் பிரிவினைக்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களிடையே இப்பாடல் ஒரு "மிகவும் சக்திவாய்ந்த போர்க்குரலாக" (battle-cry) விளங்கியதை நினைவு கூர்ந்தார். ஆனால், பலதரப்பட்ட மக்கள் கூடும் ஒரு கூட்டத்தில் இதைப் பாடுவதற்காக "ஒரு சிறிய சண்டையைக்கூட" தான் விரும்பவில்லை என்றும், காங்கிரஸ் அங்கீகரித்த வடிவத்தைக்கூட யாராவது எதிர்த்தால், "அப்பாடலைப் பாடுவதைக் கைவிட வேண்டும்" என்றும் அவர் கூறினார்.
இப்பாடலின் முதல் இரண்டு பத்திகள் தாய்நாட்டின் அழகை விவரிக்கின்றன. அவை நாட்டின் வளமான நிலம், நீர் மற்றும் பசுமை ஆகியவற்றைப் பற்றிப் பேசுகின்றன. ஜனவரி 24, 1950 அன்று, "இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தில் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பங்காற்றிய" வந்தே மாதரம் பாடலுக்கு, 'ஜன கண மன' பாடலுக்கு இணையான "கௌரவம் அளிக்கப்படும்" என்று அரசியலமைப்புச் சபையின் தலைவர் ராஜேந்திர பிரசாத் அறிவித்தார். தேசியப் பாடல் என்ற அந்தஸ்தைப் பாரம்பரியமாகப் பெற்றுள்ள வந்தே மாதரம் பாடலின் வடிவம், அதன் முதல் இரண்டு பத்திகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது.
பிந்தைய பத்திகள் ஏன் சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளன?
முஸ்லிம் அறிஞர்களிடமிருந்து வந்தே மாதரத்திற்கு எழும் எதிர்ப்பானது, "தாய் இந்தியாவை" (Mother India) ஒரு தெய்வமாகச் சித்தரிக்கும் இப்பாடலின் உருவகங்கள், இஸ்லாத்தின் அடிப்படை கோட்பாடான 'கடுமையான ஏகத்துவத்தை' (strict monotheism) மீறுவதாகக் கருதப்படுவதில் வேரூன்றியுள்ளது. ஏனெனில், அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரையும் வணங்கக்கூடாது என்பது இஸ்லாமியர்களின் அடிப்படை விதியாகும்.
மூன்றாவது பத்தியானது தாய்நாட்டைக் காக்க வாளேந்தத் தயாராக இருக்கும் "கோடிக்கணக்கான" கரங்களைப் பற்றிக் கூறுகிறது. நான்காவது பத்தி தாய்நாட்டின் உருவம் ஒவ்வொரு ஆலயத்திலும் செதுக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறுகிறது. ஐந்தாவது பத்தி தாய்நாட்டை துர்கா, லட்சுமி மற்றும் சரஸ்வதி ஆகிய பெண் தெய்வங்களுடன் ஒப்பிடுகிறது. இந்துப் பெண் தெய்வங்களை இவ்வாறு குறிப்பிடுவது முஸ்லிம் அறிஞர்களிடையே எதிர்ப்பைத் தூண்டியுள்ளது.
வரலாற்றாசிரியர் தனிகா சர்க்காரின் கூற்றுப்படி, இப்பாடலின் பிந்தைய பகுதிகள் "ஒரு போருக்கான அழைப்பாக மாறுகின்றன. இதில் 'ஆனந்தமடம்' நாவலின் பின்னணியில் முஸ்லிம்கள் எதிரிகளாகச் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். மேலும் தாய்நாடு ஒரு இந்துப் பெண் தெய்வத்தின் வடிவத்தைப் பெறுவதால் முஸ்லிம்கள் அந்நியப்படுத்தப்படுகிறார்கள்".
அரசியல் விவாதம்
வந்தே மாதரம் பாடலின் 150-வது ஆண்டைக் குறிக்கும் வகையில் டிசம்பர் 2025-ல் நாடாளுமன்றத்தில் நடைபெற்ற சிறப்பு விவாதங்களின் போது இந்த சர்ச்சை மீண்டும் எழுந்தது. டிசம்பர் 8 அன்று மக்களவையில் பேசிய பிரதமர் நரேந்திர மோடி, முஸ்லிம் லீக்கின் அழுத்தத்திற்குப் பணிந்து ஜவஹர்லால் நேரு இப்பாடலைச் சுருக்கியதாகக் குற்றம் சாட்டினார். 1937-ல் முகமது அலி ஜின்னா வந்தே மாதரத்தை எதிர்த்தபோது, ஆனந்தமடத்தின் சூழல் "முஸ்லிம்களை எரிச்சலூட்டக்கூடும்" என்பதை ஏற்றுக்கொண்டு நேரு போஸுக்குக் கடிதம் எழுதியிருந்தார் என்று மோடி கூறினார்.
அதே கடிதத்தின் பிற பகுதிகளை மேற்கோள் காட்டி காங்கிரஸ் தலைவர் பிரியங்கா காந்தி இதற்குப் பதிலளித்தார். அதில், "வந்தே மாதரத்திற்கு எதிரான கூக்குரல் பெருமளவில் மதவாதிகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒன்றாகும்" என்று நேரு கூறியிருந்தார். மேலும், முஸ்லிம் லீக்கின் "தரக்குறைவான மதவாதத்தையும்" அவர் விமர்சித்திருந்தார். மற்ற எதிர்க்கட்சி நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் பாடலின் பிற்பகுதிகளில் உள்ள மதரீதியான படிமங்கள் மீது கவனம் செலுத்தினர். பாடலின் சில பகுதிகள் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரானதாகப் புரிந்துகொள்ளப்படலாம் என்று திமுக எம்.பி. ஏ. ராஜா கூறினார். அதேசமயம், வந்தே மாதரத்தைத் திணிப்பது "தேசியவாதத்தையும் நாட்டுப்பற்றையும் மதமாக மாற்றுவதற்கு" சமம் என்று ஏ.ஐ.எம்.ஐ.எம் (AIMIM) தலைவர் அசாதுதீன் ஒவைசி வாதிட்டார்.